本书是四川学者、第五届“四川文学奖”获奖者郑光路耗时数年的心血之作。该书以翔实可信的史料，通过剖析家喻户晓的著名历史人物张献忠的种种“真相”、“迷案”，极真实地解读了明末清初四川大毁灭的那段中国惨烈异常的历史，是一部以独特视角研究张献忠和明末清初历史、填补空白的力作。

四川学者郑光路耗时数年的心血之作《张献忠剿四川真相》，以翔实可信的史料，通过剖析家喻户晓的著名历史人物张献忠的种种“真相”、“谜案”，极真实地解读了明末清初四川大毁灭的那段惨烈异常的历史，是一部以独特视角研究张献忠和明末清初历史并填补空白的力作。

书中真实再现了影响中国历史进程的张献忠“大西国”的建立及其消亡过程。书中破解了许多历史谜团：张献忠究竟剿没剿四川？怎样剿？恶果是什么？张献忠究竟剿杀了多少四川人？史书记载他杀了“六万万”是真有其事还是所谓的污蔑？书中还以独特史料，讲述了外国传教土同张献忠密切相处的惊险岁月；张献忠耽酒好色之谜(有妃嫔三百名)、“藏宝”之谜、死亡之谜……讲述了浩劫幸存者的种种离奇故事：有人屠刀下侥幸脱逃，有人周游“地狱”般而幸存，有人变成野人、飞人、白毛人和“鬼怪”……

书中还真实再现了明末清初历史上罕见的四川“人吃人”现象、令现代人难以置信的四川“虎患”、可怕的大瘟疫、天府之国变为千里无人的荒漠……种种惨烈的历史真实画面，令人读后惊心动魄。书中还以独特视角，讲述了清王朝对四川艰难统一的全过程，及“湖广填四川”这一影响中国历史的大移民运动的来龙去脉。

作者追求一种“大俗大雅”，即学术性、趣味性和通俗性的完美结合。作者在许多方面有重大的史料发现，较之前人的研究有许多创新、突破。本书既可使广大读者真实了解明末清初那段难以说清的历史，也是一部研究中国明清史、中国战争史、中外交往史、中国人口史、四川地方史等方面极有价值的学术性参考书籍。

前言

开卷语

第一章 明朝末年的四川

 1.蜀王府的黄昏

大明朝的十三个蜀王/“老皇城”的历史烟云/大杀风景的宠妃和忠臣

 2.“都会府”内外的臣民

藩王排场和狗皮道士/四川巡按和巡抚/朱家皇室昏梦难醒/欧阳直痛说末世怪状

 3.古城中的外国传教士

利类思初入四川/安文思获允人蜀/青羊宫中的道士/数千僧、道“游行示威”/吴继善等官员保护传教士

第二章 血染长江重庆失陷

 1.复杂人物张献忠

难以理清的张献忠身世/随军“营妓”和“阴门阵”/大西军湖北收揽人心/一个军师和四个义子/英勇善战和残忍暴虐/“酗酒耽色”残害妇女

 2.改朝换代巴蜀震动

锦江凄凉送行陈巡抚/崇祯上吊噩耗飞传/穷途末路“都会府”哭丧/迂臣死阻蜀王“监国”

 3.忠州胡芦坝屯兵三月

“剽悍亡命”和“狡而多计”/确定对川人的软硬两手/行军扎营独创妙法

 4.重庆顽抗后失陷

巴山夜雨浮图关/大西军攻陷重庆城/忠臣血染较场坝/活剐瑞王和尽诛官绅/“刳耳鼻、断-手”和“屠城”

第三章 张献忠大西国的建立

 1.风雨飘摇古蜀都

龙巡抚接手“烂摊子”/昏王庸臣临阵磨枪/大西奸细潜入成都/军民愤怒阻止蜀王外逃/两县令眷属生离死别

 2.攻城三日成都陷落

烈焰冲天攻入成都/八角古井蜀王自尽/含羞忍耻宠妃惨死

 3.明臣血染大慈寺

侥幸中止的中园屠杀/刘士斗热血溅佛殿/死难忠臣和逃生的将军

 4.“大西国”国号和“大顺”年号之谜

登基大典如逢场作戏/谶语“遇顺则止”和国号的谜团/承天殿诏封文臣武将/“修塔余一龙/拆塔张献忠”

第四章 根基难稳的大西国

 1.征川北讨伐李自成

并非张飞显圣救保宁/谁塑的梓潼张献忠神像/绵州新创“灌银水”死刑

 2.巴山蜀水的反叛

“忠贞节烈”的怪闻、奇闻/建国之初一度争取民心

 3.两县令眷属凄凉逃川南

无可奈何两家分道扬镳/残忍妄诞的反张“义师”

 4.礼部尚书吴继善之死

张献忠的“骂娘”诏书/别有用心举荐传教士/吴继善全家的惨死/大西皇帝的“反社会型人格”

 5.南明势力在四川的死灰复燃

王应熊、樊一蘅誓师遵义城/双方拼死拼活、斗智斗勇/反抗大西国者风起云涌

第五章 治国无方的大西皇帝

 1.骇人听闻的各种酷刑

杀江鼎镇、龚完敬两尚书/“强盗逻辑”和装神弄鬼的“天书”之谜/是“农民英雄”还是“封建帝王”/“剥皮酷刑”和“手掌记功”

 2.“杀鸡取卵”一样的“打粮”

“流寇”本质的“打粮”劫掠/多少粮饷才能供养张献忠百万大军

 3.“非帝王之器”全靠杀人树威

汪兆龄怂恿“杀人树威”/严酷的“军事化”管制和“保甲法”

 4.中外历史上罕见的屠杀读书人事件

大西国首次“科考”闹剧/秀才颜天汉“里通外国”成为导火线/军事惨败导致仇视读书人/屠杀读书人事件详情/究竟杀了多少读书人/侥幸逃生者和乱杀扩大化

第六章 屠杀“七亿人”的历史谜底

 1.大西皇帝身边的外国传教士

张献忠亲谈为何憎恨四川人/张献忠对天主教的态度/传教士亲历成都大屠杀/传教士的记载应证了中国史籍

 2.张献忠声称“不留毫末贻他人”

屠杀由成都向各州县扩展/张献忠疯狂变态和部众复杂表现

 3.屠杀“六万万”和“七亿”的历史误读

张献忠究竟杀了多少四川人/史籍中“共杀男女六万万”不是造谣/张献忠杀了近二百万四川人

 4.“五马先生”亲历州县的大屠杀

从“兵不甚扰民”到滥杀无辜/目睹大西军残酷“草杀”/掳人虎口后的所见所闻/逃离“鬼门关”惊险万状/亲历者们关于暴行的相同记录

第七章 张献忠死亡真况全记录

 1.欲离四川“江口”大败

穷途末路欲离四川/什么要大规模屠杀部下/东走“江口”折戟沉沙

 2.末日疯狂摧毁成都古城

青羊宫中张献忠凄惶拜神/血腥“屠城”和军眷“尽皆杀绝”/张献忠为什么要烧光、杀光/张献忠“藏宝”之谜/后人寻觅“藏宝”的悲喜剧

 3.圣谕碑、七杀碑之谜

一路滥杀和大西皇帝的圣谕碑/“七杀碑”是怎么一回事

 4.历史上极其罕见的屠杀部下暴行

顺庆浩劫后疯狂屠杀部下/张献忠是“抗清”民族英

 5.传教士陪伴大西皇帝的恐怖日子

将进鬼门关的外国传教士/张献忠眼里的“海外方士”

 6.张献忠魂断西充凤凰山

大西骁骑营都督刘进忠降清/清军昼夜疾驱三百里奇袭/张献忠死时的细节和准确日期

 7.大西残军南逃贵州、云南

刘文秀拼命破重庆绝处逢生/遵义杀汪兆龄再走云南/占据云南孙可望、李定国内讧

 8.利类思、安文思九死一生的结局

落入清军之手几乎饿死/到北京后的灾难和最后归宿

第八章 大西军余部的彻底消亡

 1.明将杨展之死引发四川动荡

杨展保护农耕遭奸人艳羡/杨展之子杨理璟惊险逃奔川北

 2.孙可望归顺南明强求当“秦王”

张献忠死后四川的残破和孙可望归顺南明/张献忠余部剿灭南明在四川的军力

 3.大西军余部末日哀歌

刘文秀大军大举进攻四川/清军和刘文秀军阆中大决战/孙可望降清和刘文秀、李定国之死

第九章 近于毁灭的天府之国

 1.历史上空前的“大饥荒”和“人吃人”

四川百姓残酷生存状态和粮食“天价”/四川惨烈的“人吃人”真实历史记录/乱世幸存者的真实记录

 2.“虎患”和“瘟疫”继续毁灭四川

老虎泛滥成灾的怪异时代/虎害在四川持续了多长时间/“大头瘟”、“马眼睛”、“马蹄瘟”等可怕瘟疫

第十章 浩劫幸存者的种种离奇故事

 1.乡村知识分子傅迪吉的浩劫记录

亲眼见“一两银子买五斤”人肉/挖“野粮”吊命时戏剧性逃生一幕/深山中的避难天堂/浩劫岁月的真实社会风情记录

 2.欧阳直传奇般的“地狱”历险记

在大西军和“摇黄”屠刀下虎口余生/周游“地狱”般种种历险而九死一生

 3.被抓入“蛮峒”当奴隶娃子的费密

 4.活人变成野人、白毛人和鬼怪

奇迹般杀头未断的幸存者/野人、飞人、毛人、活人变鬼怪/传奇般的亲人劫后重逢

第十一章 人类文明史上的一段“痛史”

 1.大毁灭后的四川究竟剩下多少人口

持续战乱37年后的四川毁灭概况/裁并州县和县官只能当“托儿所”头头/1661年统计四川只有八万人左右

 2.“湖广填四川”的成果不应该当成颂歌唱

“湖广填四川”的成果只是先民尸骸上的花朵/康熙皇帝说应将这段历史“载入史书”

附录：有关张献忠的相关文献和参考资料

巴山夜雨浮图关

崇祯十七年(农历甲申)五月初六(1644年6月10日)，山城重庆。

重庆府衙内，一片惊恐气氛。专到重庆的原四川巡抚陈士奇，成为明军首脑。他每天焦头烂额地同关南道兵备副使陈缥(羽白)、重庆知府王行俭、巴县知县王锡等人急谋御敌之策。

还有一个大人物，就是从汉中逃难到重庆的瑞王朱常浩。他是明神宗(朱翊钧)第五子，母端妃周氏，建藩南郑。万历二十九年(1601年)开始在汉中修建“瑞王府”，历时26年方告建成。朱常浩于明熹宗天启七年(1627年)，去南郑就王位，享不尽的富贵荣华。同蜀王朱至澍一样，也是个酒色昏庸之徒。

崇祯十六年冬十一月十九日(1643年12月29日)，李自成破汉中前，瑞王由陈缥护送狼狈不堪出逃。陇西官吏、仕绅等数万人挈妻携子、哭声连天跟着瑞王一齐逃亡重庆。

四川百姓不愿让瑞王把祸水引入川，故瑞王在川北保宁(今阆中)很滞留一阵，把专司此事的四川上巡道葛奇祚弄得“抑郁成病”。后来瑞王好歹到了重庆，葛奇祚终卸大包袱，哀叹一声：“我事完了！”咽气而死。葛奇祚是清官，囊无余物，被士民敛钱埋了……

朱常浩已五十多岁，身体高大却肤黄浮肿。他如丧家之犬，已无藩王傲狂，每天也降尊纡贵到府衙打探消息。

陈士奇安慰他说：“总兵曾英忠勇足恃，谋略过人，有劲兵数万。标将李占春、余大海、胡鸣凤等皆娴熟军事……李占春威名尤著，外号‘李鹞子’，是大将才。我命曾英守万县湖滩，刘麟长守丰都观音滩，赵荣贵守梁山白兔亭……防御可称严密，王爷勿忧！”

此时长江正春水陡涨，湖滩水险，曾英以兵扼守，张献忠难攻。

农历五月，江水稍退。张献忠大军攻湖滩，连战三日，曾英抵抗顽强。张献忠大怒，命令都督马元利、张化能等督阵：“兵卒胆敢后退者格杀勿论……攻不下湖滩，你们提头来见老子！”

张献忠连杀几员无功将军后，大西军将士冒死冲锋，都督马元利五月二十六日(1644年6月30日)攻据湖滩。

但明朝猛将“李鹞子”李占春和曾英，仍在万县湖滩上游，以舟师列阵拼死抵御。

大西军一时不能冲破明军江中防线，便取道梁山陆路力攻白兔亭。明将赵荣贵以木石哗啦啦滚下抗击。大西军死伤甚多，仍疾攻不退。白兔亭关上矢石俱尽，赵荣贵只得弃关逃走保宁……

其后大西军在涪州水路大败明军，一箭射中明军亲自督战的总兵曾英脊背……曾英惨叫一声败退望州关，又被追来的大西军砍伤面颊，惨号着手杀数人，好不容易和守道刘麟长逃走川南……

大西军先锋精锐十余万，后勤负载者二十余万，置横阵四十里，江左为步兵，江右为骑兵，水陆三路直扑重庆。

六月初八日(1644年7月11日)，大西军攻下涪州(今涪陵)。十一日(1644年7月14日)，大西军溯江而上，陆路取道南川等县。

张献忠百余艘大战船，都悬挂“澄清川岳”的杏黄大旗，江中绵延数十里，鼓角震天……

史料记载，大西军即将兵临城下时，重庆城内惶恐万状。

这天瑞王朱常浩吓得面色发青地赶到府衙，声音颤抖说：“陈大人，不好了！我手下人已飞马回报：张献忠命令各路贼兵，要在六月十八日会合于重庆城下。陈大人，孤怎么办啊？”

陈士奇凄然说：“我已多次急檄石柱县土司女将军秦良玉援兵来救援重庆，奈何久盼不至啊！”瑞王喃喃哀叫：“孤如何是好？孤如何是好？”

巴县知县王锡等人都瞧不起这个流亡藩王，讥刺说：“朝议早命龙文光为四川巡抚。陈大人在四月将归家乡，而京师告变。陈大人抱‘必报国仇’之志，舍安趋危到重庆督师抗贼。王爷乃大明嫡宗，大不了像先帝一样殉国罢了，何惧之有？”

瑞王霎时软瘫一团泪流满面，喃喃哀叫：“孤不想死！孤不想死啊！”

重庆知府王行俭不觉垂泪，转身对陈士奇说：“陈大人，你乃被先帝早罢职谢事之人，并无守土抗贼之责，何必同我们职官同守孤城待死？趁现在还有路可逃，陈大人，你速速离开重庆吧！”

陈士奇惨笑一声说：“士奇既决心到重庆，就没想到惜此残躯。我逃去，何以对君父？我誓与四川共存亡，早晚追随先帝于地下罢了……行俭，莫说丧气话，跟我速到浮图关前线督战！”

浮图关为嘉陵、长江两水相汇最近之地，为攻守重庆双方之必争地。

陈士奇到浮图关上，走到始建于唐朝的“夜雨寺”中。遥望苍茫江山、狼烟千里……陈士奇悲从中来，喃喃吟诵唐朝王维写巴县的《晓行巴峡》诗：“水国舟中市，山桥树梢行。登舟万井出，眺迥二流明……”

关南兵备副使陈缥低声对巴县知县王锡说：“唉，大敌当前，尤谈诗文……难怪人皆说陈巡抚‘有文名，不知兵’！”’

重庆知府王行俭对陈士奇道：“浮图关‘夜雨寺’是以唐朝李商隐《夜雨寄北》名诗而修，乃渝州名胜，可惜乱世破败不堪了！”

壁间青石上有诗：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池；何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时。”陈士奇摩娑诗碑，喟然长叹：“如太平岁月，吾当暮宿夜雨寺，领略商隐之诗情画意，何其快哉……惜兵荒马乱，我已再不能回福建漳浦家乡，与老妻翦西窗之烛、共话巴山夜雨了！”

众将吏听了鼻酸，无不垂泪……

大西军攻陷重庆城

大西军于甲申年(1644年)六月抵重庆下游约四十里，明朝重兵防守的要冲铜锣峡。

此处江峡险要，历代守川者都在这里“锁江御险”，峡口石壁至今犹存拦江铁锁的旧痕，确实“一夫当关，万夫莫开”。

娴熟军事的李定国向张献忠建议：“长江素称天险，而舟船水战中以矢石、拍竿、冲撞、接舷等为主。居上水的一方很占便宜，胜多而负少。故三国时晋灭吴、隋灭陈，都是先攻占上游巴蜀或荆襄，而后才顺流东下攻敌……铜锣峡硬攻不易。我们可奔袭重庆上游，再抢舟顺急流而下，一定势如破竹，攻下重庆指日可待！”

大西军果然声东击西，以舟师佯攻铜锣峡。张献忠则亲率精骑在南岸登陆，由山中小道西进，绕过重庆城疾驰约一百五十余里，攻下重庆上游的江津县，夺得明军船只；然后下令水陆两路反扑重庆西南陆上门户——浮图关。

佛图关险，矢石齐下，击死大西军甚多。但明军腹背受敌，大西军终于在六月十七日(1644年7月20日)一举夺关。

明兵簇拥着督阵的陈士奇，仓皇撤回城内。下游驻守铜锣峡的明军见归路已断，不战而狼狈溃逃……数十万大西军立即过峡，合围重庆。

重庆城墙古意盎然。这是明太祖洪武四年(1371年)的指挥使戴鼎，在宋城基础上砌筑的石城。重庆城“高十丈，周长十八里”，环江为池、因山筑城，居高临下，气势雄伟。城门十七座，九开八闭，暗合九宫八卦。“九开”城门是朝天门、东水门、太平门、储奇门、金紫门、南纪门、通远门、临江门、千厮门。

张献忠率大船百余艘，鼓角连天鱼贯而上。每只船上“澄清川岳”的黄旗在江风中哗啦啦响……张献忠在黄葛渡登岸，战将马元利、孙可望等在白岩渡抵岸。数十里江岸大西军旗帜如林。

张献忠威风凛凛，乘马与众将重庆城下往来审视形势，到长江、嘉陵江汇合处的朝天门。汪兆龄指着城楼上“古渝雄关”的题匾说：“这是重庆正门。因朝廷圣旨须经此门送城内，故名朝天门。”

张献忠说：“重庆是川东重镇，老子要在四川称王称霸，弄烂顶个尿用？先派人进城劝降！”于是劝降者手执白旗，明朝守城门军士放进。各官纷纷问：“张献忠三番五次扰我四川，意欲何如？”，劝降者狂傲传达了张献忠原话：“暂以巴蜀为根，然后兴师平定天下。归诚则草木不动，抗拒则老幼不留！”

陈士奇大怒，骂道：“我等岂是怕死之辈？来人呀，拖出去砍了！”劝降者血淋淋的脑壳，骨碌碌从朝天门城楼扔下。

张献忠大怒，又摆“阴门阵”，抓来一些妇人光溜溜地裸体在城下辱骂，城上也不理会……张献忠怒发冲冠大吼：“攻城！攻城！”

这时城中士绅富家早纷纷逃出城外。瑞王朱常浩哀求陈士奇：“陈大人啊，孤自汉中避贼来，哪晓得在重庆更吓人！如今献贼攻城紧急，孤也赶快逃出城去吧！”陈士奇厉声说：“四城皆围，王爷怎逃？况你仓皇出逃，岂不大乱军心？”

朱常浩哭哭啼啼问：“那贼至城下，你能退贼兵吗？”

陈士奇茫然无策，只说：“新任四川巡抚龙文光正在顺庆(今南充)聚集援兵，奈何久不至……且听天由命罢了！”

P83-88

张献忠是中国历史上家喻户晓的人物。长期以来，有两种针锋相对的论调。有人说“张献忠是杀人不眨眼的大恶魔！”有人则说“张献忠是从未乱杀人的农民起义领袖！”

争论不休的根本原因，在于不少关键性的历史真相并不广为人知。虽然距今仅三百多年，许多历史问题已模糊不清，充满“谜案”和神秘色彩。

近几十年来，在明末农民起义和李自成、张献忠的研究方面，其明显特点是一味采取肯定、赞扬的做法去“拔高歌颂”、“任意妆扮”。

正如学者南炳文教授在《二十世纪的中国明史研究》中所言：“现实政治生活中逐渐产生、发展起来的‘左倾’倾向也不能不影响史学工作者。这些客观条件使得整个中国史学界间或发生将古人现代化、过分强调阶级和阶级斗争观点、立论偏激等‘左倾’现象……部分研究者学风不正，在读书不够、心得不多的情况下，勉强著书立说，导致粗制滥造，谬误迭出。”

“不隐恶、不虚美”，是中国史家传统精神。研究历史，不能“先人为主”(先贴标签、定好框框)、“以论代史”(以评论代替史料根据)、“实用主义”(为现实需要而去演绎历史)……

过去的几十年中，一些研究者因为现实生活中“阶级斗争”的需要，先将张献忠定性为不容人置疑的“农民起义英雄”，再寻求史料依据和“改造史料”，去曲解甚至伪造史料。对同一种文献，凡有利于张献忠的(如说其英勇善战、早期也不滥杀)，就引用并充分肯定；但还是同一作者、同一本书中对张献忠暴行的记录，就回避或干脆说成是“污蔑”、“反动”、“狂吠”、“走狗”、“造谣”……他们完全不顾张献忠暴虐残杀的真实历史，千方百计地为张献忠屠杀行为“辩诬”，其做法产生的不良影响至今未能得以消除，如现在互联网上主张“以暴易暴”而歌颂李自成、张献忠暴虐行为的言论很多，并且常以某些“极左”著述为根据。

本书作者通过多年的阅读和研究，详细剖析张献忠的历史真相，其基本评价是：

(一)张献忠最大的历史贡献是和李自成一起率领“义军”，推翻了腐朽不堪的大明王朝。

(二)张献忠智勇双全，堪称中国历史上最善用“诡道”的杰出军事家。

(三)张献忠进入四川建立大西国后，已彻底成为充满封建皇权思想、耽酒好色(有妃嫔三百名)的封建帝王。两年多时间，他不断在巴蜀大地“杀鸡取卵”一样地抢掠、剿杀，造成以成都平原为主的四川重要地区人口锐减、土地荒芜，社会生产力遭到极度破坏。尤其是在大西国的中后期，他的疯狂剿杀让四川损失了近200万人口。事实表明，大西国和历代封建王朝并无任何本质区别，决不是真正意义上的“农民革命政权”，同时张献忠也绝不是某些史学家所谓的“广大人民把他看作农民的领袖”。可以毫不夸张地说，这个“草头皇帝”不但“治国无方”，其奢侈腐化、专横残暴，比秦始皇是有过之而无不及。

(四)不能把明末清初四川人口基本灭绝的责任，完全归罪于张献忠一人。除张献忠外，清军、南明残军、各地方武装、“摇黄”土匪、吴三桂叛军等也曾乱杀人、大破坏。长达四十余的战乱，以及瘟疫、虎患、灾荒……使明末清初的四川逐步濒于毁灭。

以上结论，决非凭空而出，而是建立在大量史料的研究基础上的。

作为自己重要的研究课题，本书作者以数年时间潜心阅读各种史籍，并在四川各处实地考察。本书广征博采正史、野乘、稗史、文集、笔记、奏议、方志、揭帖、碑铭……本书所述内容，都有史实根据，并严格按照学术性文章要求，加以注释以标明资料出处。

应强调的是，本书并非仅仅停留在简单描述历史的层面，而是抽丝剥茧，步步深入，同时在诸多方面有重大史料发现，较之前人的研究有所突破，相信将引起各界读者的反响和关注。如《明史》等记载张献忠“共杀男女六万万有奇”，历来被许多人嘲讽为胡编的“天文数字”，从而成为反证张献忠并未胡乱杀人的“钢鞭论据”。本书作者从古汉语知识和中国古代数学着手，论证这种记载并不是“拙劣而荒唐”，更不是什么“造谣”，解开了这一非常重要的历史之谜。

本书作者还花很大力气，将史籍中以中国农历记载的年、月、日，经查阅罕见的古代万年历，换算对应成现在世界通用的公元历法，以利于读者理解和专家学者研究。这在通常文史类书籍中是极少见的。

本书还附录有《有关张献忠的相关文献史料》。读者不仅可从本书附录中了解作者著书立论的根据，还可供进一步研讨张献忠作为重要参考，并以之判断本书作者对张献忠历史真相的研究是否正确。

从研究方法和写作技巧上讲，本书作者一贯主张学习和发扬司马迁《史记》那种“文史结合”的优良传统。

历史著作，如果平铺直叙罗列史料搞成千枯的“论文”式，对作者而言当然写作时更省事和简易，但使读者感到非常枯燥乏味而难以卒读。张献忠的所作所为是广大民众盼望了解真相的一种“大众历史”，更不应只停留在学术殿堂供极少数专家学者“把玩”。如能把真实史料通过情景描写、人物活动和对话的文学叙事方式来解说，则生动得多。这就是近年来不少学者倡导的“让学术研究和生动的表现形式相统一”。

本书大致按时间(编年)顺序，在强调历史真实的前提下，尽量以鲜活的语言，把原本十分复杂、枯燥的史料，以生动而简明的情景化、细节化或以人物对话形式来表现，尽量使史料的真实性和描述的文学性相结合，使之“大俗大雅”，即学术性、趣味性、通俗性的完美结合。需要强调的是，书中情景化、细节化和人物对话，并非凭空虚构。一些是史料中本有，作者将其译成白话；一些只是将史料中“第三者”枯燥的叙述方式，转化为生动的改写而已。但在关键、重要的部分，作者则更注重史料的真实性、原始性、学术性，决不因“文采”而妄加改动。

作者尽力使本书不仅是一部严肃的史学著作，也使之具有《史记》那种“纪传体”和“传记文学”特色，即用文学描写手法，艺术地再现那段大动荡、大毁灭的真实惨烈历史“画面”。能否达到以上目的，尚望各界读者教正。

曾连任成都市满蒙人民学习委员会主任的赵尔劲先生，向作者讲述了满族在四川的历史，这里特向赵尔劲先生表示衷心感谢。

作者多年来在研究历史的过程中，曾得到许多文化界人士的关心和支持。他们是：流沙河、雁翼、谭继和、袁庭栋、伍松乔、王大炜、肖玉英、卢泽明、蔡文斌、赵明、白郎、付克友、郑红、潘文伟、石维、史幼波、盛红、蒋蓝、赵小凤、曾文凤、焦虎三、熊英、席永君、王庆跃、姬勇、孙和平、王芳、韩非、雷康、余茂智、彭雄、高志和、杨佛章……这里谨向以上老师、朋友们致以衷心感谢。

作者

2010年1月