公益与私利之间的张力是一切政治共同体必然要面对的核心问题，也是政治哲学家建构理论需要面对的议题。
《公益与私利：亚里士多德实践哲学研究》以“公与私”问题在古希腊政治哲学中的表现为切入点，展示了高尔吉亚式的修辞术以及柏拉图的立法学说，在解决公益与私利的张力上具有的价值和存在的困境。在这一背景下，重点讨论亚里士多德如何在继承与批判这两种思想资源的基础上，赋予修辞术合法的地位，又通过一套关于幸福与德性的伦理学和基于伦理学的政治学，以一种动态的方式解决这个张力。这样亚里士多德就避免了修辞和法律的内在局限，并在修辞与立法之间建立了动态的良性循环，从而有效应对公益与私利之间随时可能出现的张力。对于古希腊哲学研究者与爱好者而言，本书具有参考价值。

刘玮，中国人民大学哲学院副教授，美国加州大学伯克利分校、德国慕尼黑大学访问学者，主要从事古希腊哲学、西方伦理和政治思想史的研究。著有《马基雅维利与现代性——施特劳斯、政治现实主义与基督教》，发表多篇有关古希腊哲学，尤其是亚里士多德伦理学与政治哲学的中英文论文，翻译和编校多部古希腊哲学专著和论文集。

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导言
Ⅰ 亚里士多德的思想背景
第一章 高尔吉亚与修辞的神圣力量
第二章 高尔吉亚的精神子嗣：伯里克利与阿尔西比亚德
一、伯里克利：服务于公益的修辞
二、阿尔西比亚德：服务于私利的修辞
第三章 柏拉图对修辞术的批判
一、批判政治修辞：《高尔吉亚》
二、说服的局限：从《高尔吉亚》到《理想国》
第四章 柏拉图对立法的诉求
一、立法的基本原则
二、以立法解决私立与公益之间的张力
三、立法者如何产生的难题
Ⅱ 亚里士多德对公益与私利冲突的解决
第五章 辩证法的精微与动态特征
第六章 公与私：道德心理学与政治人类学
一、亚里士多德眼中的公益与私利
二、亚里士多德的道德心理学：理性与欲求平衡的人
三、亚里士多德的政治人类学：公私兼顾的人
第七章 亚里士多德论修辞的合法性与局限性
一、修辞的合法地位：“辩证法的对应物”
二、修辞与公益：三种修辞
三、修辞与公益：三种说服方式
四、修辞的局限
第八章 作为理性说服的伦理学：公益与私利的协调
一、人的功能、德性与幸福
二、德性的利己与利他之维
三、伦理德性作为公益与私利之间的桥梁
四、理智德性作为公益与私利之间的桥梁
第九章 伦理说服的局限性与立法的必要性
一、伦理学的实践目的与伦理说服的局限性
二、立法与法治
三、法律正义与自然正义
四、研究最佳政体的多重任务
五、“依靠祈祷”的最佳政体及其法律
第十章 法律的局限与修辞对法律的补充
一、法律的局限
二、修辞作为法律的补充
三、“依赖超凡德性”的政体
结论 修辞与立法的良性循环
参考文献