崔自默，理工科学士、硕士，艺术史学博士。2012年荣获联合国教科文民间艺术国际组织“文化艺术特别成就奖”，同年成立“崔自默民间艺术研究与发展基金”、“崔自默跨国艺术工作室”。被聘“中国残奥会爱心大使”、“北京市慈善基金会形象大使”、“北京旅游文化使者”、“2012（伦敦）奥林匹克美术大会艺术指导委员会主任委员”、“10V中国形象大使”等。这本《丹青寄语（精）》是“本色文丛”系列之一，收录了其的日记作品。

《丹青寄语（精）》是作者（崔自默）在2005年和2006年间的日记，记述了作者在此期间著述作画的情况，颇多涉及到作者的文坛、艺坛交流以及其对艺术的简介，内容颇有新意。

二○○五年七月

二○○五年八月

二○○五年九月

二○○五年十月

二○○五年十一月

二○○五年十二月

二○○六年一月

7月1日星期五云

人生有很多很重要很严肃的课程，是在课堂外学的，不在书本上。“你没意见？”“没有。”“没有意见？就是有意见。”“在乎”与“在乎在乎”是不一样的。很多事情前赶后错，自有背后原委，你催之反而促之不成，事之成败，有其定数。

11：15与庄则栋先生通话，约晚上华宝斋见面。谈其书法“胜之不武，让之有德”及“逆境炼人，宠辱不惊”，乃当年周恩来总理在给他的信上签发的关于乒乓外交比赛的意见。不战而屈人之兵，是“不武”的一层意思，而不以己之长攻人之短．则是更高的意思；帮助人发展，更可看作是“让”与“德”的高境界。13：30回办公室。昨日《人民政协报·春秋周刊》B3版发《我所认识的陈省身先生》一文。去年10月逢陈省身先生93周岁寿辰，国际小行星联合会小行星中心向世界公布，将中国国家天文台发现的永久编号为1998cS2号小行星命名为“陈省身星”，以表彰陈先生的卓越成就和杰出贡献。

14：30作家老村自中国工人出版社来，赠其新著《吾命如此》，签字一如以前，是“高人自默雅正”。15：00读书家葛世全寄来之《青少年书法报》，在6月28日总第972期第2版转发范曾先生为余《为道日损》写的序言以及我的《跋》。19：55到北京电影学院接作家梁晓声先生，20：15到华宝斋。庄则栋先生已在。庄先生眉毛甚浓密，常人远不及，他说周总理的浓眉毛更好。20：30崔如琢、王小京到。20：40尹小林、王晓冰到。21：30李文子与央视主持董浩到。董浩讲当年去梁晓声家，还没有洗衣机，用洗衣板。22：00谈朗诵艺术，董浩当即朗诵我《为道日损》之跋语，短短篇幅，抑扬顿挫，一念而有深度长度。庄则栋谈当年与毛泽东的握手，自己的手好像一下子穿进大棉手套。22：50董浩挥毫，为余书“观远”二字，并书梁晓声先生为余作嵌名联：“崔郎怀才溢自默；常遣笔端润友人。”

因法变化，故以法名之。法之上者，乃称其道。“宁入饿鬼道，不参野狐禅。”书法可以有鬼气、奇气、怪味，但不能有邪气、俗气、酸味。工夫下到，倘无才情，不能进步。现有基础，加以变革、重组，可以完善。音乐在于节奏与音量，书法亦需有笔墨之节奏感，所谓“沉着痛快”也。一味沉着为僵死而无筋骨生气，一味痛快为浮躁而无血脉精神。棉花、苹果之类，空长个子，虽枝叶茂盛而不开花结果，何以故？劲力不到位，精神不得体也，需要“剪枝”。

范曾先生曾为我作过两幅嵌名联，日：“黄钟自默；瓦缶徒鸣”（写在于2001年济南索菲特大酒店举行的作品欣赏茶会展览作品专集《历下清赏》的书扉上）；“举世滔滔能自默；当朝济济仰同和”。

宽待别人，更需要宽待自己。孔夫子崇尚的“不迁怒，不贰过”，就是如此，“不迁怒”是对他人，“不贰过”便是对自己，这样能称得上厚道。

7月3日星期日晴云

2、5、26这个数列之后的第四个数字是什么？如果答是677，是聪明人；如果答不能确定，也许起初被认作智商不高的人，但实际上，有很多种可能的答案，第四个数字真的难以确定。——可见，原来被认作糊涂或者傻子的人，也许是本质上的智者；那些所谓的聪明人，也是浅层次的。大智若愚，自此找出一证据。

真傻与装傻的区别：真傻不知而言；装傻知而不言。我崇尚文化，也崇尚崇尚文化之人。天降雨滴，总在洗车之后，比天气预报灵验。“不经常做”，与“经常不做”，旨趣大殊。光明与黑暗，总是并存的，它们的矛盾，是运动的力量，共同推动历史的前进。好的电视剧，不是仅仅靠离奇的情节来吸引人，更是靠高超的艺术性来打动人。——衡量电视剧的水准高低，就是看它能否经得起反复的观看；不想看两遍乃至多遍的电视剧，一定不是什么太高级的东西。

7月4日星期一晴云

昨夜一梦，山高月小，水落石出。8：40下楼，电梯灯坏，黑而入，了无恐惧。

14：03黄学礼来，示夏荆山先生题名之孙晓峰居士微书佛经集。14：20军艺作家黄恩鹏来，带第2期《军艺学报》来。12：25步斯芬在线，说请芙蓉姐姐之事不可行，虽然有新闻效果，但人言可畏。P1－3

日记，究竟有多大用，到今天我还是没太弄清楚。不过，其中一大作用对于我来说，便是促进思考，并把这些曾经的碎片攒集起来，以备不时之需。

至于“不时之需”则因人而异。我曾问过一个写了多年日记的朋友，它到底有什么用？他说好玩，还有就是假如有人捣乱，你可以在法庭上出示日记，清清楚楚地说出哪天在哪干些什么、哪些人在一起，瞎说可不行。

多年积累下来的日记，即便琐碎，却总可以帮助回忆。很多考据家根据前人一些笔记来探寻不易察觉的细节，挖掘出历史有用的线索。

懒惰并找到恰当理由继续懒惰，是人之常情。我曾经下决心做笔记，多少年也没实现。直到2001年下半年，受一个搞掌故考据学的好友怂恿，我开始做起日记来。本以为可以记录一些有点意思的事情，但回头翻阅日寸却总是失望，觉今是而昨非。还有一个难受的细节是，忙碌了一天到深夜，强打精神做当天日记，或者几天后再回忆着补上，如履行什么不情愿的义务，十分扫兴。于是到2004年下半年，我的日记再次罢手。不记也吧，任何事t青一旦认真，就累了。

忽然有一天，是甲申腊八前二日（2005年1月15日），看到《汪悔翁乙丙日记》，是清人汪士铎1855～1856在绩溪期间的日记，里面有点内容被罗尔纲先生视为研究太平天国历史的重要文献，于是，我竟又陡生妄想：从现在起坚持一年，刻意记述一些东西，也刻意安排一些环节，如此这般，也许是自我警策的好方法。假如能坚持一年，或许会养成一个好习惯：即便明知它没甚用处，也“慎独”一次。于是，这“宏伟计划”以一年计，坚持干一件哪怕没意义的事也难能可贵。什么是意义呢？

真的，历时一年，随时记录，的确不容易。似乎有益处的是，待回头总结经验时忽然察觉，某时某地某人，恰如其分，对前后整个发展至关紧要。同时也从侧面明白，哪些人和事是纯粹耽误工夫。

日记中所录当然有言不尽意处，见微知著，好事者不妨揣摩个中消息。