本书作者以丰沛的感情，来书写故土，来表达乡愁，来讲述故事，全面展现德昂族几十年来，在思想、精神和文化发展上的巨大变化。
《德昂的门/云南八个人口较少民族发展丛书》记录了德昂族人民从贫穷落后到富裕文明的历程。全书包括“旧金齿”“追光人”和“莲花香”三章的内容。

艾傈木诺，原名唐洁，女，德昂族，云南瑞丽人。中国作家协会会员。1988年发表作品，著有诗集《以我命名》等。曾获云南省边疆文学奖、全国第九届少数民族创作“骏马奖”。

旧金齿
母亲是一棵菩提
德昂追月
德昂三味
寨心
十三支
追光人
蛊殇
德昂的门
白鹭飞处
茶乡春早
我的另一个故乡——巴迪
莲花香
邦外莲花
江河岁月长
白寨咖啡
山川草木深
他乡：小镇之金

本书是纪实类散文，德昂族是云南八个人口较少民族之一，分散居住在云南德宏的保山、澜沧等县，与景颇、佤等民族分寨杂居。飘着茶香的德昂族，在吸收现代文明的同时，也力求自己本民族文化的传承与发展。古老的德昂族文化是灿烂的中华民族文化中的一部分，是民族大家庭中独具魅力的花朵。

母亲是一棵菩提从我记事起，我就知道我家很穷。我家屋后的远处是一片松林，春夏长着一眼望不尽的云南松。
到冬天，白茫茫的初母初一神山就露出山顶。“初母初一”是傈僳语，我一直没找到翻译成汉语的意思，在傈僳语里是一个村庄的名字，这个村庄的名字无法用汉语表达出来。
近处，是棠梨树、酸木瓜树、梨树和桃树。春天的时候，花开遍山坡，蜂蝶飞舞，一点都看不到贫困的影子。
门前，有一条溪水，每天早晨婶娘将溪水一担一担地挑回家，倒在屋檐下的大木缸里，木缸是一棵两人环抱的老栗树制成的，一木缸水够一家子人和牲畜饮用一天。
溪边有一棵很老很老的核桃树，春分之后就会长出茂盛的叶子，像一把伞一样罩着溪边的小路，上山和下山的人走累了，都会在树下歇息。
母亲说，这棵核桃树长得像她老家的菩提树，宽宽的，总想给人躲凉和避雨。前年，我们那遭了泥石流，巨大的山体就从这棵老树边上擦肩而过，冲垮了许多人家的房子，这棵核桃树没倒，只是身子稍稍歪了点，核桃还是年年丰收。
那时候，母亲二十七八岁的样子，从很遥远的澜沧江边的另一个族群嫁到了金沙江边的傈僳族人家。不同民族的人相爱，在那个时代并不浪漫，德昂族人家非常忌讳与外族通婚，外婆极力反对，甚至与母亲断绝了母女关系。
父亲家是一个大家族，在金沙江边有点小名气，人们一提到父亲家，就说“金江迪古家”，迪古是父亲家那个村子旧时的村名。早些年，金江迪古家牛羊成群，整个村子都是迪古家的房子。当然，这些好景况都是从前的，最有名气的是迪古家娶了个藏族媳妇。
母亲嫁过去的时候，父亲家仍然还是四代同堂，父亲有五兄妹，除了姑妈已出嫁，其他四兄弟都没有分家。我父亲是老大，17岁就跟着挖公路的解放军走了。我二叔就代替父亲持家，我三叔是个喇嘛。特殊年代被迫从松赞林寺还俗回家，独自在初母初一神山深处搭了窝棚种药，他种的有贝母、川芎、木香之类的中药。我小叔，那时正是情窦初开、调皮惹事的年纪，常常惹得我爷爷拖着瘸腿，拎着木棍子在后面追他。
说到爷爷，我必须得说一下他的腿。爷爷的腿是在赛马会上摔断的，据说赛马的赌注是我奶奶卓玛，幸好我爷爷虽然摔断了腿却赢得了我奶奶。
从此，我爷爷的两只脚就一只长一只短，走路的时候一步一癫的。到底我奶奶叫不叫卓玛就无法确定了，我很小的时候问过爷爷，我爷爷说藏族家姑娘都叫卓玛。也就是说，不同民族的人相爱，在我们家不算新鲜事，我爷爷就在赛马场上把我奶奶赢回家。一个傈僳族小伙子娶了个藏族姑娘，在那个时代是很轰动的事情。因为我爷爷是我奶奶家的农奴，那个时候，中甸也就是现在的香格里拉还没有解放。 奶奶来到我们家，带着她娘家供奉的一张唐卡佛像，也把勤劳致富的观念带到我们唐家。她把唐卡挂在堂屋里，然后接过我祖奶奶交给她的管家钥匙。从那以后，我家的牛羊不断增多，我奶奶卖了牛羊买土地，买了土地就起房盖屋，金江迪古家的名声就是这样来的。
后来，金江迪古家被认定为富农，爷爷的伤腿上又挨了新伤，奶奶一病不起，很快就离世了，我父亲也跟着解放中甸的解放军挖路去了。
我父亲，出门十年才归家，第一次回家就带着我母亲突然出现，幸好带个外族媳妇在金江迪古家并没有掀起什么风波。
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