缠足的历史充满了抵触和意料之外的转折。缠足源于中古时期中国的宫廷舞蹈，并逐渐蔓延到士绅家族、青楼、女佣和农家。传统的观点总是强调缠足父权压迫的特质，而忽视了历史的复杂性以及缠足妇女本身的动机、诱因。本书书写了不一样的千年缠足史，作者用客观中立、不动声色的分析驳斥了许多迷思和错误认知。

高彦颐（Dorothy Ko），美国斯坦福大学东亚历史系博士，现为纽约市哥伦比亚大学巴纳德(Barnard)学院历史系教授。研究领域包括明清史、妇女性别史、科技史、视觉文化及物质文化史等。代表作有《闺塾师：明末清初江南的才女文化》《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》和《砚史：清初社会的工匠与士人》等。

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前言
第一部分 揭露的身体
第一章 全球国族巨型历史：“天足”概念的兴起(1880年代至1910年代)
缠足的终结：两种历史,三种时间,二手声音
“天足”：一个崭新的基督教范畴
徐珂与汤颐琐：天足的国族主义化
“女人好比蛋黄”：一个新的地球知识域
妇女能动性：意志克服身体
辜鸿铭：“观于人”的屈辱
抗拒注视：理想的女性特质
第二章 被掀露的身体：放足运动的实行(1900年代至1930年代)
薛绍徽：“非马非驴”
从“天足”到“放足”
“光复故物”的蔡爱花
放脚乐
阎锡山与山西反缠足运动
缠足罪责化
国家对付父老
性别重于阶级：无法同一的女界
算总账
荒诞剧场
第三章 “缠足如古董”：不合时宜的爱莲者(1930年代至1941年)
姚灵犀与友人：收藏“凋零”
民俗新知的生产
拟仿的怀旧：旧文人、新玩家
“天足”与“缠足”的并接
方绚的发明
二手的性：小男孩、冒牌货、收藏家
“姥”如是说：被转述的女性欲望
绣鞋的社会史：杨铁崖与胡雪岩
自称女性主义者的赏玩家
疼痛的身体：女性的呐喊
第二部分 遮蔽的身体
第四章 溯古访今：缠足源流考
界定缠足：弓足
传说与历史
杨慎的考证：未知的诱惑
《汉杂事秘辛》：身体部位的测量
驳斥杨慎：转向鞋履的胡应麟
后履、妇工与女性差异
今世之潮流：缠足与时尚
赵翼与18世纪缠足极盛期
装饰的身体以及显露的身体
钱泳：从考据到社会批判
自在劳动的女性身体
第五章 狭邪之游：男性欲望与西北的想象地理
西北高原上的赛脚会
起源传说
大同名妓
媚眼：李渔的功能美学
汪景祺的“西征”
红石村：荒野人家
南情北欲：男性欲望与女性欲望的交锋
蒲松龄的俚曲：土腔与地方失衡
两种女性劳动
女性身体的平凡物质性
交换的信物
时尚、地位与女性焦虑
第六章 灰姑娘的梦想：女体的累与用
出土文物
从“平底”到“弓弯”
金莲崇拜
医护的对象
悦目的都会女子：说唱词话中的时尚与地位
顽强的身体：缠足的累与用
身体的累与用
花俏的身体：新式都会时尚体制的诞生
生产的身体：制鞋与市场
风格变迁与知识传递
最后的时尚圈
残存的记忆
尾声
参考文献
译后记