黑陶，1968年出生于中国南方陶都——江苏宜兴丁蜀镇。母亲是农民，父亲是烧陶工人。16岁初中毕业后离开家乡外出求学，23岁毕业于苏州大学中文系。现居太湖北岸的无锡。
出版过散文集《夜晚灼烫》（2003）、《泥与焰》（2004）、《绿昼·黑陶散文》（2006）、《漆蓝书简：被遮蔽的江南》（2008初版，2013重版）、《中国册页》（2013），口述历史《二泉映月：十六位亲见者回忆阿炳》（2010）等。

双重感激
这是一册凭借亲历体验，用个人视角努力呈示真实江
南的地理空间和文学空间的文字集。
“脂粉苏杭”是对江南的一种以偏概全式的粗暴文化
遮蔽。此种遮蔽，时日已久。就我而言，江南是一个巨大
、温暖的父性容器，它宽容地沉默着，让我任性地在其中
行走和书写。作为一名在场者和见证者，我所努力追寻、
说出并倾心热爱的，是“江南”这块土地久被遮蔽但确实
存在的另一种美，江南的异美——激烈、灵异，又质朴、
深情。
江南的核心层面，当属乡镇。本书五十篇文章，叙写
了大约五十座江南乡镇，地域范围涉及江苏、浙江、安徽
、湖北、江西五省。所写乡镇，全系亲历。为逼近真实，
同时也是因为个人的好恶，在写作对象的选择上，我自觉
避开了那些世所熟知、已然丧失内里的江南旅游热点地。
散文，中国文学里这一古老而又伟大的文体，使我在
本书的写作中充分享受了表达的自由。按照我的理解，散
文永远包含着除韵文之外的一切汉语文章。由此，散文的
疆域接近于无限。书中，我贪婪地使用了传奇、新闻、诗
的断片、公共语言抄录、书信、故事、日记、访谈、科学
笔记、蒙太奇、年谱等等体裁(手法)。虽然时时节制，但
写作的过程仍给予了我秘密的、近乎酣畅的书写幸福。
是“江南”和“汉语”，使我获赠了这册来自底层，
犹如漆蓝色书简的文字集。因此，我的内心，充满了双重
感激。
黑陶

浙
石门湾：丰子恺家居生活中的旅行
河姆渡镇：河姆渡
新市：夜晚之黑与剧院之艳
千岛湖镇、深渡镇：新安江上
西屏：旧街
灵溪：“壮烈的蓝色荒凉”
斯宅：一千根柱子的房屋
俞源：宿相客俞俊浩家
石塘：大海
柳城：畲族镇
皤滩：南方食盐之路上的寂静废墟　
方岩：母子
安昌：缓慢的，古老的
龙游镇：夜
报福：竹国
泗安：公共语言十三则
鄣吴：草幽木清，有人昌硕
皖
陈村：桃花潭边
伏岭镇、马啸乡：徽杭古道
建平：一个复杂、涩热的夜，在等待黎明
查济：华美破败
梅山：关键词为恐惧、寂静
天堂寨镇：途与瀑
章渡：白亮与暮暗
齐云山镇：游齐云山记
黄田：船屋及其他
宏潭：山乡
唐模：古徽村
鄂赣
蕲州：三种颜色
九资河：往九资河之途
五祖镇：五祖寺之夜
浙源：吴楚分源
岭底：铜钹山三日
鹅湖镇：鹅湖会
苏
戴埠：轮船码头湮没史
严家桥：江南
宝华镇：莲房之寺
鸿声：烈士与鸿儒
深溪：苏皖交界地的星空
大塍：捕鱼者说　
阳山：浸透汗血的文化巨石
马地村：落叶骤雨
大浮：旋转庙会
宜城：M先生的少年经历
祝塘：民间藏书家李中林
屺亭：一位画家的一生
万石：颜色博物馆
南方泉：湖滨友人
淹城：春秋故事
丁蜀镇：陶都
后记：双重感激

石门湾：丰子恺家居生活中的旅行
到达石门湾，是在冷清的初冬下午。市面奇异地冷清，宛如20世纪七八十年代风格的街上空荡荡的，少有行人和车辆。在“丁”字形街口，一个老人枯坐在他临时搭架起的炒货摊后。货摊上，并排而放的灰白大塑料口袋里，盛满着葵瓜子、西瓜子、南瓜子、散装饼干和油氽花生米等。看来已经长久没人光顾他的生意，老人似乎正打着瞌睡。
在灰旧褐红的街道上行进不久，莫名就感觉到丰子恺(1898—1975)的气息在进入我的感官。路面挖开、烂泥堆垒的镇街一侧，经过“桐乡县石门中学”时问路人：“丰子恺的缘缘堂怎么走?”“不远，很好找的!”指点清楚后，他热心地补充道。
从地图上可以更为清晰地看出，京杭运河从东北方向流至石门时，拐了一个大弯，折而向南，故此，地处江南腹地的石门，称石门湾，也是古之所谓“吴越分疆”之地。
故乡在石门湾的丰子恺，是中国现代文学史上我心仪的一位作家。江南名士，享受于世俗又超拔于世俗，“潇洒风神”与浓重的理想主义色彩，法名为婴行的居士……得魏晋之真气——我认为——丰子恺是明清士人“公安三袁”(明代袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，湖北公安人，分别著有《白苏斋集》《袁中郎全集》《珂雪斋集》)、叶绍袁(江苏吴江人，明亡后隐遁为僧，著有《叶天寥四种》《秦斋怨》)、袁枚(清代浙江杭州人，著有《小仓山房文集》《随园诗话》《子不语》)等在20世纪的一个余绪，他整个的创作生涯，展示了文学朴素的初始意义：叙述自己的生活——物质的和精神的个人生活。
在寻往缘缘堂的路上，还经过街边的一个敬老院。门厅里两张靠两侧墙壁安放的长条凳上，闲坐着五六位老人。数十年的时光风霜，使此刻的这些子恺故乡人显得格外沉敛，他们都很和蔼，几位老太太看起来特别洁净。老汉都戴了冬帽，一个双手笼了袖的，看见生人仍很安静；另一位穿褐黄棉袄、戴军棉帽的则笑眯眯地问我“从哪里来”。我给他们拍照，他们并不躲避，微微笑着，看我的镜头。
“陈生记酱油店”，在拐向缘缘堂的一条僻街口。这是一间幽暗旧店。店堂里堆满了蒙尘的酒坛酱坛。门口光亮处的曲尺柜台旁，一个顾客正拎了空瓶来零拷酱油；店主帮他拷好后，他们并没有就此分手，而是相互不紧不慢地点了一支烟，闲闲地说起话来。我从店堂里穿过，店内空气中弥散的酱油和黄酒的陈旧味道，让我想到童年故乡的乡镇老街。酱油店的僻街上，还有：闭门的米店；一位推着自行车的孩子进了家门；一所黑瓦小屋的窗口，在飘出淡青炊烟；一只黑猫，在一张空空的竹椅旁踟蹰……
很快，就走上了一座很大的桥，这，就是丰子恺笔下常提到的“木场桥”。“……我家染坊店旁的木场桥。这原来是石桥。我生长在桥边，每块石头的形状和色彩我都熟悉的。但如今已变成平平的木桥，上有木栏，好像公路上的小桥。”(《胜利还乡记》，写于1947年)只是，现在桥又变成了崭新的水泥大桥，由子恺先生的女儿丰一吟题写了桥名。桥下，就是著名的后河，它是运河的支河。在桥堍河边，有一座素墙黛瓦、绿树秀美的院落十分醒目，不用问，它应该就是缘缘堂了。
缘缘堂之于丰子恺，有物质和精神的双重意义。这幢“费了六千金的建筑费”的住宅，全是丰子恺用开明书店所赠的一支红色派克自来水笔写出来的——如同郁达夫的“风雨茅庐”。“缘缘堂构造用中国式，取其坚固坦白。形式用近世风，取其单纯明快”，整幢建筑“高大，轩敞，明爽，具有深沉朴素之美”。所以，新堂落成之后，丰子恺视为至宝，“倘秦始皇要拿阿房宫来同我交换，石季伦愿把金谷园来和我对调，我决不同意”。
于“民国二十二年春日落成”的缘缘堂(即1933年，此时丰子恺已经出版了20多本书，有了一笔积蓄)，“至二十六年残冬被毁”，丰子恺全家“在缘缘堂的怀抱里的日子约有五年”。缘缘堂并不奢华，它的大体格局是：“正南向的三间，中央铺大方砖，正中悬挂马一浮先生写的堂额……西室是我的书斋……东室为食堂……堂前大天井中种着芭蕉、樱桃和蔷薇……后堂三间小室，窗子临着院落，院内有葡萄棚、秋千架……楼上设走廊，廊内六扇门，通人六个独立的房间，便是我们的寝室。秋千院落的后面，是平屋、阁楼、厨房和工人的房间——所谓缘缘堂者，如此而已矣。”P3-6

作者游走了50个乡镇，深度触及江南地理和人文脉络；江苏、浙江、安徽、湖北、江西，江南精神的核心区，作者细致梳理出一条条江南行旅线路图。本书呈现父性江南的逼真肖像，探索汉语美学的无限可能。这是一册凭借亲历体验，用个人视角努力呈示真实江南的地理空间和文学空间的文字集。

黑陶认为，“脂粉苏杭”是对江南的一种以偏概全式的粗暴文化遮蔽。此种遮蔽，时日已久。就黑陶而言，江南是一个巨大、温暖的“父性”容器，它宽容地沉默着，任其在其中行走和书写。黑陶以手中的笔，以及历时数年、行程数千里的行走，完成了本书的写作。50篇文章，叙写了大约50座江南乡镇，如石门湾、千岛湖镇、灵溪、梅山、天堂寨镇、浙源、屺亭、淹城等，地域范围涉及江苏、浙江、安徽、湖北、江西五省。他自觉避开了那些世人所熟知、已然丧失内里的江南旅游热点地，而将目光投向广大的“被遮蔽的江南”，在展现江南人文底蕴的同时，也令读者看到一个不熟悉的，深广、激烈、厚重的江南。