冯至是当代著名的诗人，在战火纷飞的年代，他以“携妻抱女流离日，始信少陵字字真”的切身感受，在杜诗中找到了知己般的共鸣。于是，他以杜诗为根据，“用一个现代人的虔诚的心与虔诚的手描绘出一个唐代的杜甫”，绎杜甫的人生和诗心，表彰“诗圣”的人格精神与艺术魅力，同时也借以排遣自己家国之爱无处安放的苦闷。这是一部心与心交谈的诗人传记。

重版说明
前记
一 家世与出身
二 童年
三 吴越与齐赵的漫游
四 与李白的会合
五 长安十年
六 流亡
七 侍奉皇帝与走向人民
八 陇古的边警与艰险的山川
九 成都草堂
十 再度流亡
十一 幕府生活
十二 夔府孤城
十三 悲剧的结局
附录
一 人间要好诗
二 纪念伟大的诗人杜甫
三 论杜诗和它的遭遇
四 白发生黑丝

这部传记的目的是要把我们祖国第八世纪一个伟大的
诗人介绍给读者，让他和我们接近，让我们认识他在他的
时代里是怎样生活、怎样奋斗、怎样发展、怎样创作，并
且在他的作品里反映了些什么事物。
作者写这部传记，力求每句话都有它的根据，不违背
历史。由于史料的缺乏，空白的地方只好任它空白，不敢
用个人的想象加以渲染。关于一些个别问题，有的采用了
过去的和现代的杜甫研究者所下的结论，有的是作者自己
给以初步的分析或解决。为了使读者不被烦琐的考证和论
据所累，不曾把问题解决的过程写在里边，附注也尽量减
少。作者使用的杜集，主要是仇兆鳌的《杜少陵集详注》
；仇氏注杜，虽然有许多牵强迂阔的地方，但他丰富地搜
集了十七世纪以前关于杜甫的评论和注释，给作者许多方
便。
这部传记在1951年1月到6月的《新观察》上连续发表
时，有不少读者对它表示关怀，提出宝贵的意见，后来还
有人写了评论。这给作者很大的鼓励，如今印成单行本，
作者要向他们说出衷心的感谢，并且参酌那些意见和评论
作了必要的修改和补充。但是限于学力，必定有许多使人
感到缺陷的地方，希望此后能得到更多的指正和批评。
1952年7月15日

这部传记的目的是要把我们祖国第八世纪一个伟大的诗人介绍给读者，让他和我们接近，让我们认识他在他的时代里是怎样生活、怎样奋斗、怎样发展、怎样创作，并且在他的作品里反映了些什么事物。
作者写这部传记，力求每句话都有它的根据，不违背历史。由于史料的缺乏，空白的地方只好任它空白，不敢用个人的想象加以渲染。关于一些个别问题，有的采用了过去的和现代的杜甫研究者所下的结论，有的是作者自己给以初步的分析或解决。为了使读者不被烦琐的考证和论据所累，不曾把问题解决的过程写在里边，附注也尽量减少。作者使用的杜集，主要是仇兆鳌的《杜少陵集详注》；仇氏注杜，虽然有许多牵强迂阔的地方，但他丰富地搜集了十七世纪以前关于杜甫的评论和注释，给作者许多方便。

一 家世与出身
杜甫是我国历史上有数的几个伟大的诗人里的一个，由于他对祖国与对人民的热爱，写出许多反映与批判现实的、不朽的诗篇。在过去，无论在多么黑暗的统治下，这些诗都不曾停止放射它们的光芒；如今，人民获得了政权，祖国的前途呈现出无限光辉的美景，更没有任何事物遮蔽它们的光芒的放射了。杜甫出生在一个属于封建社会统治阶级的家庭里。他怎样从炫耀自己的家族转到爱祖国，从抒写个人的情感转到反映人民的生活；他怎样超越了他的阶级的局限，体验到被统治、被剥削的人民的灾难，并因此使唐代的诗歌得到巨大的发展，这中间他经过了不少艰苦的过程和矛盾。这部传记要试验着述说他在他的生活里经历的那些过程和矛盾。在写他的生活之前，研究一下他的家世和出身是必要的。
杜甫是晋代名将杜预(222—284)的第十三代孙。杜预是京兆杜陵人。杜预的少子杜耽为晋凉州(甘肃武威)刺史，杜耽孙杜逊在东晋初年南迁到了襄阳，任魏兴(陕西安康西北)太守，他是襄阳杜氏的始祖。逊子乾光的玄孙杜叔毗为北周硖州(湖北宜昌西北)刺史。叔毗子鱼石在隋时为获嘉(在河南省)县令。鱼石生依艺，为巩县令，迁居河南巩县。依艺生审言，为膳部员外郎；审言生闲，为奉天(陕西乾县)县令，是杜甫的父亲①。杜甫的远祖是京兆杜陵人，所以他自称“京兆杜甫”；他又属于襄阳杜氏的支派，所以史书上说他是襄州襄阳人；他降生的地点则在河南巩县。
杜甫在他给他第二个姑母写的墓志铭里提到他的家世：“远自周室，迄于圣代(唐代)，传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男。”他在《进雕赋表》里也说，他的祖先自从杜预以来，就是“奉儒守官，未坠素业”。我们读了这两句话，再看一看前边的那串世系，他的祖先多半充当过太守、刺史、县令一类的官吏，我们便不难看出，杜甫是出身于一个有悠久传统的官僚家庭。这样的家庭有田产不必纳租税，丁男也不必服兵役，在社会里享有许多封建特权。它和名门士族通婚姻，遵守儒家的礼教，专门辅助帝王，统治人民。到了杜甫降生后，他家庭的声势已经不如往日煊耀，渐渐衰落下来，但是元旦聚会，仍然被乡党赞羡，每逢婚丧，远近的亲友都走来观礼。由此我们可以理解杜甫庸俗的一方面，他中年时期在长安那样积极地营谋官职，不惜向任何一个当权者寻求援引，这和他家庭的传统是分不开的。
此外他从他的祖先那里还承袭了些什么呢?下边我们做进一步的分析。
杜甫在他的诗里常常推崇杜预和杜审言，前者由于他的事业，后者由于他的诗。杜预多才善战，被人称作“杜武库”，对东吴作战时，因为精通战略，在民间引起“以计代战一当万”的歌谣，随后中原的文化传布江汉，他也起了一定的作用。他懂得法律、经济、天算、工程，又是《左传》的研究者。他的后代，人人都为了是他的子孙感到光荣。他是杜甫的一个理想的人物。741年(开元二十九年)，杜甫曾经在杜预坟墓的所在地首阳山下居住，写过一篇《祭远祖当阳君文》。他晚年飘流荆楚，也时常想到杜预：他在荆南颂扬卫伯玉，说伯玉镇守荆州，是继承杜预的事业；后来他在衡州想北去襄阳，也立即想到“吾家碑不昧”。这指的是：杜预当时被名誉心所驱使，立了记载自己功勋的两块石碑，“一沉万山之下，一立岘山之上”。P1-3