《布衣壶宗(顾景舟传)》系迄今为止全面、翔实的顾景舟人生轨迹大全。作者徐风足迹遍布大陆及台港地区，历时两年；遍访其故旧、家属、徒弟、学生，70余人的受访回忆，足堪佐证一代宗师的人生脉络。摒弃“报告文学”陈旧套路，以重返历史现场的文学笔调，将各种文体打通，文字清隽好读，对顾景舟各个阶段人生坎坷际遇，均有出彩描述。不虚美、不隐恶，观点力求不带偏颇，客观公正；顾景舟一生的风骨、秉性历历在目；精神史脉络贯穿全书。

本书通过对顾景舟一生的追溯，见证百年紫砂风云，近代以来紫砂历史上发生的重大事件，均有描叙；民国紫砂及新中国紫砂生存、挫折、发展状况，尤见详述；对文革紫砂和改革开放以来的紫砂风潮，解剖犀利；通过一把紫砂壶链接江南文化史、器物史、手艺史，探究“紫砂为什么在宜兴”的奥秘，对培育顾景舟成为一代宗师的江南文化土壤，有全新解读和感悟。

徐风编写的《布衣壶宗(顾景舟传)》对顾景舟制壶特点、工艺秘籍，有细致阐述；对他如何悉心培育徒弟、学生，有生动叙写；如何重视制壶工具、如何制作工具、工具在制壶中的作用，对泥料的独特认识，如何通过印章来管理自己的作品，娓娓道来；以较多细节展示他在紫砂古器鉴定上的不凡功力。

本书中配以100余幅顾景舟各个历史时期的生活图片，以及100多幅各个时期的经典作品图片；许多图片由其家属、友人珍藏提供，属于首次披露；顾景舟老友、国学泰斗冯其庸为该书题写书名，见于内封；该书装帧设计精美别致，分平装与精装两种；精装本配有两枚精美的藏书票，具有一定收藏价值。

序章  紫砂版图

第一部 纤夫(1915-1949)

 第一章 启蒙者

 第二章 《夜航船》

 第三章 天意乎

 第四章 上海，上海!

 第五章 归去来

 第六章 深沉夜，微月光

第二部 橹公(1950-1976)

 第七章 蜀山烟雨

 第八章 规矩与方圆

 第九章 蠡河波光

 第十章 提璧

 第十一章 狂飙

 第十二章 浮生有寄

 第十三章 刀下不留情

 第十四章 劫波心曲

第三部 舵手(1977-1996)

 第十五章 国宝重如山

 第十六章 天问

 第十七章 喜与哀

 第十八章 风骨入壶壶即风骨

 第十九章 为伊憔悴

 第二十章 文思越山河

 第二十一章 晚晴心绪

 第二十二章 情倾宝岛

 第二十三章 天高云淡

 第二十四章 魂牵紫砂

尾声景舟之后

附录

顾景舟大事年表

参考文献目录

后记

每天太阳落山之时，奶奶邵氏，总会踮起她的小脚在村口眺望，她喜欢看着长孙景舟在落日的背景下由远而近地走向她，脆生生地叫着奶奶，牵着她还沾满紫砂泥的手一起回家。暗夜的油灯下，奶奶在做壶，拍打壶身的搭子声，和孙子景舟的读书声，成为顾家黄昏的固定器乐。常常是，头遍的鸡啼和燃尽灯油的火苗提醒他们，该睡觉了。

上袁村旧俗，小孩不能上桌与大人一起吃饭。唯独顾家，长子顾景舟可以上桌，而弟弟们却不能。

“但凡你们将来念书，能有景洲哥哥这么优良，也可以上桌吃饭！”

邵氏的这番家训，无疑是对长孙偏爱的有力注脚。

一次，景舟生病，高烧不退。奶奶一连几天长跪在院子里，向上天祈祷。膝盖上，一片青紫。纷飞的纸灰里，一个虔诚老人的心愿，随着青烟绵延缭绕。

顾氏家人的记忆里，顾景舟少时，即对周边植物有特殊兴趣。家边小竹园，春天长笋时，顾景舟喜欢静坐于竹笋边上，默观其生长特点；一坐即是半天；南瓜，从开花到结蒂，都是顾景舟爱观察的。一把观音土，到了他的手里，三下两下，便能捏出一个柿子：用火柴梗，雕一个憨笑的罗汉，于顾景舟也是小菜一碟。

一日，村上有人家造屋。当地习俗，上屋梁时，主人家要“抛梁”，即从屋顶抛撒糖果糕饼，给前来凑热闹的乡亲，以求大吉。抛梁主事者扯开大嗓这般唱道：

此时全村老小都在屋场下抢寻食物，场面火爆。此等美事，一年之中难得谁都想上前讨个吉利。唯独顾景舟，于一旁冷观。一个白馒头滚到他脚边，他也没有弯腰去捡。奶奶问他，为啥不捡啊，肉馒头呢！

景舟答：嗟来之食，君子何求P

奶奶说，不对！做人要随和，别人家有喜事，捧场是应该的。

奶奶的眼睛里，闪烁慈光。

景舟若有所思：奶奶，我知道了。

先生教他识字，奶奶教他做人。

过年了，家家户户张灯结彩。新年里，村上跳马灯舞，人扮马匹，来回穿梭，器乐齐鸣，鞭炮震天。孩子们都加入进去，玩得像一阵风。起先，景舟缩在一边，奶奶鼓励他，爱玩的孩子才聪明，进去啊！

景舟的步履，开始有些拘谨，但很快，跳得轻盈起来。好一匹千里驹！人群里的奶奶，高兴得咧着瘪嘴笑了。

第二天，顾景舟凭空画了一匹马，让美术先生看到了。先生问：此马从何学来P景舟答：昨晚扮马，脚下似凉风习习，故胡乱画之。先生又问：何时见过马7景舟摇头：未见过真马。只是随爹爹上蜀山老街，见过年画上的马匹。

先生赞许地拍其肩：神形毕肖，神童也！  顾景舟小学毕业那年，家境已陷入困顿。有一天，他放学回家，见家里来了几个陌生人，在和父亲嘀咕什么，后来，那几个陌生人声音渐渐大起来，口气也带着些粗鲁。再后来是奶奶出面了，她语气平和，几句话就让那几个人的声音降低了许多。顾景舟终于知道，来者皆是债客，顾家实在没钱还债，奶奶做主，把家里的最后一块良田抵给他们了。

一户人家的败落，总是可以牵扯到它的前世。之前，在奶奶和父亲的回忆里，顾景舟幼小的心头曾依稀勾画过顾家早先的昌盛：原籍山西，数代为官。明末的时候，顾家的祖先官至顺天府尹，后任山西巡抚。无奈官场凶险，先人急流勇退，弃官归隐。后来顾家迁徙江南宜兴，择太湖之畔吴洋渚村定居。奶奶邵氏曾向他描绘，当年官船如何靠岸，有多少随从兵丁，上岸后家室人员如何行进，男人走在哪里，女人和小孩走在哪里等等。有一年大年初一，家族祭祀，景舟的祖上因与兄长不睦吵架，另辟一支而迁至上袁村。到祖父手里，豪赌而败家；父亲身子骨单薄，性情又好玩。风雨飘摇中的顾家，岂有不败之理？

田地没了，顾家的饭锅里，稀粥更薄了。奶奶总是偷偷地从锅底舀一碗干干的稀饭给景舟。而懂事的景舟又把稀饭舀出些，添给三个总是叫着吃不饱的弟弟。

其时正值民国江浙战争爆发，江、浙两军在宜兴、长兴间激战，后浙军攻占宜兴城，遭江苏军队反击而失利。卢永祥决定放弃长兴、宜兴，皖军王普部占长兴泗安镇，嗣后江苏军第五混成旅一团三营占长兴县城，军阀孙传芳率部开进宜兴，大街小巷枪炮隆隆，难民四散，物价飞涨。和桥、湖汉、乌溪一带百姓存粮遭劫。当时，宜兴城里出一种不定期小报，详细记载着军阀混战的种种景况。

兵荒马乱的年月，壶价一落干丈。上袁村靠抟壶为生的人家，纷纷外出寻工养命。不断的卖田还债，让顾家有限的田产只剩下最后的几分种子田。全家人的生计愈显渺茫。无论如何，让顾景舟继续念书，在顾家来说似乎是断无可能了。P18－21

人世间的每一个日子，原本都是平淡的。

1996年6月3日，顾景舟先生平静离世。于是，对于这世上的许多人，便具有了特别意义。这个特别的日子，来来去去。

20年前，听到顾景舟先生去世消息时，我正供职于宜兴电视台，每天的工作之一，就是指派编导、记者们外出拍摄专题、文艺类的节目。按理，顾老去世，完全应该进入我们的视野，甚至，早就应该在他生前，为他拍摄一部专题片，留下一些珍贵资料。这些在当时很容易做到的事，我们却没有做。为什么？很多年后，我才明白，欣赏一座高山，我们至少要跋涉到山脚下，或者，爬到半山腰，才有仰望峰顶的可能。但当时，顾景舟老人，在我看来，就只是一个名声隆隆的紫砂大师，他的壶非常贵。这于我的日常生活，没有任何交集，所以才会留下如此惭愧的记忆。这样一种不可原谅的愚钝，20年后，让我追悔莫及。就不说什么专题片了，近在咫尺，连拜访，也不曾有过。无法挽回的错误，足以让一个曾经的电视人抱憾终生。

一直到2007年，当我写完《花非花一一蒋蓉传》的时候，猛然抬头，发现面前还有一座巍然的高峰，那是顾景舟。

感觉，近在咫尺，却又非常遥远。

当时，并没有写一部《顾景舟传》的冲动，因为知道，那太难了。

之后若干年，一直在虚构或非虚构的紫砂文本里跌打滚爬。无论怎么写，总是绕不过那座高山。而且，时间愈久，那座高峰愈显苍翠、奇峻。道理很简单，当你被一把壶吸引、震撼、感动、总是想知道，壶背后的人。顾景舟，顾景舟，还是顾景舟。

想，什么时候，能够痛痛快快写一部关于顾景舟的书呢？

于我，那始终是一种奢望。

2013年夏天。叩开顾家的门扉，我相信，那是真诚和机缘的力量。

那一天，顾老的儿媳吴菊芬大姐，对我说了这样一句话：“从今以后，希望你能把老人当成自己的一位长辈。”

我记住了大姐的话，还有，她眼睛里薄薄的泪光。

采访和写作的两年时问里，我常常在梦中见到顾景舟。高山，有时会化做云气；氤氲中，水波荡漾；风，柔绵的；丽日或朗月，都是清辉拂面；那个清癯的老人，面目慈祥，端坐在你面前，侃侃而谈。

一一一

不再是陌生的山峰了，是人，活生生的人；足自己的一位和蔼长辈。

随着他跌宕起伏的人生轨迹，去读懂一颗高贵而寂寞的心灵。台湾，香港，北京，上海，南京、昆山，宜兴。斯人风貌，丝丝缕缕。从各处搜集、汇总的顾景舟资料，曾经有几百万字之巨，堆积在我的案头：还有大量的采访笔记、录音、视频。阅读、记录、梳理并且消化它们，在两年的时问里，成为我日夜兼程的功课。70多人次的采访，一点点地再现着一个百岁老人的风雨人生。遗忘如冰山，追忆如钝器，每一次新的细节的被发掘，都在提醒我，我所知晓、掌握的，只是冰山一角，太多的见证者、当事人已然老去，依稀的往事，从而变得脆薄。修复与还原，显其本真，还是要靠文学的力量，靠审美的观照，靠思想的引领。而留住至少两代人的集体记忆，于我，一个能力有限的书写者，充其量，只是尽到了一己之力。

顾景舟对紫砂最大的贡献是什么7他让一门传统的手艺，拥有了更多的尊严；他让紫砂拥有了更高的文化品位、更多的艺术含量。其实，到最后，他做什么壶，做多少壶，都已经不重要了。因为，风骨入壶，壶即风骨；他即是壶，壶即是他。而支撑风骨的内核，是中国优秀传统文化，是内外兼修的“士”的良知。

一个手艺人，怎样成为紫砂一代宗师P养育顾景舟的文化土壤，有多少流失和嬗变7一份古老手艺的尊严，靠什么去守护7紫砂的人文精神，如何重建7这些问题，时时在写作中困扰着我，有一些，书中已经给出答案；有一些，还期盼读者与我一起探究。毫无疑问，这是我用力最多的一部作品。之前的紫砂文字，仿佛都是为写这部书所作的“热身”。上山的路途，时有坎坷，但时时被一种力量牵引而义无反顾。这本书的文献意义或将大于文本意义。为后来的研究者提供一份真实的依据，让可能流逝的岁月凝固于笔端，供后人参考、怀想、深发。能做到这些，于心足矣。

列于书后的“参考文献”与“鸣谢名单”，显示出本书写作、采访中，得到如此众多的朋友、老师、长辈，提供的宝贵帮助。时年91岁的冯其庸先生为本书题写书名；吾妻徐梅英，一路采访、风雨并肩，承担了录音、录像、摄影等工作；江苏凤凰文艺出版社黄小初社长、责任编辑赵阳女士帆、汪政、雷雨、何平等诸位学者、批评家，以及一切为本书出版谋划出力的人们，在此再表谢忱与敬意！

徐风

2014年12月28日