刘年所著的《翡翠时光(六种文化解读腾冲)》不想用学究式的方式去解读腾冲，那种手术刀式的学理解析，也许准确，但一定冰冷。腾冲的“六种文化”永远有温度，解读腾冲的“六种文化”，也应该有温度。所以，编者最终选择了“文化散文”这种感性的方式。

刘年所著的《翡翠时光(六种文化解读腾冲)》追本溯源，归纳提炼出最能体现和代表腾冲文化的六种文化是：生态文化，一幅天地人和的画卷；地质文化，一个世界罕见的奇观；丝路文化，一条古往今来的通道；翡翠文化，一块百看不厌的翡翠；抗战文化，一段荡气回肠的历史；乡村文化，一部散落边地的汉书。

《翡翠时光(六种文化解读腾冲)》讲述“六种文化”是腾冲文化的主脉、灵魂和精髓。“六种文化”是融合共生、相互依存、相互辉映的一个不可剥离的整体。

第一部分：玉城，玉事，以及玉言

 开篇：腾越翡翠谣

 文化，是翡翠的光芒

 玉的罗曼史

 翡翠为什么这样重

 卞和的精神，才是真正的传国玉玺

 汉语，翡翠，小江南

 ——和顺小记

 赌石，那一刀的疯狂

 翡翠最具价值的时候，叫焦土

 ——腾冲抗战中的翡翠精神

 翡翠在左，风雨在右

 ——记宝井路上的马帮

 十年生死两茫茫

 ——缅甸采玉记

 极边翡翠城，繁华小上海

 腾冲买翡翠记

第二部分：传记，传奇，或者传说

 腾越六大名玉列传

 翡翠大王列传

 “东董，西董，南刘，北邓”世家

 眼见他起高楼，眼见他楼塌了

 ——董光延小传

 借你一双慧眼，把那顽石看穿

 ——马崇仁小传

 老店依旧，百年夕阳黄昏后

 ——“宝益茂”记

 人如玉时玉如人

 ——记“天锡昌”的杜茂盛

 大地献给人类最精美的礼物

 ——在腾冲采访摩太

 翡翠无穷碧，“荷花”别样红

 ——玉雕之乡小记

 雕刻时光者，时光也雕刻他

 ——杨树明小传

 文化如水，水利万物而不争

 ——翡翠居士解读腾冲的翡翠文化

后记

《诗经·卫风·木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

这里的琼琚、琼瑶、琼玖皆为珍贵的玉器。

不是为了报答你，而是为了想交你这个朋友。

真正的朋友和玉一样，是与永远、永久、永恒相关的、坚固的、不大会褪色的词。

一块玉换十五座城池，这是中国才会有的事。

虽说交易最终没达成，但也可以看到中国对玉的尊重。《史记·廉颇蔺相如列传》中，用大量的笔墨，叙述了蔺相如完璧归赵的故事。故事中的和氏璧，成了世界上最有名的一块玉。

这本是块璞玉，也就是我们现在说的赌石。由春秋时，楚国的玉师卞和所得。

卞和捧着璞玉去见楚厉王，王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和在楚山下抱玉痛哭。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，好人被当成了欺君之徒。文王命人剖开这块璞玉，果真是稀世之玉，遂命名为和氏璧。“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”蔺相如的话不免有些夸张，但至少秦王是信了。

秦始皇统一中国后，将此玉精雕琢为“传国玺”。继而，成为中国政权合法与否的证据，成为中国最高权力的象征群雄争夺的对象（其事详见本书《卞和的精神，才是真正的传国御玺》一文）。

腾冲著名翡翠专家马崇仁考证，这其实是一块翡翠。

卞和和他的和氏璧作为一种精神，成为后来中国文人歌咏的对象。

李白《古风》中便写了“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”的诗句。

盛唐大宋，对世界文明贡献最大的是诗歌。这两个中国人最引以为豪的时代，创造了近乎于完美的格律体诗词，使汉语达到了美的极致，至今，是我们引以为豪的东西。玉，在唐宋的诗词里已不再仅仅是一个名词，而成了用途广泛的形容词，来形容纯洁、美好、坚贞。一翻开《全唐诗》《全宋词》，满目皆是玉。

试举几句我喜欢的：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”、 “钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒”、“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”、 “画图省识春风面，环佩空归夜月魂”、 “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”、“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”、 “行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头”、 “四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼花做烟罗”、 “雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，以及李清照那首著名的《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”元明的戏剧开始兴起。玉，依然是作者们喜欢的主题。诸如《玉梳记》《玉簪记》《荆钗记》。其中，汤显祖所作的《紫钗记》更是用女主人公所佩戴的紫玉金钗向人们讲述了一个曲折而美好的爱情故事。

剧中，女主人翁叫霍小玉。

翡翠居士认为：翡翠，专家公认其历史只有六百年。传入我国后，就毫不留情地替代了数千年之久的白玉，成中国人心目中的玉石之王，主要是其色其质决定的。  翡翠代表颜色是绿，是大自然的主色调。一看到那种绿色，脑海中马上会想到大自然、植物、苹果香、橄榄、芭蕉、竹叶、青苔，这暗合中国人崇尚“大道自然”中国传统哲学。其次，绿色象征着春天，和平、温润和生机，也和中国喜欢吉祥、含蓄、宁静、平和的性情非常相近。另外，它的质地坚硬，不褪色，又符合中国人一向推崇的坚贞不屈、表里如一、宁为玉碎不为瓦全的君子品德。最后，还一个不可忽视的细节，绿色的翡翠配上中国的黄皮肤，是一种天然的和谐的近乎于完美的搭配，让人赏心悦目。

因此，翡翠和中国人一拍即合，并把中国的玉文化推向另一个更高的层次。

明朝，冯梦龙的《春秋列国志》记载了这样一个故事。

当年，秦穆公过生日时，有人献玉石，解得一块碧绿的美玉。

他的幼女满周岁时，在宫中放一大盘，什么都有。她独取此玉，爱不释手，便取名为弄玉。渐渐长大后，姿容绝世，聪颖无比，尤其善于吹笙。穆公命巧匠，将这块玉雕琢成为玉笙。弄玉吹的时候，声如凤鸣。然后又为弄玉筑一高楼叫凤楼。楼前有高台，取名凤台。

弄玉十五岁时，穆公欲求佳婿。弄玉发誓：“必须是善于音乐，能与我唱和者，才是我夫。”穆公使人到处寻访，不得其人。

一晚，天净云空，月明如镜，弄玉叫侍儿焚香一炷，取碧玉笙，在窗前吹弄。声音清越，响人天际。忽然，似乎有应和的声音，若远若近。弄玉心里奇怪，便止住不吹，对方也停了。弄玉惘然所失。夜深了，便将玉笙置于床头，勉强就寝。梦见西南方天门洞开，五色霞光照耀如昼。一美男子羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上，欲牵其手……弄玉猛然惊觉，梦中景象，历历在目。

天亮，弄玉对穆公说了，穆公十分重视，按其梦中描述，于太华山找到了萧史。萧史入宫拜见穆公。果然形容潇洒，有离尘绝俗之韵，心中先有三分欢喜，便赐坐于旁，命其奏乐。萧史取出赤玉箫一枝，玉色温润，红光照耀人目，一看就是稀世珍品。一曲吹起，如天上仙乐。穆公大悦。当时，弄玉在帘内窥见其异，亦喜日：“这就是我的丈夫了！”

穆公命当日成婚，中秋上吉，月圆于上，人圆于下。

成婚后，夫妻和顺，笙箫和谐。一晃就是半年。一夜，夫妇于月下吹箫，有紫凤集于左，赤龙盘于右。萧史说：“我本是仙人，降生于凡问。上帝命我为太华山之主，与你有夙缘，故以箫声作合，只是不应久住人间。今龙凤来迎，可以离开了！”弄玉想给父亲辞行，萧史说：“既为神仙，当脱然无虑。”

于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，自凤台翔云而去。

这就是“乘龙快婿”的故事。弄玉，是史书上有记载的。至于结尾，显然是小说家的杜撰。估计是他们的浪漫行为使得朝中大臣不满，说有伤风化，与礼教不合，不断向秦穆公反映。萧史夫妇为了不使父王为难，归隐山林。

从碧玉笙和赤玉箫两件器物的色彩，以及碧玉笙的制作过程来看，当是翡翠无疑。之所以不惜笔墨地来讲述这个故事，因为其中与爱情有关的浪漫和温暖是玉文化重要的组成部分，而又常常被我们所忽视。

玉，历来是最佳的定情之物。

在中国，要锁住一个女人，翡翠的手镯比不锈钢的手铐要管用得多。P15-19

腾冲是一块富有灵性的文化沃壤，是一颗镶嵌在祖国西南边陲的璀璨明珠。

腾冲是我工作和生活的地方，我热爱这片5845平方公里的土地和这片土地上的人们。

腾冲深得造物主的厚爱和眷顾。这里冬无严寒，夏无酷暑，森林覆盖率达到70．7％，境内的高黎贡山被誉为“物种基因库”。且不说小桥流水的和顺、满地黄金的银杏村，单看看腾冲的蓝天白云、青山绿水，就会让人陶醉在这幅天地人和的美丽画卷中。99座火山雄峙苍穹，88处温泉喷珠溅玉，大自然的鬼斧神工，造就了腾冲独特的地质奇观。古道漫漫，岁月悠悠，站在这方神奇而美丽的热土上，仿佛能听到马帮的清脆驿铃声。“蜀身毒道”、“史迪威公路”，2400年的时光，一代又一代的腾冲人越高山、涉深渊、跨国门，在崇山峻岭中走出了一条西南丝绸古道，用马背驮来了一座流光溢彩的“翡翠城”。腾冲人发现了翡翠，并将翡翠推向了世界，赋予翡翠积淀深厚的文化内涵。因为翡翠，腾冲一度成为东南亚重要的翡翠加工贸易集散地，谱写了诸多鲜活的翡翠传奇。回顾历史，三征麓川、甘稗地之战、马嘉里事件、腾越首义、焦土抗战，腾冲人民以英勇顽强谱写了一段段荡气回肠的历史。腾冲人为什么能敢为人先，不畏艰难？究其原因，还是文化的影响。在腾冲，汉文化始终处于主导地位，中原文化、南诏文化、边地少数民族文化、缅印文化兼收并蓄，形成了以和谐、和顺为核心内涵，以开放性、包容性为基本特征的独特地域文化。厚重的文化既孕育了腾冲人铮铮铁骨、不畏艰难的傲气，又孕育了腾冲人温文尔雅、谦谦君子的气度，更锤炼出了“包容天下、彰显个性”的腾冲精神。

追本溯源，归纳提炼出最能体现和代表腾冲文化的六种文化是：生态文化，一幅天地人和的画卷；地质文化，一个世界罕见的奇观；丝路文化，一条古往今来的通道；翡翠文化，一块百看不厌的翡翠；抗战文化，一段荡气回肠的历史；乡村文化，一部散落边地的汉书。

“六种文化”是腾冲文化的主脉、灵魂和精髓。“六种文化”是融合共生、相互依存、相互辉映的一个不可剥离的整体。为进一步挖掘和丰富腾冲文化的内涵，我县出版“六种文化”解读腾冲系列丛书，聘请省内知名作家，从不同的角度和视野全面阐释和解读腾冲文化。“六种文化”解读腾冲系列丛书是一套传承和弘扬腾冲文化的佳作。系列丛书的公开发行能让更多的人认识腾冲、了解腾冲、走进腾冲。

今天的腾冲已步入发展快车道，正在开辟发展的新天地，科学发展、和谐发展、跨越发展奏出了时代强音。“六种文化”解读腾冲系列丛书的出版，有利于系统地宣传推介腾冲，叫响“世界腾冲、天下和顺”的外宣品牌，有力地提升腾冲的知名度和影响力。

在云南桥头堡建设中，腾冲将成为一座边地文化的灯塔，魅力四射。

我总在想起腾冲的时候，想起外国诗人拉金的诗句：“在所有的脸中，我只想念你的脸。”腾冲，究竟是什么如此深刻地吸引我？这个问题，伴随着怀想，在我心中纠缠，直到腾冲县委、县政府提出了“六种文化”。

是的，腾冲的特质就是这“六种文化”。“六种文化”在这极边之地，水乳交融，相互影响，形成了腾冲独特的文化气质。要真正了解腾冲、认识腾冲， “六种文化”是唯一正确、快捷的路径。如何帮助人们深入地了悟这“六种文化”？我们想到了解读。

作为“六种文化解读腾冲”的总策划，我不想用学究式的方式去解读腾冲，那种手术刀式的学理解析，也许准确，但一定冰冷。腾冲的“六种文化”在我心中，永远有温度。我想，解读腾冲的“六种文化”，也应该有温度。所以，我们最终选择了“文化散文”这种感性的方式。

六位云南天资卓越的作家，被赋予了这一特殊的使命。在接受这一使命之前，他们对腾冲的了解，并不比任何一个到过腾冲的游客多。他们是带着陌生的新奇感，边认知边熟悉腾冲边解读的。我要在此说明的是，六位作家，他们拥有的不过是不到半年的时间。时间的短促，让我们感叹作家个人的才情，也不免为其因匆忙挂一漏万而深表遗憾。正因为如此，我把这套丛书看成是一套成长着的丛书，它不仅需要作者的解读，更需要每一个阅读者的参与。

我与腾冲的缘分，一定是前世修来的。“三生修得同船渡”，修得一个第二故乡，究竟需要多长时间？作为“腾冲荣誉市民”，我把自己看成腾冲的一分子，为腾冲做点事，就是给自己做点事，是分内的事。最后，感谢所有为该丛书付出辛劳和智慧的人们。

2012年中秋