《宋故曾氏大娘地券》：

买地券，近年来多有出现，考其功用，大抵是一种墓葬的形式内容，有点类似地契的东西，只是这个不是写给人看的，而是给鬼神看的，属于阴书。其历史渊源很长，大约从汉代时就有，类似的东西比如刑徒砖类。从书风上看，大略也具有这种风格。

粗看其刻写风格，荒率自由之气扑面而来，大致行文风格，是比较格式化的文本，大约刻写的工匠对于内容比较熟悉，反反复复刻这一类的东西，都是熟练工。以致刻的工作过程也和平常刻一些碑记不太一样，此券从刻痕上来看，基本上没有书丹，或者虽有书丹，也是大约标示了一下点画位置的存在，刻的工匠也没有按照具体的点画特点去表现，只是放开了去刻，所以点画形式自然率意，类似于徒手线的表现。若是不看落款处的皇宋绍兴二年的记年，恍然似是六朝人的风格。宋人尚意，不知这种尚意之风是不是也影响了这类文字的书风。宋代文人多以程朱理学治天下，儒家对鬼神多是敬而远之，所以这类文字的书写应该是一些道家人干的，此券的用线细而绵劲，点画起止处自然表现，楷法的影响在自然质朴的刻写过程中大部分被忽略，所以点画形式上具有篆隶书的特点，转折关系也是一任自然搭接，空间也因为线的细劲宽松而有了疏散之气，这类风格若是从取法的角度上来说，恰似在经典风格之外的一股清流，心态放松的一种自然书写。

整体章法上来看，单个的字法结构大小正斜不一，因其有了明确理性的竖式界格，故整体在动荡之外有了一些理性的约束。上下字关系比较疏落，几处石质剥落造成的石花也恰到好处地丰富了整体线形平淡的节奏。最后一行起首维皇二字的粗重线条的强化和首行断续空灵的安排形成一个空间上的对比关系，形式自然通透，章法形式上有点儿类似定武兰亭的样子，虽然在字法上和其大相径庭，却给我们提供了传统之外的另一种视角，在理性之外的一种打破。道在瓦甓，或可在经典碑帖与自然创作中提供一个参照的样本。

《宋故吴氏二娘地券》：

买地券这一特殊的文本，书写者多是粗通文墨的普通平头百姓，据说书写这类与鬼神打交道的文书是一些“绝户无子嗣”的破落文人所为，或是一些方外的道士，整体上属于“粗通文墨”的这一群体。这就决定了这些买地券的书写绝没有像那些受教育程度高“精通文墨”的文人受到过多的严苛的“法度”束缚。所以细观此买地券，整体上丝毫无章法上的一些顾忌，甚至没有做一些章法文字上的设计预设，文字内容的最后一排都没有写完整，客观上也印证了这一猜测。整体章法有行无列，尽管有行，行的摆动也很明显，而文字的排列多是大小随意的铺排。格式化的文本内容，所书写的对象也不是给人所看，故可以恣意而为，文责字责概不负责。也许正是因为如此，当我们面对这类粗放随意的文字的时侯，会激动于它所表现出来在视觉形式上的自由奔放、大气粗犷的直抒胸臆。整体风格上的个性化、随意化、自然化成为这一类买地券书风的通识特征，若是从书法特征的传统脉络上来梳理的话，其风格大致可以追溯到六朝时期的一些造像题记上，而且应该是那种民间的一些小造像的题记有这种风格的渊源。

宋代文人系统上的书法属于尚意书风，追求散淡自然，民间的书写也相对受到一些影响，从这一方面来说，这通买地券的一些单字在结构上还是相对严谨，只是刻写工匠的二次加丁，对字形的碑学特征有所强化，点画因为刀锋的加入而更加地飞动，特别是斜向点画出锋上的开张强调，加之文字大小错落的铺排，可以看到摩崖书风的一些特征，如《石门铭》的一些遗意，在点画造型的生动与结字的率真朴茂有过之而无不及。具体表现如下几个方面：其一，单字的大小对比很大，大的字和小的字往往有数倍的差别，况且这种大小的对比全无规律，并不是因为笔域的多少而铺排字形的大小，完全看自己的心情而发，而且这种对比放到整体章法上丝毫不显得突然，而是自然生动。其二，单字的正斜变化较大，结构造型上多是以斜画宽结为主，若是总结规律的话，越是较长的笔画斜向的走势越强，越是短小的笔画字势越平，有时还会向斜下反方向拉伸，在客观上起到了一个平衡的作用。其三，点画粗重质朴而又松动自然。起止行笔，正反顺逆，藏与露都随意而发，却都因为点画中段的厚重稳定而统一起来。

当然这类书风也不能对其进行简单的风格归类，在艺术创作的过程中可以把其做为一个风格参照，也许可能在经典书风之外找到一个突破的出口。