《道德经》是中国传统文化的优秀代表，修身处世的古老“东方圣经”，是第一部用诗化语言阐述中国哲学的巨著。文章虽仅仅五千余字，但它的理念是“放之四海而皆准”。老子的思想体系包含着丰富、精妙的管理智慧，时至今日仍对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启迪。其“无为”思想不仅是道学的核心内容，也可以说是我国传统文化中最能体现管理内容的智慧结晶。本书试图就“无为”思想与现代企业管理有机结合这一问题进行探讨，探索“无为”思想在现代企业管理上的运用，以使“无为”这个传统管理思想的瑰宝能在现代企业管理中放射出新的光芒。

《道德经》是一部伟大的国学巨著，蕴涵着丰富的管理思想和理念。提出了“道”和“德”的思想，体现了深邃的管理哲学，注重以人为本的理念，实施无为管理和人尽其才的战略，促进人性和谐，提高个人修养，促使人发挥潜能和自主精神。从而获得非凡的团队协作效益。

天道卷 “无为而无不为”，《道德经》与企业管理

 “无为而治”可行性检验：汉初的实践

无为录：尊重规律，顺应天道，战略目标将水到渠成。

 “惟道是从”，无为管理以道为核心

无为录：“无为”即“无违”，管理应遵循“道”的终极法则。

 “无为而民自化”，打造“无管理”至上境界

无为录：圣人垂拱，百姓安居乐业；企业无管理，员工自激自励。

 “为无为”，管理需遵循“无围”制度

无为录：无为管理不排斥制度，但排斥“有围”的制度。

 “天大，地大，人亦大”，无为管理要以人为本

无为录：人是“四大”之一，管理就是管人。

 “能无为乎”，勿入“无为”误区

无为录：无为不等于放任自流，有所为、有所不为才是王道。

战略卷 “道法自然”，决胜企业家战略思维

 “大器晚成”：迅速发展等于迅速破产

无为录：欲速则不达，成功需要积累。

 “反者，道之动”：反方向往往是突破口

无为录：聪明人不走寻常路，企业家要有逆向思维。

 “贵其师”：企业要学会“拿来主义”

无为录：创新就是“创造性的模仿”，借鉴前人才能超越前人。

 “不以兵强天下”：共同把蛋糕做大

无为录：竞争不必你死我活，共赢才是硬道理。

 “图难于其易”：化繁为简，提升效率

无为录：事情也许很简单，人们却把它搞复杂了。

和谐卷 “奉天时”，和谐的工作氛围就是生产力

 “冲气以为和”：“快乐大本营”首需管理者自身心情引导

无为录：给员工一份好心情，员工会还你一份好业绩。

 “为百谷王”：不可迷恋冰冷的上下级关系

无为录：最好的领导如空气，看不见、摸不着，但不可或缺。

 “夫佳兵者，不祥之器”：别让员工因你的责备而如坐针毡

无为录：责备乃不祥之器，赞扬则要好得多。

 “容乃公”：对待员工要一碗水端平

无为录：公平是规章的第一要义，领导者切不可有偏心。

 “知和日常”：团队精神本身就是一种和谐

无为录：和谐才能合作，它是团队的润滑剂。

放权卷 “太上，不知有之”，授权就像放风筝

 “无之以为用”：事“不”躬亲不是能不能，而是愿不愿

无为录：事必躬亲是过时的领导方式，管理者要换一种眼光。

 “无绳约”：自我约束力是最好的管理制度

无为录：自我约束比他人约束更为有效。

 “其贵言”：放位并放权，不要干预下属的工作

无为录：信任下属，就要给他们权力。

 “功成而弗居”：让下属成为英雄是你的荣耀

无为录：让下属成为英雄，你就是英雄中的英雄。

 “我自然”：信任员工，才能授权成功

无为录：业绩的前提是授权，授权的前提是信任。

水德卷 “上善若水”，将“水”的智慧融入管理

 “居善地”：“处下”才能获得“心”的认可

无为录：水居善地，能成其广；人处下位，能成其大。

 “心善渊”：换位思考，顺利解决棘手问题

无为录：将心比心，棘手问题不再棘手。

 “与善仁”：以仁义收人心

无为录：收拢人心的最好手段是仁义。

 “言善信”：诚信让管理更具魅力

无为录：许诺并不重要，重要的是如何践行。

 “政善治”：引导下属进行良性竞争

无为录：良性竞争，你好，我好，大家好。

 “事善能”：没有不适合的人，只有不正确用人

无为录：用合适的人做合适的事。

 “动善时”：善于把握机会，才能决胜千里

无为录：成功的气息只是一瞬间，抓不住它就跑了。

柔道卷 “柔之胜刚”，企业突围之路

 “强其骨”：柔韧——加法求生，扩大规模

无为录：求生存，谋发展，环环相扣。

 “鱼不可脱于渊”：柔和——减法求精，集中优势

无为录：把握优势，那是你撬动地球的支点。

 “万物并作”：柔道——乘法求量，快速复制

无为录：马太效应——利润与规模成正比。

 “去泰”：柔顺——除法求简，重组资源

无为录：当断不断，反受其乱，领导者要有决断力。

 “自均”：柔美——等价交换，优势互补

无为录：交换对双方都有好处。

取舍卷 “去彼取此”，在取舍中坚守方向

 “跨者不行”：企业先做大，还是要先做强

无为录：做大就能做强，这是一个伪命题。

 “五色令人目盲”：多元化是出路，还是死路

无为录：不可盲目多元化，专业化才是出路。

 “勇于不敢”：明白什么不能做，比明白什么能做更重要

无为录：退让是另一种进取，畏惧是另一种勇敢。

 “知止”：要跑得快，同时还要能停下来

无为录：圣人知止，停不下来的是疯子。

 “不失其所者久”：管理者对有价值的东西，必须无限执著和狂热

无为录：抓住现在的机会，不如抓住未来的机会。

危机卷 “防患于未然”，变管理危机为危机管理

 “其未兆易谋”：永远战战兢兢，永远如履薄冰

无为录：永远有危机意识的企业才不会有危机。

 “其安易持”：不是未来决策，而是目前决策的未来性

无为录：做企业要居安思危，永远为未来打算。

 “慎终如始”：距离破产永远只有18个月

无为录：你永远不能休息，否则你将永远休息。

 “治之于未乱”：跑不过危机就是灭顶之灾

无为录：等到真乱了，就治不了了。

 “福兮，祸之所伏”：在行业夕阳来临之前转向朝阳产业

无为录：聪明的企业家会在世界末日之前创造出一个新的世界。

 “祸兮，福之所倚”：善于发现扭转契机，危险都是纸老虎

无为录：危机，危机，就是危险中的机遇。

细节卷 “为大于其细”，向精细化管理要效益

 “见小曰明”：细节决定成败，什么决定细节

无为录：看见狮子不算本事，看见虱子才算本事。

 “天下难事，必作于易”：精益求精是一种习惯

无为录：把容易的事都做好并不容易。

 “天下大事，必作于细”：创新从细节做起

无为录：一屋不扫，何以扫天下？

 “合抱之木，生于毫末”：从小细节发现大市场

无为录：大事情都是由小细节累积而成的。

 “大小多少”：做足细节，让员工心情愉悦

无为录：员工快乐，企业才会快乐。

 “其脆易泮”：1%的错误会带来100%的失败

无为录：千里之堤，溃于蚁穴。

变革卷 “物壮则老”，变革之路永不止步

 “大曰逝，逝曰远，远曰反”：变革创新，思维从现在提速

无为录：变革是常态，不变才不正常。

 “道可道，非常道”：领先变化，才能赢得变化

无为录：一般的企业家迎合市场，优秀的企业家创造市场。

 “自知者明”：自我满足是企业厄运的罪魁祸首

无为录：企业要有自知之明，但不可自我满足。

 “有余者损之，不足者补之”：自我淘汰是避免淘汰的唯一方法

无为录：选择意味着放弃，创新意味着淘汰。

 “以奇用兵”：成功不走寻常路

无为录：突破思维定势，在红海中发现蓝海。

 “甚爱必大费”：善于清除过去的羁绊

无为录：舍得，舍得，要舍才能有得。

文化卷 “有生于无”，企业不能缺少文化

 “无为而无不为”：企业文化的隐形杀伤力

无为录：文化是企业的支撑，貌似无为却无所不为。

 “我无为而民自化”：把爱融人企业文化中

无为录：爱你的员工，员工将加倍热爱企业。

 “为之于未有”：理念先于企业才叫文化

无为录：理念造就企业，战斗未起已握胜算。

 “见素抱朴”：信誉铸就企业辉煌

无为录：诚信乃为人之必备，美誉乃企业之必备。

 “以道佐人主”，团队精神不等于绝对服从

无为录：人君不当逞强天下，企业家不当强迫下属。

修身卷 “孔德之容”，管理者自我修身

 “太上，不知有之”，企业家的人格影响力

无为录：管理者若修身自爱，人格影响力将不为而成。

 “我有三宝”：仁爱、节俭、三思而行

无为录：企业家的修养就是企业的修养，能不慎乎？

 “守静”：深思熟虑，不轻率决策

无为录：前方有危险，决策须谨慎。

 “圣人处上而民不重”：尊重下属，方能赢得下属的尊重

无为录：尊重是相互的，领导者要待人以诚。

 “不言之教”：以身作则方能赢得拥戴

无为录：指挥不仅仅是命令，不言之教才是指挥的高级阶段。

 “为而弗恃”，对员工怀有感恩之心

无为录：不居功，不自傲，员工自然心服口服。

修心卷 “上德若谷”，企业家心灵修炼

 “强行者有志”，男人的胸怀是被委屈撑大的

无为录：勉力而行，不怕委屈，成功就在不远处。

 “善建者不拔”，信念往往有惊人的爆发力

无为录：信念无形而有力，心中有梦，虽千万人吾往矣。

 “圣人为腹不为目”，企业公民要讲道德

无为录：勿为外物所惑，坚守心底的原则。

 “知其荣，守其辱”，高明的领导者懂得自谦自省

无为录：江海以其善于处下而为江海，领导以其谦逊而为领导。

 “天道无亲，常与善人”，慈善不是白做的

无为录：财富源于社会，当散之于社会。

 “功遂身退，天之道也”，为商业生涯画个完美的句号

无为录：结束的目的是为了重新开始。

无为而无不为。

——《道德经》第四十八章

“日出而作，日人而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”这首由《诗经》记载保存的《击壤歌》，自远古时期就开始在先民口中流传。这份恬静与闲适，一直是中国人向往的生活境界。

春秋末期，老子在《道德经》中首次提出了“无为而治”的管理思想：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，“为无为，则无不治”。随着国学复兴，人们又重新发现了老子“无为思想”的弥足珍贵之处。它被誉为“中国管理哲学的一块瑰宝”，是道家辩证法思想在管理方面的运用和管理实践中的延续，在中华五千年的文明史中占有重要地位。

然而，深受西方管理思想影响的企业人士难免心生疑窦：没有制度，没有规范，如何统领庞杂的企业？做企业就是要有所作为，“无为”的话还做企业干吗？“无为管理”只是口头上说说的幌子吧，真的去用岂不乱了套？

对于这些疑问，我们且不多辩，所谓“事实胜于雄辩”。历史上早有人实践过老子的“无为管理”思想，最有名的莫过于汉初的“黄老政治”(其中的“老”就是指老子)。管中窥豹，一斑可见全身，兹截取其中一个片段：

汉高祖刘邦死后，汉惠帝即位，当时辅佐朝政的宰相是汉代开国元勋之一曹参。惠帝渐渐发现，曹丞相一天到晚都请人喝酒聊天，好像根本不用心为他治理国家。惠帝感到很纳闷，又想不出个所以然来。

有一天，惠帝对在朝廷担任中大夫的曹窋(曹参的儿子)说：“你碰到机会就试着问问你父亲：‘高祖刚死不久，现在的皇上又年轻，还没有治理朝政的经验，正要丞相多加辅佐，共同来把国事处理好。可是现在您身为丞相，却整天与人喝酒闲聊，一不向皇上请示报告政务，二不过问朝廷大事，要是这样长此下去，您怎么能治理好国家和安抚百姓呢？’”曹窋接受了皇帝的旨意，找了个机会，按照汉惠帝的旨意跟他父亲闲谈，并规劝了曹参一番。曹参听了儿子的话后，大骂曹窋说：“你小子懂什么朝政，这些事是该你说的呢，还是该你管的呢？你还不赶快给我回宫去侍候皇上。”一边骂一边拿起板子把儿子狠狠地打了一顿。

曹窋遭了父亲的打骂后，垂头丧气地回到宫中，向汉惠帝大诉委屈。惠帝听后感到莫名其妙，不知道曹参为什么发那么大的火。

第二天下了朝，汉惠帝把曹参留下，责备他说：“你为什么要责打曹窋呢？他说的那些话是我的意思，也是我让他去劝你的。”曹参听了惠帝的话后，立即摘帽，跪在地上不断叩头谢罪。汉惠帝叫他起来后，又说：“你有什么想法，请照直说吧！”曹参想了一下，就大胆地回答惠帝说：“请陛下好好想想，您跟先帝相比，谁更贤明英武呢？”惠帝立即说：“我怎么敢和先帝相提并论呢？”曹参又问：“陛下看我的德才跟萧何相国相比，谁强呢？”汉惠帝笑着说：“我看你好像是不如萧相国。”

曹参接过惠帝的话说：“陛下说得非常正确。既然您的贤能不如先帝，我的德才又比不上萧相国，那么先帝与萧相国在统一天下以后，陆续制定了许多明确而又完备的法令，在执行中又都是卓有成效的，难道我们还能制定出超过他们的法令规章来吗？”接着他又诚恳地对惠帝说：“现在陛下是继承守业，而不是在创业，因此，我们这些做大臣的，就更应该遵照先帝遗愿，谨慎从事，恪守职责。对已经制定并执行过的法令规章，更不应该乱加改动，而只能是遵照执行。我现在这样照章办事不是很好吗？”汉惠帝听了曹参的解释后说：“我明白了，你不必再说了！”

曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活水平日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”

这就是历史上有名的“萧规曹随”的故事。这个故事告诉了我们“无为管理”的真正含义。无为并不是放任自流，而是不胡为、不妄为、不乱为，顺应客观态势，尊重客观规律，有所为和有所不为。

正如英国著名科学家李约瑟教授所说：“‘无为’在最初原始科学的道家思想中，是指‘避免反自然的行动’，即避免拂逆事物之天性，凡不合适的事不强而行之，势必失败的事不勉强去做，而应委婉以导之或因势而成之。”“无为”管理作为一种高境界的领导智慧，对于改善组织的管理状况，提升组织的管理水平，通过无为管理实现无不为的战略目标，同样具有重要的参鉴价值及实践意义。P3-5

曾几何时，谈到管理，人们常会想到西方管理学，从法约尔、韦伯到泰罗，从梅奥、德鲁克到迈克尔·波特。现在，韦尔奇在企业界几乎无人不晓，似乎只有“洋人”的管理才有效，才管用。

当国内企业家们正在津津乐道于西方MBA管理学课程的理论与实践，将“洋管理”神化而趋之若鹜的时候，“洋人”们却在挖掘我们中华民族的传统文化宝藏，他们一个个捧起了《道德经》，并奉之为管理圭臬。

据报道，英国一家名不见经传的小公司通过研究《道德经》焕发出新的活力，创出赢利激增200%的不俗业绩，引起了英国多家主要媒体关注。美国纽约著名的贝尔实验室在研究工作方面成绩斐然，在谈及治所之道时，该所负责人陈煜耀博士指着他办公室挂的老子的“无为而治”的条幅解释说：“领导者的责任在于既要做到你在领导别人，又要做到别人并不认为你在干预他。”陈煜耀博士的这番话可谓一语中的，贝尔实验室的成功正是老子“无为而治”管理思想在现代企业成功运用的一个鲜活实例。由于经济全球化和市场竞争的加剧，尤其是近几十年来日本企业界在世界商业市场的崛起，越来越多的西方管理学家开始关注中国道家，尤其是老子的管理思想和管理原则。美国管理学家约翰·海德就在他所著的《领导之道——新时代的领导战略》一书中，引用了不少《老子》的警句箴言。他十分推崇老子“清静无为”的思想，在书中还从管理学的角度对这种思想作出了自己全新的诠释。

但是，我国的企业有多少能从《道德经》中悟出管理的精髓与具体措施？谁来弘扬我们自己传统的管理文化？

翻开历史的扉页，西方用两百年逐步完成的工业革命和社会革命，我们却压缩为短短的二十几年。改革开放，加入WTO，中国的经济步伐越来越快。还来不及为之欢欣鼓舞的时候，中国企业又将面临新的全球竞争和考验，而这种竞争已经远远超出了财富竞争的范畴。

我们在创造财富的路上，开始思考和探索财富背后的商业伦理和文化底蕴。探索企业作为一种组织，应该建立一种什么样的新的生产管理秩序，应对巨大迅速的挑战；探索企业作为一个公民，应该怎样在创造财富的同时，积淀商业伦理，承担社会责任，让社会充满着和谐与创新；探索一个梦想做大、做优、做强的企业，应该建立什么样的文化，让员工同心同德、荣辱与共，让自身坚不可摧、攻无不战。

《道德经》是中国传统文化的优秀代表，修身处世的古老“东方圣经”，是第一部用诗化语言阐述中国哲学的巨著。文章虽仅仅五千余字，但它的理念是“放之四海而皆准”。老子的思想体系包含着丰富、精妙的管理智慧，时至今日仍对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启迪。其“无为”思想不仅是道学的核心内容，也可以说是我国传统文化中最能体现管理内容的智慧结晶。本书试图就“无为”思想与现代企业管理有机结合这一问题进行探讨，探索“无为”思想在现代企业管理上的运用，以使“无为”这个传统管理思想的瑰宝能在现代企业管理中放射出新的光芒。

思想不止，探索不息。让我们用最睿智的东方智慧一起去探索企业与社会的和谐之道；探索文化兴企、生机盎然的奥妙；探索通往成功、实现梦想的希望之路。我们期盼企业家在探索中求真知，谋发展，创立伟业，造福千秋。如果每个企业家、每个管理者都这样做了，说不定更多的“韦尔奇”就会诞生在中国的土地上。我们有充分的理由相信：“无为”管理思想的合理因素，必将在现在和未来的企业管理中显示出永恒的魅力，进发出璀璨夺目的火花。

圣钟

中国国际周易联合会秘书长