序 言

《西厢记》故事梗概

图版说明

图 版

崔莺莺像

一、赴京应试

二、探问红娘

三、张崔联吟

四、斋坛闹会

五、白马解围

六、红娘请宴

七、夫人停婚

八、莺莺听琴

九、锦字传情

一○、妆台窥简

一一、乘夜逾墙

一二、倩红问病

一三、月下佳期

一四、堂前巧辩

一五、长亭送别

一六、草桥惊梦

一七、泥金报捷

一八、尺素缄愁

一九、诡谋求配

二○、衣锦还乡

中国古代木刻版画已有千年以上的悠久历史，取得过辉煌的成就。它由最初的宗教宣传品扩展到各种书籍的插图，最后又创造出可供独立欣赏的艺术品；其印制技法从单板单色印刷到饾版多色套印，使作品越来越精美悦目,受到人们的喜爱。古代版画的发展过程很漫长，进步也很缓慢。直到明代晚期，因商品经济快速发展，受市民阶层对文化艺术消费需求大幅增加的刺激，徽州、金陵、杭州、苏州等地的工匠们鋭意创新，各逞妙技，加之文人书画家们参与设计画稿，遂使古代版画雕印盛极一时，艺术水平达到顶峰。

　　戏曲向来是百姓最喜闻乐见的娱乐形式，故戏曲类书籍有着广阔市场。出版商们为拓展销路，会在书内增加精美的版画作为插图，以赢得读者青睐。据专家统计，明代出版的《西厢记》有六十余种版本，其中三十余种带有插图。可见版画成了重要的促销手段。这些版画有单面式、双面连式等，各地所出风格多样，争奇斗艳，大多具有较高艺术价值。吴兴（今湖州）地区是书籍套色印刷的起源地，发明者为闵齐伋。闵齐伋（一五八○—一六六二），吴兴人，明代著名出版家，与同乡又同龄的凌濛初齐名，刻书三十余种，编撰有《会真六幻》、《六书通》。他平生钟爱戏剧，尤爱《西厢记》。他在六十花甲之年做了一件很了不起的事:刊刻出版了彩色套印本《西厢记图》。明代末年，金陵工匠发明饾版彩色印刷，即将一幅图分解成几部分,每一部分以一块板来雕刻，每一块雕板印一色，同一板又可分深浅，最后合成一幅完整的彩色图画。这种饾版技艺主要用于画谱、笺谱，代表作有胡正言的《十竹斋书画谱》、《十竹斋笺谱》，吴发祥的《萝轩变古笺》等，绘刻内容主要为花卉、植物、清供、景物之类小品，少有人物画。闵齐伋将饾版彩色印刷技艺运用于《西厢记》人物版画，从构思立意到画面设计，都前无古人，达到了套板印刷技艺的巅峰，也是中国古代版画史上唯一一部彩色套印的戏曲版画。

　　闵齐伋刊行的这部彩色套印《西厢记图》是一部脱离《西厢记》文本的独立图册。有不少专家认为它是闵齐伋所刊《会真六幻》的插图或一部分，称之为《会真图》或《幻因?图》，这是个很大的误解，笔者已另撰专文予以考辨（见《谈科隆藏六色套印<西厢记图>与<会真六幻>的关系》，《书与画》，2022年第3期），兹不赘。本图册除首幅莺莺图外，其余二十幅图都是按明刻王实甫《西厢记》二十出的中心剧情来绘刻的，只是第一、二出的图不同于一般《西厢记》版画而有所变化，不是按照出目字面意义也即中心劇情来刻的，而刻的是该出内的另一情节：第一出刻的不是出目佛殿奇逢（也即张、崔在寺院初遇）图，而刻的是张生骑马赴京应试图；第二幅刻的不是出目僧房假寓（也即张生借寺院房屋）图，而刻的是张生探问红娘图。其余之图均可与出目一一对应。以下对这部版画作品的艺术特点作些简要的介绍。

　　一、延续传统，力求创新。本图册的人物开相继承了徽派版画优雅工细的传统，而又有所变化：首先是人物表情更加丰富、细腻，如卷首崔莺莺像，脸部线条圆润饱满，眉目生动传神，堪称明版莺莺像里最美的一幅；又如图十二倩红问病，莺莺蛾眉微蹙，很能传达她着急的心情。其次，人物衣着比徽派版画更趋写实，有的服装上还有细碎花纹，如图六红娘请宴，红娘身穿明代流行服装，深色长袍，外罩浅色比甲,袍子稍厚，花纹繁复，比甲轻薄，花纹疏朗，衣料的质感、厚薄都能体现出来，技法可谓高妙。再者，人物的姿态也更多变化，一改模式化的倾向。如图二探问红娘，张生的突然出现让红娘受了惊，两臂不由自主地抬了起来，身体微微后仰，似乎想要转身离开，将少女突遇陌生男子时惊慌紧张之状描绘得准确又生动。图八莺莺听琴，莺莺上半身前倾，双臂倚栏，右手抵腮，凝神而听琴声，十分传神，将莺莺对张生的恋慕之情充分表现了出来。

　　二、构思奇特。本图册借鉴了明晚期金陵地区饾版套印笺谱的艺术特色，引入博古图、清玩雅器、动植物、走马灯、宮燈等，多以寓意的方式来表现剧情。这是其他《西厢记》图从未有过的。比如图三张崔联吟，只画了两片树叶、两只蝴蝶。莺莺的诗句题写在梧桐叶上。梧叶题诗，出自唐孟棨 《本事诗?情感》，常作为男女传情的典故。张生的诗句则题写在桂叶上，预示日后能蟾宫折桂，考中状元。两只蝴蝶象征恋爱中的青年男女。整幅画虽不画人，其情自见。图五白马解围，把白马将军杜确、普救寺和尚惠明和贼将孙飞虎设计成走马灯上的人偶，随着走马灯的旋转，三个人你追我赶，煞是热闹，将一场激烈战斗化作一场轻松游戏，手法不可不谓高妙。图一九诡谋求配则以傀儡戏来表现此场戏，真是戏中有戏，也蕴含了“一切皆幻”的佛教理念。

　　三、善用避实就虚、侧面暗示的刻画手法。如图一○妆台窥简，莺莺被屏风遮住，只露出一点裙子和衣带，桌上一面圆镜，镜中反映出她在看信的上半身形象，真是巧妙至极！图一一乘夜逾墙，只看到水中有张生翻墙的倒影以及墙外侧地面上的投影，而张生真实的身体却被太湖石遮住，只露出半个手臂、一只脚。如此刻意画影，古今未见，趣味盎然，也暗寓“即真即幻，非真非幻”（闵齐伋《会真六幻》序）的禅意。图一三月下佳期，张生与莺莺幽会合欢，一般《西厢记》插图都描绘张生正在解莺莺之衣，此图则故意让屏风遮住床的前部，仅露出大半条拱起被子，颇为含蓄，给人以想象的空间。

　　四、风格多样。本图册由于脱离了《西厢记》文本，即不作为插图，故风格可以有所变化。图册内既有以人物为主的画面（如图四、七），也有人物与环境结合的画面（如图八、一一、十三、十七、十八）以及人物与器物结合的画面（如图二、五、六、十二、十四），又有以山水风景为主，人物为辅的构图（图一、一五），甚至还有不见人物的画面(如图三、九)。翻阅时，这些让人意料不到的变化，会给欣赏者带来一阵阵惊喜。

　　五、饾版套印，采用蓝、緑、朱、黄、褐、黑等色，设色浅淡，以冷色调为主，局部辅以暖色，给人以清雅之感。同一颜色又能分出深浅。如图一赴京应试，淡蓝色有深有浅，渲染出晴朗的天空，急流呈四十五度斜势翻滚而下，将黄河的磅礴气势表现得淋漓尽致。图三张崔联吟，蝴蝶翅膀颜色深浅过渡自然，将蝶翅表面的粉质感也逼真地表现了出来。图八莺莺听琴，则是以颜色的深浅来表现太湖石的立体感。另外套色也很精准，不溢出轮廓，技艺可谓纯熟。

　　本图册没有留下绘者和刻工的姓名。图一有“寓五笔授”题款。寓五为闵齐伋的字。笔授，佛教术语，谓用笔将别人口授的话记录下来。此处意为借画笔来传达王实甫的剧意。闵齐伋最初字遇五，后又改为寓五。“遇五”很好解释，因其排行第五，又“五”即“伍”的古字，有“齐等”之意，也与名“齐伋”意合；而 “寓五”则难以解释。笔者认为“寓五”与《西厢记》有关。《西厢记》分五本，闵齐伋撰有《五剧笺疑》，可见五剧可以代指《西厢记》。我推测，闵齐伋改字“遇五”为“寓五”，暗含寄寓于《西厢记》之意。亦可见闵氏对《西厢记》的钟爱。图十五左上方有“庚辰秋日”题款，应为崇祯十三年（一六四○），也即此图册刊行的时间。

　　闵齐伋刻彩色套印《西厢记图》原本现藏于德国科隆东亚艺术博物馆，是个孤本。民国时期德国眼科医生亚当?布罗伊尔（Adam Breuer）在北京购得，后被其在日本东京大使馆担任外交官的儿子所继承，于一九六二年售予欧洲汉学研究中心——德国科隆大学，一直存放于东亚艺术博物馆的地库中。一九六八年，馆方选印了十二幅图。一九七五年又将全部图画二十一幅印行。一九七七年，在馆长郭乐知（Roger Gopper）的主持下，将此图公开影印出版，附有一本英德双语对照的说明册（八十七页），活页图版二十一幅，一幅一张，采用特种纸以珂罗版印制，几可乱真。此图册上世纪八十年代传入国内，引起古代版画研究者、爱好者的极大兴趣，曾先后两次被摹雕印行，多次翻印出版。然多为活页单片，欣赏与贮藏均不便，且限于当时复制和印刷条件，翻印本质量也不尽如人意。今采用安徽顶级宣纸——特净皮纸彩色精印，以求最大限度地还原原本的线条和色彩。底本每张图被裱成单片，每张图中间有明显折痕，可见原来应为蝴蝶装。原拟做蝴蝶装，然考虑到蝴蝶装板芯不太平整，故采用经折装，以便于展阅和收藏。

　　闵齐伋原刊图册无名称，仅图一、十九两图有标题，除首图、图十、十二、十六外，余皆标有序次。此次出版，拟名为《闵刻彩印西厢记图》，并根据图片实际内容，参考明刻王实甫《西厢记》20出的出目，给每张图片拟出标题。《西厢记》虽家喻户晓，然王实甫原著除了常引用前人诗词、典故,还充斥着大量方言俗语，要全部读懂绝非易事，故早在明代就已有多种注本。有鉴于此，笔者撰写了《王实甫<西厢记>故事梗概》和详尽的图版说明，置于图册前，以便今天的读者能更好地欣赏此图册。

　　 袁啸波

　　 壬寅仲春撰于沪上