本书通过对我国两周时期大量文明遗产（包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、文学作品、建筑、器具、各类文献等）严谨详细地审视，透过生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的规律的考察和研究，为我们清晰地展现和勾勒出中国两周时期审美文化史的演进轨迹。全书文字通畅易懂，并配以大量精美插图，从而大大降低了接受难度。

廖群，文学博士。现为山东大学文学院教授，博士生导师，副院长，山东省古典文学学会常务副会长，中国诗经学会、中国屈原学会常务理事。著有《先秦两汉文学考古研究》《诗经与中国文化》《神话寻踪》《中国审美文化史先秦卷》《先秦两汉文学的多维研究》等，发表论文近百篇，获得教育部人文社科优秀成果一等奖一项、三等奖一项，山东省社科优秀成果重大成果奖一项、二等奖三项、三等奖一项等。主持国家社科基金项目两项。

前言
一、周代礼乐的人文风貌
1.“钟鼓喤喤”：仪式典礼中的雅乐之和
“乐统同，礼辨异”
《大武》舞：“象成者也”
“歌者在上，匏竹在下”
“肃雝和鸣”
2.“莫不令仪”：规矩典雅的礼仪化生活
城池宫室车马器用之制
莫不令仪：人的仪表美
美育：学乐，诵诗，行礼，习射
琴瑟、赋诗、揖让：文雅化的生活方式
3.“君子”：周人理想的人格范型
“君子比德于玉”
“文质彬彬，然后君子”
温厚与贤淑：《诗经》中的人物美
4.鼎铭尊象：周代器物艺术的崇文尚实之貌
装饰性和素雅感
责在铭文
金文的线条、字块与字幅
朴拙写实的尊象器塑
5.“立象以尽意”：《周易》智慧的诗意化
《周易》的创制和使用
“弥纶天地，无所不包”
阴阳：二元对立的模式
刚柔兼济之美
“立象以尽意”
《周易》的诗歌意味
6.“诗言志”与“赋比兴”：《诗经》现世人生的情志抒发
讴歌人生和人性
《诗经》的抒情表现艺术
赋比兴：情景、心物关系的初步展开
中和：“乐而不淫，哀而不伤”
整齐、匀称的形式之美
7.“声一无听”与“和如羹焉”：和谐美理论意识的初步形成
“声一无听，物一无文”
“乐从和”与“和如羹”
“无害”为“美”
中国美学基本命题的滥觞
二、战国激情的个性展开
1.“道术将为天下裂”：儒道法墨审美理念的分化和对立
孔、孟、荀、《乐记》：情理中和的儒家美学
老、庄：与道合一的道家美学
墨子的“非乐”与韩非的“非饰”
儒道互补
2.润色故事：私家撰史与记述散文的多向发展
《左传》：叙事曲尽其妙
《国语》：记言精彩隽永
《战国策》：写人各具异采
3.“骋辩腾说”：百家争鸣与诸子散文的多重风格
《论语》：含蓄蕴藉，警句格言
《孟子》：滔滔雄辩，辞以气盛
《庄子》：寓意玄远，恢怪不经
《荀子》：周到缜密，严谨规范
《韩非子》：犀利峻峭，入木三分
4.新声曼舞：雅声渐寂与俗乐的流行
雅乐的失落与新乐的魅力
吹竽击筑与讴歌曼舞
曾侯乙墓的音乐殿堂
5.镂金错彩：塑雕书画的美术化
工艺造型
图写生活
“书之竹帛，镂之金石”
6.御凤乘龙：奇幻奔放的楚辞艺术
荆楚异俗、屈原遭际与楚辞的诞生
《离骚》：诗人灵魂的压抑与飞升
《九歌》《招魂》：神幻之境美的升华
《九辩》：“摇落深知宋玉悲”

随着周王朝取代了商王
朝的统治，一个完全不同于
殷商神秘主义的崭新文化形
象逐步显露出了它的面容。
它淡化神权，加强王权
。用天命观改造了殷人的神
崇拜，这使华夏文明迈出了
从神治走向人治的第一步。
在这一基础上，周人的天神
变成了有理性、有判断力的
神明，审美观也从喜爱美食
、歌舞的物质层面，提升到
了喜爱优良品德的精神层面
。这样改造的结果，无形中
便把人自身推到了历史的最
前台。
与此相匹配、最代表周
代文化特色的“制礼作乐”登
上了历史舞台。包括祭祀之
礼、庆典仪式之礼、日常行
为规范之礼在内的种种礼节
规定，营造出“其乐融融”、
心平气和的文化氛围，与此
同时也塑造了人们规矩中节
的性格。这显然是一种剥蚀
掉巫神色彩而更富于人格的
“文质彬彬”的文化形象。
于是一些变化油然而生
：音乐歌舞，讴歌的是人为
的努力和成功；生活方式，
装点出的是一种规矩典雅的
风范；被凶猛兽纹占据着基
本画面的青铜礼器，如今换
上了大幅笔画方正圆柔的铭
文。就华夏的审美理想来看
：周把审美文化的“中和”色
彩，书写在了华夏美学理论
的第一页上。这也是中国审
美文化真正走向独特发展道
路的转折点和标志。
然而，严格从历史概念
上来说，上文所述周人创造
的礼乐文化主要体现在西周
至春秋中叶，春秋后期华夏
审美的风向开始向战国新的
文化时代转变。
战国，这是一个经历了
春秋后期礼崩乐坏而失去统
一话语的时代，因而也是一
个解除了束缚、富于进取和
创造激情的时代。在这里，
历史书写下的是“胜者英雄
败者贼”。
固有的礼法、固化的阶
层被打破，搅乱了人们宁静
、平和的心绪和生活，也带
来了更多的机遇和欲望。这
便使战国时代的审美文化呈
现出了盛况空前的多姿多彩
，主要表现在：
这是一个理性精神空前
张扬的时代，是一个独立思
考、创造体系的时代。“百
家争鸣”而起，儒、墨、道
、名、法、阴阳、农、纵横
、杂、小说等诸子学派，可
谓流派纷呈，思想家荟萃，
共同营造出春秋战国之际思
想史的辉煌。
这是一个散文大发展的
时代。文籍著述的空前丰收
带来了散文艺术的全面成熟
。这些散文大多凸显个性风
采，从而创造了战国文学丰
富多姿的盛大景观。
这是一个脱离了礼乐功
能而更趋艺术化的时代。率
真任性、激楚人心的新乐带
着不可抗拒的魅力而来，讲
究的只是好听、好看。至于
雕塑绘画、工艺美术，也随
着审美风格的变化而更加日
用化、生活化、情趣化。
这就是战国。放飞自我
，就是它一切审美文化的主
题。