\t在帕特里夏·S.丘奇兰德著唐孝威、罗卫东主编袁蓥、安晖译的《信任脑(来自神经科学的道德认识)(精)/神经科学与社会丛书》一书中，神经哲学的开拓者帕特里夏·丘奇兰德提出道德源自脑的生物学依据。脑经由演化而形成的结构、过程和化学使得人类倾向于不仅要为自我保存，而且要为扩展的自我——开始是后代，然后是配偶，再次是亲属，等等——的福祉而努力。分离和排斥会造成痛苦，而陪伴则会产生快乐；为了回应这些感受，脑会调整它们的回路以适应地方习俗。如此一来，关心得以分配，良心得以塑造，道德直觉得以点滴渗透。丘奇兰德这一分析建立起一种具有煽动性的道德谱系，让我们重新评估在解释道德的基础时宗教、保证法则和纯粹理性所获得的优先性。对是什么真正使得我们有道德这个问题，《信任脑》给出了一个重要的新解释，它挑战了我们去重新思考我们很为珍视的一些价值的起源。

  
\t帕特里夏·S.丘奇兰德，加利福尼亚大学圣地亚哥分校荣休哲学教授，以及索尔克研究所(Salk Institute)的兼职教授，其在神经哲学与心智哲学方面贡献卓著。她的书包括《脑智》(Brain-Wise)、《神经哲学》(Neurophilosophy)等。1991年，她荣获麦克·阿瑟奖。

  
\t1.导论



\t2.基于脑的价值



\t3.关心与关心对象



\t3.1家庭价值：归属与期待归属



\t3.2配偶依恋



\t3.3除了催产素还有什么?



\t3.4雄性养育



\t3.5依附和道德有何关系?



\t4.合作与信任



\t4.1哺乳动物中的合作究竟是什么?



\t4.2哺乳动物中的合作：几个例子



\t4.2信任与催产素：它对人类有什么影响?



\t4.3惩罚与合作



\t4.4社会张力对合作的影响



\t4.5演化与人类合作



\t5.网络化：基因、脑和行为



\t5.1基因网络



\t5.2与生俱来的道德原则和与生俱来的道德基?



\t5.3乔纳森·海特与道德基?



\t6.社会生活的技能



\t6.1社会知识、社会学习和社会决策



\t6.2学习社会技能



\t6.3良心养成



\t6.4把心智状态归因于自我和他人



\t6.5镜像神经元和心智归因(心智理论)



\t6.6人、意图与镜像神经元



\t6.7镜像反应和共情



\t6.8模仿和“镜像神经元”



\t6.8心智理论、自闭症和镜像神经元



\t6.9模仿、无意识模仿和社交能力



\t7.并非作为规则



\t7.1康德和他的绝对命令



\t7.2后果论和功利优选化



\t7.3有关规则运用的事实



\t7.4规范性与道德上的“应当”



\t7.5自然主义谬误



\t8.宗教与道德



\t8.1良心和道德



\t8.2道德与宗教



\t8.3这是否意味着道德是一种错觉?



\t8.4道德、信任以及文化生态位建构



\t注释



\t1.导论



\t2.基于脑的价值



\t3.关心与关心对象



\t4.合作与信任



\t5.网络化：基因、脑和行为



\t6.社会生活的技能



\t7.并非作为规则



\t8.宗教与道德



\t参考文献



\t索引



\t致谢