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图书 行走天涯
内容
试读章节

那梦古怪且有点儿恐怖。梦的情景像饱食的红狐狸,仍清晰地盘绕在小坦科思的脑海。祭吉雅其之前,他还想起那梦,一股说不出的滋味涌上心头。

现在,他家祭完吉雅其,正唱歌舞蹈呢。

空气甜蜜而安详,太阳受到感染似的,一下子亮堂起来,水晶般的白光在初春的青草上跳跃。

巫师刚刚做完仪式,巫师的仪式使宝日勒岱的心里踏实了许多。去冬今春的暴风雪里,宝日勒岱巴特尔家牲畜受损不少,托巫师的福,今年我们家会五畜兴旺,一切顺利的!他心里暗暗祈祷。

前来参加祭祀的有宝日勒岱巴特尔的安答朝日海和莫力黑老汉,还有坦科思的小安答布哈岱、格特、明盖。他们已忘了昨晚整夜被噪声沟的嘈杂声折磨的事,尽情欢乐呢。在嘈杂声中,喝得脸红的宝日勒岱友好地拧住朝日海的耳朵,将他拉到外边。把酒杯对准他的嘴唇,其他人欢快地拍着手围着他们踏歌舞蹈。朝日海也喝了不少,为回敬安答,他拉着莫力黑老汉的手,到宝日勒岱跟前,斟满一杯酒给安答。宝日勒岱伸手接酒,朝日海敏捷地往后一退,他扑了空。几经折腾,宝日勒岱贪酒贪得快要疯了,最后他拧住朝日海的一只胳膊,几乎是抢下那杯酒一饮而尽。歌声更高亢了,人们扭动着身子,陶醉地跳着舞,脚下腾起一股股细微的尘土。

小坦科思神情委靡地坐在一旁。不知怎么,最近他时不时会这样呆头杲脑地坐上好长时间。父亲走过他旁边时小坦科思说:我听见了骨头咯嘣咯嘣断裂的脆音,还闻见一股血腥气……

微醉的宝日勒岱没听清儿子在嘟囔什么。

小坦科恩神情忧郁地走到父亲跟前,嗫嚅着重复了刚才的话。你怎么说这样不吉利的话!宝日勒岱举起手狠狠扇了儿子一耳光,坦科思非但没哭,甚至用异常沉稳的口吻又重复了一遍。

啪一声,父亲又扇了他一耳光。小坦科思的脸上印出五指印痕,他的鼻子抽搐了几下,仍没哭。

小坦科思今年十三岁。那年娘生他时,阵痛了三天三夜.生下的婴儿奇大无比:身量看上去就像三岁的孩子一般,满头黑发,哭喊浑厚低沉;更奇异的是,巨婴的脚上套着类似于皮靴的东西。父亲认为婴儿非同一般,但观察了多年,孩子除了个头儿大、视力好外,并无特异之处,也就不再把他当宝贝了。

坦科思挨了两个耳光悻悻地坐在门旁。一种不祥的感觉漫上他的心头,他把目光从屋里闹腾的人们身上移到外边。山峦、戈壁、树林、牛羊,草原上半天马程之内的东西被他看得一清二楚。此时,他的视野里闯进来三个骑马的人。他们踏着草上跳跃的阳光,向德日苏图戈壁驰来。走在前边的两个男人身穿太阳月亮图案的棕色袍。

他们是客烈亦惕部落的查日哈、乌兰其尔兄弟俩和仆人。渴得嘴唇千裂的三人看见北边有户人家,便调转了马头。那户人家显然来了外人,马桩上有好几匹鞴鞍的马,毡房里传出歌声。

得知户主是乞颜部的宝日勒岱,兄弟俩的胸膛里顿时燃起了复仇的毒焰。该死的宝日勒岱!兄弟俩会意地交流了眼神,走进了毡房。

来人没说出真实身份,宝日勒岱高兴地迎接客人。在歌声笑声中,两兄弟将碗里的酒先敬给吉雅其,接着他们的仆人端上一碗酒,几人走出毡房跪下来朝南三叩头并祭洒,之后依次向西、北、东方向一一祭洒。祭拜完毕回到毡房,宝日勒岱端起碗继续喝酒。

见人们微醉兴奋,查日哈提出比试摔跤玩玩儿。好好,宝日勒岱答应着朝外走去。云影在原野上浮动着,这里是满目阳光,那里却投下了一片灰暗。宝日勒岱和查日哈搏斗了几个回合,不分胜负。

使里勾子!

兜底跋脚!

人们在一边助威叫喊。

宝日勒岱转了几圈突然使里勾子摔倒了查日哈。

查日哈笑着站起来说,扎扎,我根本不是他的对手,兄弟你上来比试比试。

乌兰其尔跳着鹰舞步上场,宝日勒岱看出与他摔跤不能拖延时间,决定速战速决,就使出连贯技巧,人如旋风,逼乌兰其尔连连后退躲避。三四个回合后,乌兰其尔瞅准宝日勒岱的一个破绽。一闪身,闪到他的右侧,使出拿手毒招摔倒了宝日勒岱,并用肩压住他,朝哥哥瞟了一眼,只见哥哥咬了咬牙,就将膝盖一用力,宝日勒岱的腰椎咯嘣一声断了。人们看见乌兰其尔使出毒招,止住了笑声。

宝日勒岱无力地躺在地,说:我的腰椎被折断!他们想千什么?

愤怒的人们一拥而上围住乌兰其尔和查日哈,厮打起来。

他们是什么人?想千什么?

人们操起刀和棍棒。刀的叮当声、棍棒的呼呼声连成一片。太阳躲进云后,门前腾起一层层尘土。好多年前,宝日勒岱祖父所在部落和查日哈祖父所在部落的人经常聚集进行摔跤比试。一次,宝日勒岱的祖父用毒招将乌兰其尔祖父的手膊折断,留下残疾。于是两个部落结下仇怨,每每进行摔跤比试就用毒招残害对手……

哆嗦成一团的坦科思躲在一块巨石之下。透过摇曳的芨芨草,他看见三个人围住乌兰其尔,厮打得难分难解。

坦科思清晰地听到刀子刺入肉体的声音,不禁战栗了一下。他的旁边蜷缩着一个老汉。他们为什么老这样互相残杀?老汉匍匐在地,嘴里不断地嘟囔。

风擦着草尖低低地吹来,革浪如海潮般一层推一层地涌动。噪声沟又传来烦人的嘈杂声,弄得坦科思心烦意乱。在风声中。他看见布哈岱、格特也举着棍助威,一下子有了勇气,便捡起一块石头,冲向朝这边跑来的乌兰其尔。乌兰其尔险些被他砸着。  兔崽子!乌兰其尔咆哮着用右手抓住坦科思的衣领举起来。用力摔出去。坦科思居然没摔倒,翻了个筋斗,稳稳当当地立着,龇牙咧嘴的表情,似乎在嘲笑他。愤怒的乌兰其尔冲过去,再次抓住他,使劲摔出去。坦科思又翻了个筋斗,稳稳当当地站在那里,龇牙笑。乌兰其尔的脸唰的一下白了,扭头就跑。P3-6

目录

第一章

第二章

第三章

序言

《草原文学重点作品创作工程》和《优秀蒙古文文学作品翻译出版工程》的初始成果开始和读者见面了。这是值得加以庆贺的事情。因为,这一工程不仅是对文学创作的内蒙古担当,更是对文学内容建设的草原奉献!

在那远古荒蛮的曾经年代里,不知如何称呼的一群群人在中国北方的大地山林间穿梭奔跑,维持着生命的存延。慢慢地,他们繁衍起来并开始有专属各自的族称,然后被人类发展的普遍规律所驱使着,一个接一个地走出山林过起了迁徙游牧的生活。于是,茫茫的草原就变成了这些民族人群书写盛衰成败的出发地。挥舞着战刀和马鞭,匈奴人第一个出发了,紧接着鲜卑人,然后是突厥人,再后是契丹人、女真人,之后是蒙古人,他们一个接一个地踏着前人的足迹浩浩荡荡地出发了。如今,回首望去,他们奔腾而去的背影犹如一队队雁阵,穿过历史的天空渐渐远去……

雁阵飞去,为的是回到温暖舒适的过冬地。而北方民族依次相续地奔腾前去,为的却是要与人类历史的发展潮流融汇对接。这是一个壮观的迁徙,时间从已知的公元前直到当今年代。虽然形式不同,内容也有所变化,但这种迁徙依然不停地进行着。岁月的尘埃一层又一层,迁徙的脚印一串又一串。于是,经历过沧桑的草原充满了关于他们的记忆。在草原的这个记忆中,有他们从蛮荒走向开化的跋涉经历;有他们从部落成长为民族的自豪情怀;有他们建立政权、制定制度、践行管理的丰富经历;有他们敬畏自然、顺应规律,按照草原大地显示给他们的生存方式游牧而生的悠悠牧歌;有他们按着游牧生活的存在形态创制而出的大步行走、高声歌唱、饮酒狂欢,豁达乐观而不失细腻典雅的风俗习惯;有他们担当使命,不畏牺牲,奋力完成中国版图的大统一和各民族人群生存需求间的无障碍对接的铿锵足迹;更有他们随着历史的发展、朝代的更迭和生存内容的一次次转型与中原民族相识、相知,共同推进民族融合、一体认知,携手同步的历史体验;还有他们带着千古草原的生存经验,与古老祖国的各族兄弟同甘苦、共命运,共同创造中华文化灿烂篇章的不朽奉献……

承载着这些厚重而鲜活的记忆,草原唱着歌,跳着舞,夏天开着花,冬天飘着雪,一年又一年地走进了人类历史的二十一世纪。随着人类文明发展进步的节奏,草原和草原上的一切激情澎湃地日新月异的时候,我们在它从容的脚步下发现了如土厚重的这些记忆。于是,我们如开采珍贵的矿藏,轻轻掀去它上面的碎石杂草,拿起心灵的放大镜、显微镜以及各种分析仪,研究它积累千年的内容和意义。经过细心的研究,我们终于发现它就是草原文化,就是源远流长的中华文化的源头之一。它向世界昭示的核心理念是:崇尚自然,践行开放,恪守信义,还有它留给往时岁月的悲壮忧伤的英雄主义遗风!这样,当世人以文化为各自形象,与世界握手相见时,内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化!

精神生活的基本需求是内容,而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫,世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以,我们大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品,以飨天下读者,并将其作为自治区重大的文学工程加以推动。如今,这一工程开始结果了,并将陆续结出新的果实落向读者大众之手。

在此,真诚地祝福这项工程的作品带着草的芬芳、奶的香甜、风的清爽和鸟的吟唱,向大地八方越走越远!

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《行走天涯》故事没有确切的年代、确定的地点,一切均在超时空、超现实的环境中发生,作者试图用现代眼光审视民族的历史和传统文化,用宏大叙事的表现形态对民族的历史文化给予整体的思考和把握,象征性地概括和浓缩了蒙古族几百年的历史。

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书名 行走天涯
副书名
原作名
作者 乌力吉布林
译者 布林
编者
绘者
出版社 作家出版社
商品编码(ISBN) 9787506370790
开本 16开
页数 140
版次 1
装订 平装
字数 112
出版时间 2013-10-01
首版时间 2013-10-01
印刷时间 2013-10-01
正文语种
读者对象 普通成人
适用范围
发行范围 公开发行
发行模式 实体书
首发网站
连载网址
图书大类
图书小类
重量 0.208
CIP核字 2013216948
中图分类号 I247.57
丛书名
印张 9.5
印次 1
出版地 北京
230
152
8
整理
媒质 图书
用纸 普通纸
是否注音
影印版本 原版
出版商国别 CN
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更新时间:2025/5/13 23:51:26