《颜氏家训》：
古今家训之鼻祖，颜之推传世名作。全书集修身、养性、为学、治家、处世等理论于一体，立论平实，言辞恳切，文以致用，是家庭教育的典范。
《朱子家训》：
家庭道德教育启蒙书，集儒家做人处世方法之大成。全文仅500余字，语言通俗，思想深邃，历来被尊为“治家之经”，是清民之际童蒙必读课本之一。

颜之推，原籍琅琊临沂（今山东省临沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅”。他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备茶苦而蓼辛”，叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》、《集灵记》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。
祖籍邹鲁，东汉关内侯颜盛之后。大通三年辛亥（531年）生于江陵（湖北江陵），有颜之仪、颜之善两兄。七岁能诵《鲁灵光殿赋》。大同八年壬戌（54Z年），随湘东王萧绎在江州（江州治寻阳，今江西九江）。十九岁时（547年），为湘东王萧绎右常侍，加镇西墨曹参军，驻江陵。550年为萧方诸中抚军外兵参军。太清二年（548年），侯景之乱爆发，颜之推被俘，因侯景行台郎中王则相救未被杀害，囚送建康。552年，侯景败死，获释还江陵。萧绎在江陵自立，承圣元年王申（552年），为散骑侍郎，奏舍人事，奉命校书。554年，西魏攻陷江陵，再次被俘，迁移长安；后出逃北齐，出逃之日，“值河水暴涨，具船将妻子来奔，经砥柱之险”。北齐宣帝天保七年（556年），在北齐任官。557年，北周兵陷晋阳，之推出任平原太守，守河津。北周大象（579年一580年）末，为御史上士。隋朝开皇中，太子杨勇召为学士，甚见礼重。寻以疾终。开皇十一年（591年）卒。
他结合自己从小学的家庭教育和切身经历，写了一本《颜氏家训》（420年—581年），主张早教。他认为，人在小的时候，精神专一，长大以后，思想分散，不易学习。袁衷称：“六朝颜之推家法最正，相传最远。”周作人对颜之推和《颜氏家训》极为佩服，《夜读抄》里写了一篇《颜氏家训》读书笔记。《钦定四库全书》杂家类有《颜氏家训》二卷。
有三子：长子颜思鲁，次子颜愍楚，三子颜游秦。

颜氏家训
序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
风操第六
慕贤第七
勉学第八
文章第九
名实第十
涉务第十一
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
书证第十七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十
朱子家训
一　修身
二　治家
三　处世
四　顺时

如何教育子女？颜之推在1400多年前就在《颜氏家训》一书中回答清楚了。
首倡家长要成为子女心中楷模的家教观点，并确立了家庭教育的各种准则。
自《颜氏家训》问世，促进了后来数十种家训的问世，如《了凡四训》《朱子家训》《庭训格言》等。
颜氏名人辈出，如颜真卿、颜师古、颜杲卿、颜元等，其根源就在于有《颜氏家训》这本传家秘宝的思想熏陶。
开后世“家训”之先河，我国古代家庭教育中的瑰宝，受到历代学者，尤其是士族豪门的推崇和青睐。
《朱子家训》全文仅524字，言辞恳切，朗朗上口，是旧时人人必读的启蒙书之一。
精辟地阐明了修身、治家、处世之道，如勤俭持家、邻里和睦、尊敬师长、安分守己等。
教育子女要成为一个光明磊落、知书明理、生活严谨、宽厚善良、理想崇高之人。

序致第一
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。
【注释】
①诚孝：即忠孝，隋朝人为了避隋文帝父杨忠之讳而将“忠”改为“诚”。
②检迹：行为自持，不放纵。
③模效：模仿，效法。
④屋下架屋，床上施床：比喻重复建设，毫无创新。
⑤轨物：作为事物的规范。
⑥业以：专门用来。
⑦提撕：提醒、教导。
⑧暴谑：过分的打闹。
⑨傅婢：保姆，侍婢。
⑩斗阋：指家庭内兄弟之间的争执。
寡妻：嫡妻，正妻。
【译文】
古代圣贤的书籍，教育人们要忠诚孝顺，说话慎重，行为端正，要立足于社会并使自己美好的名声传播久远，这些道理，已经说得很周全了。魏、晋以来，诸如此类的著作，道理重复，内容照搬，前后雷同，就好比屋里再建屋子，床上再放床一样，都是多余的。如今我又来写这种书，并不打算以它做世人行为的规范，只是为了整顿颜家门风，警醒后辈罢了。同样一句话，有的人会信服，是因为说话者是他们所亲近的人；同样一个命令，有的人会执行，是因为下命令者是他们所敬佩的人。要禁止孩子的过分淘气，师友的劝诫比不上侍婢的命令；要制止兄弟间的争斗，尧、舜的教导还不如他们妻子的劝解。我希望这本书能被你们信服，希望它能胜过侍婢对孩童、妻子对丈夫所说的话。
吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡，二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
【注释】
①风教：门风家教。
②龆龀：儿童换齿时，指童年。
③温清：温，温被使暖。清，扇席使凉。古代子女侍奉父母之举。
④锵锵翼翼：举止恭敬有礼，走路小心翼翼。
⑤丁：遭遇。古时称遭逢父母死丧为丁忧。荼蓼：本义为苦菜、野菜，此处比喻艰辛、困苦。
⑥家涂：家道。
⑦百口：全家及亲属。索然：离散零落的样子。
⑧属文：写文章。 ⑨陶染：熏陶染习。
⑩少：稍，略。砥砺：磨炼。
心共口敌：指内心想的和嘴里说的不一样。
性与情竞：本性善与情欲恶相互争斗。
指：通“旨”，意向兴趣。
后车：后继之车，引申为借鉴。
【译文】
我颜家的门风家教，一向严谨缜密。在童年的时候，我就受到了这方面的启蒙和教育；跟着我两位兄长，早晚侍奉双亲，冬日暖被，夏天扇凉，做事循规蹈矩，神色安详，言语平和，走路小心翼翼，如同朝见君王一样。双亲经常勉励我，关心我的喜好志向，鼓励我克服自己的短处，表扬我的长处，态度恳切深厚。我刚满九岁时，双亲便去世了，家道中衰，人口萧条。慈爱的兄长抚养我长大，历尽了千辛万苦；但他多慈爱而少威严，对我的教育不够严厉。我虽然读了《周礼》和《左传》，喜欢写点文章，但因为受世俗之人影响，所以轻狂放纵，信口开河，而且不修边幅。到了十八九岁时，才稍稍懂得要磨砺自己的操行，但陋习已成自然，最终还是难以彻底改掉。二十岁以后，大的过失很少犯了，但还常常口是心非，善性与私情相矛盾，夜晚省察白天的错误，今日追悔昨日的过失，我遗憾因为小时候没有得到好的教育，才至此地步。追想平素所立之志，这种感受真是铭心刻骨，绝不是读读古书上的告诫就能体会到的。所以，我留下这二十篇家训，作为你们的后车之鉴。
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