王应麟 （1223—1296），宋朝著名学者、政治家。其博学多才，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度。著有《三字经》《深宁集》《诗地理考》等。                  
周兴嗣（469—537），南朝大臣，史学家。博学，善于属文。梁武帝继位，拜安成王国侍郎，官终给事中。著有《千字文》传诵千古。                                                 
谢枋得（1226—1289），南宋末年著名的爱国诗人，诗文豪迈奇绝，自成一家。担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝。

【原文】
人之初，性本善〔1〕
【注释】
〔1〕初：初始，指人刚出生的时候。性：天性，本性。本：根本，原来。
〔2〕相近：相差不远。习：后天的习惯。远：相差太远。
【译文】
人在刚出生时，本性都是善良的，这种本性每个人都十分相近，只是由于后来所处环境和所受教育的不同，所形成的习性才有了千差万别。
【原文】
苟不教，性乃迁〔1〕，教之道，贵以专〔2〕。
【注释】
〔1〕 苟：如果，假如。乃：于是。迁：变化。
〔2〕道：方法，道理。贵：注重，重视。以：在于。专：专心致志。
【译文】
如果不进行教育，人善良的本性就会发生改变，教育孩子要讲方法，应注重专心致志、持之以恒。
【原文】
昔孟母，择邻处〔1〕，子不学，断机杼〔2〕。
【注释】
〔1〕昔：从前。孟母：孟子的母亲。孟子姓孟，名轲，战国时期邹国人。相传孟子早年丧父，其母为引导儿子学习，曾三次迁徙居处，□后在一所学校旁定居下来。择：选择。邻：邻居。处：居住。
〔2〕子：即孟子。机：指织布机。杼：织布的梭子。
【译文】
从前孟子的母亲，找地方居住注重选择合适的邻居，孟子不好好学习，她就折断织布机上的梭子进行教育。
【原文】
窦燕山，有义方〔1〕，教五子，名俱扬〔2〕。
【注释】
〔1〕 窦燕山：五代后周人，名禹钧。传说窦燕山教子有方，使五个儿子先后登科及第，故人称“五子登科”。义方：良好的家教。
〔2〕名：名誉，名
声。俱：都。扬：传扬，传播。
【译文】
窦燕山家教严格有方，他所教育的五个孩子，个个声名远扬。
【原文】
养不教，父之过〔1〕，教不严，师之惰〔2〕。
【注释】
〔1〕不教：不加以教导。过：过错。〔2〕师：老师。惰：怠惰，责任心不强。
【译文】
生养子女却不给予良好的教育，是做父亲的过错；教育学生却不严格要求，是老师没有尽到责任。

三字经 
百家姓
千字文
千家诗
春日偶成/ 程 颢
春 日/ 朱 熹
春 宵/ 苏 轼
城东早春/ 杨巨源
春 夜/ 王安石
初春小雨/ 韩 愈
元 日/ 王安石
上元侍宴/ 苏 轼
立春偶成/ 张 栻
打球图/ 晁说之
宫 词/ 王 建
咏华清宫/ 杜 常
清平调词/ 李 白
题邸间壁/ 郑 会
绝 句/ 杜 甫
海 棠/ 苏 轼
清 明/ 杜 牧
清 明/ 王禹偁
社 日/ 王 驾
寒 食/ 韩 翃
江南春/ 杜 牧
上高侍郎/ 高 蟾
绝 句/ 僧志南
游园不值/ 叶绍翁
客中行/ 李 白
题 屏/ 刘季孙
漫 兴 （其五）/ 杜 甫
庆全庵桃花/ 谢枋得
玄都观桃花/ 刘禹锡
再游玄都观/ 刘禹锡
滁州西涧/ 韦应物
花 影/ 谢枋得
北 山/ 王安石
湖 上/ 徐元杰
漫 兴 （其七）/ 杜 甫
春 晴/ 王 驾
春 暮/ 曹 豳
落 花/ 朱淑贞
春暮游小园/ 王 淇
莺 梭/ 刘克庄
暮春即事/ 叶 采
登 山/ 李 涉
蚕妇吟/ 谢枋得
晚 春/ 韩 愈
伤 春/ 杨万里
送 春/ 王 令
三月晦日送春/ 贾 岛
客中初夏/ 司马光
有 约/ 赵师秀
闲居初夏午睡起/ 杨万里
三衢道中/ 曾 几
即 景/ 朱淑贞
初夏游张园/ 戴复古
鄂州南楼书事/ 黄庭坚
山亭夏日/ 高 骈
田 家/ 范成大
村居即事/ 翁 卷
题榴花/ 韩 愈
村 晚/ 雷 震
书湖阴先生壁/ 王安石
乌衣巷/ 刘禹锡
送元二使安西/ 王 维
题北榭碑/ 李 白
题淮南寺/ 程 颢
秋 月/ 朱 熹
七 夕/ 杨 朴
立 秋/ 刘 翰
秋 夕/ 杜 牧
中秋月/ 苏 轼
江楼有感/ 赵 嘏
题临安邸/ 林 升
晓出净慈寺送林子方/ 杨万里
饮湖上初晴后雨/ 苏 轼
入 直/ 周必大
夏日登车盖亭/ 蔡 确
直玉堂作/ 洪咨夔
竹 楼/ 李嘉祐
直中书省/ 白居易
观书有感/ 朱 熹
泛 舟/ 朱 熹
冷泉亭/ 林 稹
冬 景/ 苏 轼
枫桥夜泊/ 张 继
寒 夜/ 杜 耒
霜 夜/ 李商隐
梅/ 王 淇
早 春/ 白玉蟾
雪 梅 （其一）/ 卢梅坡
雪 梅 （其二）/ 卢梅坡
答钟弱翁/ 牧 童
泊秦淮/ 杜 牧
归 雁/ 钱 起
早朝大明宫/ 贾 至
和贾舍人早朝/ 杜 甫
和贾舍人早朝/ 王 维
和贾舍人早朝/ 岑 参
上元应制/ 蔡 襄
上元应制/ 王 珪
侍 宴/沈佺期
答丁元珍/ 欧阳修
插花吟/ 邵 雍
寓 意/ 晏 殊
清 明/ 黄庭坚
清 明/ 高 翥
郊行即事/ 程 颢
秋 千/ 释惠洪
曲江对酒 （其一）/ 杜 甫
曲江对酒 （其二）/ 杜 甫
黄鹤楼/ 崔 颢
旅 怀/ 崔 涂
答李儋元锡/ 韦应物
江 村/ 杜 甫
夏 日/ 张 耒
辋川积雨/ 王 维
新 竹/ 陆 游
偶 成/ 程 颢
秋 兴 （其一）/ 杜 甫
秋 兴 （其三）/ 杜 甫
秋 兴 （其五）/ 杜 甫
秋 兴 （其七）/ 杜 甫
月夜舟中/ 戴复古
新 秋/ 杜 甫
中 秋/ 李 朴
九日蓝田会饮/ 杜 甫
秋 思/ 陆 游
与朱山人/ 杜 甫
闻 笛/ 赵 嘏
冬 景/ 刘克庄
冬 至/ 杜 甫
送毛伯温/ 朱厚熜
梅 花/ 林 逋
左迁至蓝关示侄孙湘/ 韩 愈
干 戈/ 王 中
归 隐/ 陈 抟
春 晓/ 孟浩然
送郭司仓/ 王昌龄
洛阳道/ 储光羲
独坐敬亭山/ 李 白
登鹳雀楼/ 王之涣
观永乐公主入蕃/ 孙 逖
春 怨/ 金昌绪
左掖梨花/ 丘 为
思君恩/ 令狐楚
题袁氏别业/ 贺知章
夜送赵纵/ 杨 炯
竹里馆/ 王 维
送朱大入秦/ 孟浩然
长干行/ 崔 颢
咏 史/ 高 适
罢相作/ 李适之
逢侠者/ 钱 起
江行望匡庐/ 钱 起
答李浣/ 韦应物
秋风引/ 刘禹锡
秋夜寄丘员外/ 韦应物
秋 日/ 耿 湋
秋日湖上/ 薛 莹
宫中题/ 李 昂
寻隐者不遇/ 贾 岛
汾上惊秋/ 苏 颋
蜀道后期/ 张 说
静夜思/ 李 白
秋浦歌/ 李 白
赠乔侍御/ 陈子昂
答武陵太守/ 王昌龄
行军九日思长安故园/ 岑 参
婕妤怨/ 皇甫冉
题竹林寺/ 朱 放
三闾庙/ 戴叔伦
易水送别/ 骆宾王
别卢秦卿/ 司空曙
答 人/ 太上隐者
幸蜀回至剑门/ 李隆基
和晋陵陆丞早春游望/ 杜审言
蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山/ 杜审言
春夜别友人/ 陈子昂
长宁公主东庄侍宴/ 李 峤
恩赐丽正殿书院赐宴应制得林字/ 张 说
送友人/ 李 白
送友人入蜀/ 李 白
次北固山下/ 王 湾
苏氏别业/ 祖 咏
春宿左省/ 杜 甫
题玄武禅师屋壁/ 杜 甫
终南山/ 王 维
寄左省杜拾遗/ 岑 参
登总持阁/ 岑 参
登兖州城楼/ 杜 甫
送杜少府之任蜀州/ 王 勃
送崔融/ 杜审言
扈从登封途中作/ 宋之问
题义公禅房/ 孟浩然
醉后赠张九旭/ 高 适
玉台观/ 杜 甫
观李固请司马弟山水图/ 杜 甫…
旅夜书怀/ 杜 甫
登岳阳楼/ 杜 甫
江南旅情/ 祖 咏
宿龙兴寺/ 綦毋潜
题破山寺后禅院/ 常 建
题松汀驿/ 张 祜
圣果寺/ 释处默
野 望/ 王 绩
送别崔著作东征/ 陈子昂
携妓纳凉晚际遇雨（其一）/ 杜 甫
携妓纳凉晚际遇雨（其二）/ 杜 甫
宿云门寺阁/ 孙 逖
秋登宣城谢北楼/ 李 白
望洞庭湖赠张丞相/ 孟浩然
过香积寺/ 王 维
送郑侍御谪闽中/ 高 适
秦州杂诗/ 杜 甫
禹 庙/ 杜 甫
望秦川/ 李 颀
同王征君洞庭有怀/ 张 谓
渡扬子江/ 丁仙芝
幽州夜吟/ 张 说

《三字经》
《三字经》是一部内容全面的启蒙读物，共分6个部分，编排极讲章法，彰显了作者的教育思想。他认为：儿童教育重在礼仪孝悌，知识传授则在其次，即“首孝弟，次见闻”；训导儿童先从小 学入手，即先识字，而后读经、史两类典籍；zui后，强调学习的态度和目的。
《百家姓》
《百家姓》是一部流传极广的蒙学读物，它将常见的姓氏编成4字一句的韵文，类似四言诗，读来顺口，便于诵记。书中收入单姓444个，复姓60个，极具实用性。
《千字文》
《千字文》是一部成书zui早的蒙学读物，它将一千个不重复的字，编成朗朗上口的韵文，传诵古今。它构思精巧、条理贯穿、妙语连珠、文采斐然，叙述了有关自然、社会、历史、地理、伦理、教育、人物掌故等知识和为人处世的道理，其知识性和艺术性堪称双绝。
《千家诗》
《千家诗》是我国古时一部带有启蒙性质的诗集。此书所录诗作作者范围非常广泛，从帝王将相到和尚、牧童、无名氏，不论门第贵贱、名气大小，但凭作品质量是否符合标准。从内容上看，大都浅显易懂，朗朗上口，易读易记。

《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》是中国古代四种幼儿启蒙读物，俗称“三、百、千、千”。《三字经》是我国知名度极高的儿童读物，共一千多字，三字一句，极易成诵，可以说是家喻户晓、脍炙人口。现已被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。
《三字经》的成书年代和作者目前难以确定。清代人多认为《三字经》是宋儒王应麟所作，不管《三字经》的作者是谁，都不影响这部书的价值，因为《三字经》有着丰富的内容。近代思想家章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。”也就是说，《三字经》是一部内容全面的启蒙读物。《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之才；从“为人子，方少时”至“弟于长，宜先知”强调儿童要懂礼仪，要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；
从“首孝弟，次见闻”到“此十义，人不同”介绍的是生活中的一些基本常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族……方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从伏羲神农至清代的朝代变革，一部中国古代史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而惟”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为——“上致君，下泽民”。《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝弟，次见闻”。训导儿童要从基础入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部、子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史。”《三字经》□后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，又是作者论述启蒙教育的著作。
《三字经》虽然重在传道，但是并非枯燥说教，而是结合了大量的历史人物和故事，如孟母三迁、孔融让梨、黄香温席、孔子拜师、赵普读《论语》、公孙弘抄书、孙敬头悬梁读书、苏秦锥刺股读书、孙康映雪读书等。让读者在学习中平添了不少乐趣，也让读者对为人、处世、求学、交友等道理有了更为直观的体验。
《百家姓》是我国流传□广、影响□大的姓氏著作，也是一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》本是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，便于诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。
《百家姓》中有单姓四百四十四个，复姓六十个。据南宋学者王明清考证，《百家姓》前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为吴越第五代王钱俶的正妃之姓；李为南唐皇帝之姓。《百家姓》与《三字经》《千字文》相得益彰，成为我国古代蒙学中的固定教材。该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是大有裨益的。
《千字文》是我国成书□早的一种蒙学读物，作者是南朝梁人周兴嗣。据说，梁武帝为了教儿子识字读书，让人从王羲之书迹中拓取了一千个不重复的字，每字片纸，让颇有才学的周兴嗣编成韵文。周兴嗣煞费苦心，一夜之中即编缀完成且全文对仗工整，婉转有致，令人叫绝，而周兴嗣也因劳思过度而“鬓发皆白”。可见作者为编写这篇绝妙千古的韵文，花费了多大的心思！《千字文》构思精巧，婉转有致，气势雄浑、条理贯通，妙语连珠、文采斐然，以对仗工整、朗朗上口的韵语，叙述了有关自然、社会、历史、地理、伦理、教育、人物掌故等方面的知识以及为人处世的道理，其知识性与艺术性堪称双绝。
《千字文》问世之后，即广为流传，历代著名书法家如怀素、欧阳询、赵佶、赵孟、文徵明等，竞相书写《千字文》，作为习字范本，从而更加提高了它的声名。《千字文》不仅在国内风行，而且远播海外，在日本、朝鲜等国广为流传，影响甚大。
《千家诗》是我国古时一部带有启蒙性质的诗集。此书所录诗作作者范围非常广泛，从帝王将相到和尚、牧童、无名氏，不论门第高低、名气大小，只凭作品质量是否符合标准。从内容上看，大都浅近易懂，流畅自然，朗朗上口，易读易记。
《千家诗》在我国古典诗歌选读本中，流传□广，影响也□大，受益者多如恒河沙数，和蘅塘退士编选的《唐诗三百首》并称诗苑“双璧”。
本书编排严谨，校点精当，并配以精美的插图，以达到图文并茂、生动形象的效果。此外，本书版式新颖、设计考究、双色印刷、装帧精美，除供广大读者阅读欣赏外，更具有极高的研究、收藏价值。

传承千年的蒙学读物                                            

富含智慧的传统经典                                           

精选内容                                                            

精选备受欢迎的国学书目，内容经典                      

精准注译                                                            

针对原文进行精准的注译，易于理解                      

精美插图                                                           

全书配以精美的古代插图，轻松有趣