《批判哲学的批判》初版于1979年春。一读者言曰，读此书始知什么是哲学，俩们著名美国华人学者曾不约而同地认为此书乃有关康德哲学的最佳中文著作。
本书一扫陈陈相因的论调模式，论述了康德先验论在哲学史上的枢纽意义，谈论了认识论（真）、伦理学（善）、美学和目的论（美）三大领域中的主要哲学问题究竟何在，作者创造性地运用实践观点逐一予以后具体剖析，径而申说了作者本人的哲学：强调使用和制造工具是人类社会的根基，以“人类如何可能回应了康德的”的著名课题。本次出版，作者作了一些修订。本书为作者影响最为深远的著作。

李泽厚，中国当代具原创性、具系统性、具影响力、享有世界声誉的大思想家，在哲学、思想史、伦理学、美学等多个领域均有重大建树，其思想系统为“人类学历史本体论”。
李泽厚1930年6月出生于湖北武汉，湖南长沙人，1954年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院哲学所研究员。20世纪50年代创立了“实践美学”；80年代开时代之先声，独领风骚，风靡神州，被誉为“思想领袖，青年导师”，创造了思想文化界的“李泽厚时代”。1988年当选为巴黎国际哲学院院士。1992年客居美国，先后任美国、德国等多所大学的客席讲座教授等。1998年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。2010年入选世界具的《诺顿理论和批评选集》，跻身于世界伟大文艺理论家行列。
主要著作：《批判哲学的批判》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》《走我自己的路》《论语今读》《己卯五说》《历史本体论》《实用理性与乐感文化》《伦理学纲要》《哲学纲要》《该中国哲学登场了？》《中国哲学如何登场？》《回应桑德尔及其他》《什么是道德》《由巫到礼释礼归仁》等；结集有《李泽厚十年集》《李泽厚集》《李泽厚对话集》等。

内容提要
第一章 思想来源和发展过程
一 时代背景和政治倾向
二 思想资料
三 牛顿和卢梭的决定性影响
四 前批判期
五 “使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中”
六 “回到康德”的现代思潮
第二章 认识论：（一）问题的提出
一 所谓“批判哲学”
二 “先天综合判断如何可能”
三 二元论和唯心主义
四 “生活、实践的观点，应该是认识论的首先的和基本的观点”
五 “综合”是改造对象
六 关于数学的本质
第三章 认识论：（二）空间与时间
一 时、空是“感性直观形式”
二 “经验的实在性”和“先验的观念性”
三 现代西方哲学批判康德的时、空观
四 “一切存在的基本形式是空间和时间”
第四章 认识论：（三）范畴
一 范畴作为“知性纯粹概念”
二 “先验构架”
三 “知性的先验原理”：甲、“量”与“质”
四 “知性的先验原理”：乙、“实体”与“因果”
五 “知性的先验原理”：丙、“交互”与“经验思维三准则”
六 自然科学因果性理论中的康德主义
七 “必然性的证明是在人类活动中在实验中，在劳动中”
第五章 认识论：（四）“自我意识”
一 “自我意识”是康德认识论的核心
二 “主观演绎”
三 “客观演绎”
四 “自我意识”与“对象意识”的相互依存
五 康德反对“自我”心灵实体
六 黑格尔的“自我意识”
七 “问题在于改变世界”
八 “哥白尼式的革命”
第六章 认识论：（五）“二律背反”
一 “先验幻相”与辩证法
二 四个“二律背反”
三 “不能避免矛盾”
四 四个“二律背反”的特殊性
第七章 认识论：（六）“物自体”
一 “物自体”作为感性的来源
二 “物自体”作为认识的界限
三 “人应该在实践中证明自己思维的真理性”
四 “物自体”作为理性的理念
五 由认识论到伦理学
第八章 伦理学：（上）道德律令
一 反对经验论幸福主义
二 “普遍的立法形式”
三 “人是目的”
四 “意志自律”
五 “康德只谈善的意志”
六 善恶概念与道德感情
第九章 伦理学：（下）宗教、政治、历史观点
一 实践理性的“二律背反”与“至善”
二 宗教观点
三 法权、政治观点
四 历史理念
五 “善被理解为人的实践”
六 社会理论领域中的康德主义
第十章 美学与目的论
一 《判断力批判》
二 “美的分析”
三 “崇高的分析”
四 “美的理想”、“审美理念”与艺术
五 有机体组织
六 机械论与目的论的“二律背反”
七 人是自然的“最后目的”
八 “人是依照美的尺度来生产的”
后记
再版后记
三十周年修订第六版后记
附录：循马克思、康德前行