《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》，是一部民间谚语集，也是中国古代儿童启蒙读物，其内容汇集了为人处世的各类谚语，涉及儒释道等各家思想，很有哲理性。此次出版的《增广贤文》是我社“古典名著普及文库”之一，全书由导读、正文、翻译和注释组成，版式舒朗，设计大方，既适合广大文学爱好者阅读，又适合低龄读者使用。

增广贤文
弟子规
孝经

在古代流传下来的著作中，有专门对儿童进
行伦理道德教育的一类，大多采取汇编格言、谚
语的形式，有的则来自儒家经典，其中流传极广
、影响很大的有《增广贤文》《弟子规》《孝经
》等。
《增广贤文》原名《昔时贤文》，又称《古
今贤文》，从其开头的四句“昔时贤文，诲汝谆
谆。集韵增广，多见多闻”可见它的诲蒙性质和
“增广”功用。本书不著编者姓氏，自清末至民
国，风行全国。其内容既反映了封建伦理观念和
人生哲学，也保存了不少源远流长的格言、谚语
。《增广贤文》的版本有流行本、重订本和改编
本等多种，考虑其流行的范围和文献价值，我们
采用旧时流传较广的本子加以导读注释，并对其
中陈旧的思想加以批判，以便今天的读者阅读和
学习。
《弟子规》也是传统蒙学读物的一种。此书
原名《训蒙文》，系清代康熙时人李毓秀所编。
其内容以《论语?学而》中“弟子，入则孝，出
则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则
以学文”的文义为总纲，以三字一句、两句一韵
的形式编撰，其核心思想是儒家的孝悌仁爱，今
天仍颇具借鉴意义。李毓秀是山西绛州人，字子
潜，秀才出身，因编写此书，去世后被尊为绛州
先贤，入祀先贤祠，可见其影响之大。
关于《孝经》，《史记?仲尼弟子列传》称
：“曾参，南武城人……孔子以为能通孝道，故
授之业。作《孝经》。”明确讲《孝经》是曾参
所作。但《孝经》开篇明明说：“仲尼居，曾子
侍。”曾参是不会自称“曾子”的。从内容上看
，《孝经》应是由曾参的学生编成的。南宋朱熹
在《孝经刊误》中指出，《孝经》是“夫子、曾
子问答之言，而曾氏门人之所记”，此论与《孝
经》成书情况是相符的。《孝经》有今文和古文
两种本子：西汉初河间人颜贞所献其父秘藏的《
孝经》是用汉隶书写的，称《今文孝经》；汉武
帝时鲁恭王拆所居孔子旧宅发现的《孝经》，是
用蝌蚪文字写的，称《古文孝经》。直到唐初，
两种本子并行于世，唐玄宗博采各家，为《今文
孝经》作注，后加修订，于天宝四年刻石于太学
，称《石台孝经》。这部“石经”为隶书，书法
工整秀美，前有玄宗写的序，此碑现存于西安碑
林的“孝经亭”内。到宋真宗时，邢昺等奉敕据
“石台本”作注疏，这就是收入《十三经注疏》
中的《孝经注疏》。我们这次注译所用的底本，
就是这个通行本。
本书将《增广贤文》《弟子规》《孝经》合
为一册，加以注译，意在为广大读者特别是蒙学
书的爱好者提供一种便于阅读的版本。当然，针
对三种书中的内容，今天的读者应当批判地继承
，对其中蕴含的传统美德，应大力提倡发扬；对
其中夹杂的一些陈腐的封建伦理思想，则予以抛
弃，以便使传统经典在新时代焕发新的活力。