一、“鬼才作家”马伯庸的魔幻现实主义之作，打开马伯庸文学写作的另一种可能。
这部作品与马伯庸的其他亦庄亦谐之作相比，不同在于这是马伯庸在写作上的一次新的尝试。故事的核心像是一个赤峰当地的古老传说，但是在马伯庸肆意的想象力的基础上，它又魔幻地融入了许多非现实的因素，比如懂动物语言的男孩儿小满、可以盗梦的少女萨仁乌云、月夜成为狼变的马王庙的人等。这种亦真亦幻的写作方法，构建了一个想象力喷发的瑰丽世界。

二、透过寓言式的奇幻故事，在瑰丽的想象世界中，品味到深层的哲学思考。
这场动物园的迁移之旅，对于我们而言也是每一个人坚守心之所向的现实经历。在颇具阅读快感的阅读中看到时风世情、人与动物的神奇关系，以及人对自我的探索与救赎。在险途中，看到人心繁复、信仰的复杂性和虚实世界的辩证性。

三、全书由马伯庸重新进行修订，封面重新进行绘制，瑰丽的想象力喷薄欲出。
本书由作者马伯庸进行了详细修订，封面视觉中心是西班牙式的具有狂欢感的元素，设计师在此基础上进行了全新的绘制和设计。重新用画笔勾勒了金黄色版画风格的四周元素，又用具有中国特色的元素进行搭配。两者相得益彰，揭示了这个故事本身所具有的丰富想象力。

马伯庸，80后，生于赤峰，长于桂林，求知上海，留学海外。曾长期供职于某外资企业，工作之余，舞文弄墨，人称“文字鬼才”。其作品涉猎广泛，风格奇谲幽默，常令人忍俊不禁，拍案叫绝。代表作《古董局中局》《长安十二时辰》《风雨＜洛神赋＞》，曾获人民文学奖散文奖、朱自清散文奖、中国图书势力榜年度十大好书等。

题 记
第一章? 归化城
第二章? 万牲园
第三章? 承德府
第四章? 海泡子
第五章? 疯喇嘛
第六章? 白萨满
第七章? 荣三点
第八章? 马王庙
第九章? 应许之地
后记

一个人的记忆，总是不
可避免地虚实参半，其中既
有最真实、最清晰的细节，
也有完全源于想象、从未存
在过的虚构。虚构在真实的
土壤里茁壮生长，像胡杨一
般伸展枝条，重新扎入土壤
。它们互相纠缠、融合，渗
入对方的每一寸肌体。到后
来，两者彻底融为一体，往
往连讲述者自己都区分不出
何为真实，何为虚幻。
   

赤峰是我的故乡，我在
这里长大。故乡对我来说，
是一个充满乡愁和魔幻的童
话。我记得白云降落在草原
上变成羊群，也记得孤狼和
黄羊穿行于沙尘暴中的身影
。水泥高楼之间，总隐藏着
那么几处浅蓝色的敖包，如
果你试图接近，它们就会倏
然裂开，从里面飞出一只有
着宽大翅膀的雄鹰，直上天
际。
   

这样的景象，充盈了我
整个记忆。我没法告诉你，
哪些是我的亲身经历，哪些
是童年时代的胡思乱想，又
有哪些是来自古老时代的风
吹人梦境。
   

我喜欢这样的感觉，穿
梭于真实与幻想之间，把泾
渭分明的两条河流搅浑在一
处。
   

接下来我要讲的这个故
事，也拥有同样的质地。我
说不清楚，它到底是一段被
湮没的真实历史，还是一代
代赤峰人在梦中构建出来的
回忆虚像。我不是创造者，
只是一个忠实的记录员。如
果有人问起这故事是真还是
假，到底从何而来，我只能
说，它和我一样，在赤峰这
里出生、成长，然后和这个
真实世界慢慢融合。
   

事就这样成了。

这部作品的核心像是一个赤峰当地的古老传说，但是在马伯庸肆意的想象力的基础上，它又魔幻地融入了许多非现实的因素，这种亦真亦幻的写作方法，构建了一个想象力喷发的瑰丽世界。
   

这场动物园的迁移之旅，对于我们而言也是每一个人坚守心之所向的现实经历。在阅读中看到时风世情、人与动物的神奇关系，以及人对自我的探索与救赎。在险途中，看到人心繁复、信仰的复杂性和虚实世界的辩证性。

《草原动物园》对我而
言，是一本奇妙的书。它与
我的其他作品风格迥异，在
著作清单里显得格格不入。
不止一位读者拿着这本书当
面问我：“请问它真的是你
写的吗？会不会是重名？”
   

我将这种惊讶和质疑当
成一种褒奖。我觉得一个作
家应该是多变的顽童，绝不
肯停留在同一个地方太久，
时刻会被新奇吸引，去探索
一个此前从未涉足过的领域
。《草原动物园》是一次深
入传奇之地的大冒险、一枚
勇气勋章。它也许是一条歧
路，也许绕了一圈回到原地
，但这不重要。我每次重新
翻开它，都在内心回荡起响
起一个声音：“快来快来，
这里太好玩了！”——也许
抵达目的地之后，顽童会发
现这里并没有那么有趣，但
探索本身就已经是最好的犒
赏了。
   

五年以来，我读了更多
的书，写下更多的文字，去
了更多的地方，结识了更多
朋友。促使我这么做的原因
，是我始终怀有一种恐惧，
担心习惯和经验会化身成为
厚实的茧房，把我包裹在其
中，沉醉在过往的美妙安全
感中，不肯出来。对于普通
人来说，这其实算不了什么
，但对一个作家来说，却实
在太可怕了。当一个作家停
止成长，一味蜷缩在舒适区
里时，就会变成名副其实的
作茧自缚。从这个意义上来
说，《草原动物园》更像是
一根胡蜂的针，它时不时便
会刺破我好不容易吐出的厚
茧，让我百般不情愿地探出
头来，继续观察着外界的变
化，寻思着变成一个什么样
的蝴蝶更好，哪怕是蛾子也
成。
   马伯庸

故事最初的萌芽，不在赤峰，而是在绥远的归化城里。
   

晚清光绪年间，归化城里来了一位从伦敦远道而至的教士。他本名叫杰克·乔治，华文名字叫华国祥，受中国内地会的委托，希望能在这一处中蒙要地打开局面，把主的荣光散播到蒙古地区。
   

华国祥携夫人一起进了归化城，在水渠巷商家永宁号院内租房立会，建起了第一座基督教新教的教堂，叫作“耶稣堂”。他开始时沿用教内旧例，在教堂开坛布道，分发《圣经》。可惜当地居民多无兴趣，饶是华国祥费尽唇舌，也招不来多少人肯到教堂听讲，遑论发展信众。
   

华妻精通西医，在丈夫忙于传教的同时，她在顺城街三星成巷内设下一所医院，以西医之术为人诊治，赢得了很高的赞誉。病人得到她的救治，多是感恩戴德，她便趁机劝说皈依。几年下来，她感召的信徒反倒比华国祥多些。
   

归化城里有个财神庙，乃是雍正二年修建。庙前有个轩敞的二层戏台，名叫乐楼。每逢祭财神之日，就有乐班戏班在乐楼上表演助兴，下面观者如山，挤得里三层外三层，比过年还热闹，是归化城一等一的繁华之处。华国祥有一天无意中路过，看到这么热闹的情景，不由得仰天长叹：“如果我教堂的信众能有此规模，死也甘心了。”
   

华妻听到感慨，劝说了几句，不巧正触及华国祥的伤心事，与她大吵了一架。夫妻俩本来相敬如宾，却因为这件小事起了隔阂。华妻积郁于胸，一病卧床不起。华国祥后悔不已，向内地会写信求助，恳请他们寄些英国家乡风景的画片来，希望能化解华妻心病。
   

内地会英国总部有一个与华国祥素来交好的朋友，写信给华国祥说了件趣事：欧洲最近出了一个新发明，样式如同相机，但举灯轮转，可以映出会动的画面，叫作电影机。朋友建议他不妨弄一台来，拍点故国风物，或可解忧。
   

华国祥一听大喜，请人搜购，终于买到一台，辗转万里运到归化城内。华妻看了，精神果然复转健旺。她病愈之后，对华国祥说，这机器绘影如生，实在神奇，只是为她一人欣赏，太过浪费，不如把它卖掉，弥补传教的费用。
   华国祥有些不舍，他觉得这个事端是从财神庙起，也应该在财神庙内结束，转念之间，忽然有了一个绝妙的想法。
   

过了月旬，归化居民忽然发现城内各处有了许多贴纸，上书某年月日，财神庙内乐楼显奇景，夜间开演不收票费云云字样。居民们都猜测这一定又是什么新戏班子搞的噱头。归化居民最喜欢热闹，到了日子，财神庙下聚得人山人海。不料乐楼上静悄悄一片，只站着一个大鼻子洋人，一个怪匣子，背后墙壁刷得雪白一片。
   

那个大鼻子洋人，自然就是华国祥。他见人聚得差不多了，便启动电影机，雪白的墙壁上，陡然映出了《火车进站》《工人下班》以及各种英国风物的影画。归化城的居民看到墙上突现活人活马，无不骇然，下意识就要跑开。等过了一阵，他们才意识到这些不过是虚幻画面，遂放下心来，看得如痴如醉。
   

一直到午夜，观众们仍群聚在楼下，一遍又一遍地欣赏新鲜的电光戏影，最后官府出面驱赶，放映才停止。灯光一亮，一切幻象倏然消失，观众们这才依依不舍地散去。于是，在古老的草原上，第一次出现电影的光亮，对大部分观众来说，那是一生之中最梦幻的时刻，在许多年后仍旧会被偶尔想起。
   

一夜过后，华国祥声威大震。从此每月初一、十五，他都会在乐楼放映一场，平时礼拜之时，还在教堂放映几段，每场都是水泄不通，连当地王爷、喇嘛都跑来看。时人谓之“影戏”。而华国祥趁机布道，收效甚好。《绥远志略》说：“以幻灯影片放映于财神庙乐楼上，夜间开演，不收票费，俟群众既集，辄乘时宣传耶稣教义，劝人信奉。”可见宣教效果奇佳。凭着这枚利器，华国祥在绥远地区远近闻名，传教事业一日千里。
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