鲁迅是中国现代最重要、影响最大的作家。对于今天的学生而言，仍然有必要阅读甚至亲近他的作品鲁迅的作品在中国具有不可替代的价值，尤其在今天这个浅阅读盛行的时代，他的作品更加值得珍视鲁迅毫不妥协的战斗精神更值得每一个积极向上的生命去发扬光大，而这种精神正蕴藏在他的文字里。蔼覃、爱罗先珂著的《小约翰》是该翻译作品之一。

蔼覃、爱罗先珂著的《小约翰》为鲁迅的童话译本。鲁迅一生都在关注中国儿童，在他的译作中，与儿童有关的作品占了很大的比重，内容涉及儿童的地位、儿童的教育和儿童文学。这些多具有较高的文学性、艺术性和可读性。本书为鲁迅先生较为著名的译作之一。

小约翰

小鸡的悲剧

坏孩子

狭的笼

古怪的猫

池边

代编后记（眉睫）

小约翰

我要对你们讲一点小约翰。我的故事，那韵调好像一篇童话，然而一切全是曾经实现的。设使你们不再相信了，你们就无须看下去，因为那就是我并非为你们而作。倘或你们遇见小约翰了，你们对他也不可提起那件事，因为这使他痛苦，而且我便要后悔向你们讲说这一切了。

约翰住在有大花园的一所老房子里。那里面是很不容易明白的，因为那房子里有很多黑暗的路、扶梯、小屋子，还有一个很大的仓库，花园里又到处是保护墙和温室。这在约翰就是全世界。他在那里面能够作长远的散步，凡他所发现的，他就给与一个名字。为了房间，他所发明的名字是处于动物界的：毛虫库，因为他在那里养过虫；鸡小房，因为他在那里寻着过一只母鸡。但这母鸡却并非自己跑去的，倒是约翰的母亲关在那里使它孵卵的。为了园，他从植物界里选出名字来，特别着重的，是于他紧要的出产。他就区别为一个覆盆子山、一个梨树林、一个地莓谷。园的最后面是一块小地方，就是他所称为天堂的，那自然是美观的哕。那里有一片浩大的水，是一个池，其中浮生着白色的睡莲，芦苇和风也常在那里絮语。那一边站着几个沙冈。这天堂原是一块小草地在岸的这一边，由丛莽环绕，野凯白勒茂盛地生在那中间。约翰在那里，常常躺在高大的草中，从波动的芦苇叶间，向着水那边的冈上眺望。当炎热的夏天的晚上，他是总在那里的，并且凝视许多时光，自己并不觉得厌倦。他想着又静又清的水的深处，在那奇特的夕照中的水草之间，有多么太平。他于是又想着远的、浮在冈上的、光怪陆离地着了色的云彩——那后面是怎样的呢，那地方是否好看的呢，倘能够飞到那里去。太阳一落，这些云彩就堆积到这么高，至于像一所洞府的进口，在洞府的深处还照出一种淡红的光来。这正是约翰所期望的。“我能够飞到那里去吗？”他想，‘哪后面是怎样的呢？我将来真，真能够到那里去吗？”

他虽然时常这样地想望，但这洞府总是散作浓浓淡淡的小云片，他到底也没有能够靠近它一点。于是池边就寒冷起来，潮湿起来了，他又得去访问老屋子里的他的昏暗的小屋子。

他在那里住得并不十分寂寞；他有一个父亲，是好好地抚养他的，一只狗，名叫普烈斯多，一只猫，叫西蒙。他自然最爱他的父亲，然而普烈斯多和西蒙在他的估量上却并不这么很低下，像在成人的那样。他还相信普烈斯多比他的父亲更有很多的秘密，对于西蒙，他是怀着极深的敬畏的。但这也不足为奇！西蒙是一匹大的猫，有着光黑乌亮的皮毛，还有粗尾巴。人们可以看出，它颇自负它自己的伟大和聪明。在它的景况中，它总能保持它的成算和尊严，即使它自己屈尊，和一个打滚的木塞子游嬉，或者在树后面吞下一个遗弃的沙丁鱼头去。当普烈斯多不驯良地胡闹的时候，它便用碧绿的眼睛轻蔑地嗔视它，并且想：哈哈，这呆畜生此外不再懂得什么了。

约翰对它怀着敬畏的事，你们现在懂得了吗？和这小小的棕色的普烈斯多，他却交际得极其情投意合。它并非美丽或高贵的，然而是一匹出格得诚恳而明白的动物，人总不能使它和约翰离开两步，而且它于它主人的讲话是耐心地谨听的。我很难于告诉你们，约翰怎样地挚爱这普烈斯多。但在他的心里，却还剩着许多空间，为别的物事。他的带着小玻璃窗的昏暗的小房间，在那里也占着一个重要的位置，你们觉得奇怪吧？他爱那地毯，那带着大的花纹的，在那里面他认得脸面，还有它的形式，他也察看过许多回，如果他生了病，或者早晨醒了躺在床上的时候。他爱那惟一的梓在那早的小画。P1－3

儿童文学：“现代”建构的一个观念

儿童文学是什么？我相信对这个问题的追问，要比对“文学是什么”这一问题的追问更为普遍。在中国儿童文学界，对这一问题给出的定义有很多种：

儿童文学是根据教育儿童的需要，专为广大少年儿童创作或改编，适合他们阅读，能为少年儿童所理解和乐于接受的文学作品。

——蒋风著：《儿童文学概论》

儿童文学是专为儿童创作并适合他们阅读的、具有

独特艺术性和丰富价值的各类文学作品的总称。

——方卫平主编：《儿童文学教程》

对儿童文学最简明的界说是：以少年儿童为主要读

者对象的文学。

——吴其南主编：《儿童文学》

儿童文学是大人写给小孩看的文学。

——王泉根主编：《儿童文学教程》

应该说，上述四种儿童文学的定义都明白易懂，而且都在不同程度上有助于人们对于儿童文学的理解。我自己也写过《儿童文学概论》一书，在写作过程中，我回避了给儿童文学下明白易懂的定义这一方式，而是提出了一个儿童文学成立的公式——“儿童文学＝儿童×成人×文学”，想通过对这一公式的阐释，来回答“儿童文学是什么”这一问题。我在书中说——

我提出这个公式的前提是否定“儿童文学：儿童＋文

学”和“儿童文学＝儿童＋成人＋文学”这两个公式。

在儿童文学的生成中，成人是否专门为儿童创作并

不是使作品成为儿童文学的决定性因素（很多不是专为儿童创作的作品却成为儿童文学，就说明了这个问题），至为重要的是在儿童与成人之间建立双向、互动的关系，因此，我在这个公式中不用加法而用乘法，是要表达在儿童文学中“儿童”和“成人”之间不是相向而踞，可以分隔、孤立，没有交流、融合的关系；而是你中有我，我中有你的生成关系。儿童文学的独特性、复杂性、艺术可能、艺术魅力正在这里。

这个公式里的“文学”，一经与“儿童”和“成人”相乘也不再是已有的一般文学，而变成了一种新的文学，即儿童文学。

在儿童文学的生成中，“儿童”、“成人”都是无法恒定的。具有无限可能的变量。不过，需要说明的是，在我提出的公式里。“儿童”、“成人”、“文学”的数值均至少等于或大于2，这样，它才有别于“儿童文学＝儿童＋成人＋文学”这个公式，即它的结果至少不是6，而是8，如果“儿童”、“成人”、“文学”的数值是3，那就不是加法结果的9，而是乘法结果的27。可见“儿童”、“成人”的精神内涵越丰富，“相乘”之后的儿童文学的能量就越大。

一旦儿童和成人这两种存在，通过文学的形式，走向对话、交流、融合、互动，形成相互赠予的关系，儿童文学就会出现极有能量的艺术生成。

显而易见，我回避了用成人专为儿童创作、以儿童为读者对象、适合儿童阅读这样的尺度来衡量是不是儿童文学这种

还应该认识到，在儿童文学“对世界的描述”的话语中，也存在着创造“真理”（观念）和陈述“世界”（事实）这两种语言。创造“真理”的语言是主观的，可是陈述“世界”（事实）的语言具有客观性，也就是说，儿童文学言说者对主观的观念可以创造（建构），但是，对客观的事实却不能创造（建构），而只能发现（陈述）。

比如，周作人有没有接受杜威的儿童中心主义并把它转述为儿童本位论，这不是“真理”，有待研究者去“创造”（“制造”），而是“世界”即客观存在的事实。正是这个事实，有待研究者去“发现”。“发现”就要有行动、有过程，最为重要的是要有证明。哥伦布发现新大陆，必须有美洲大陆这个“世界”“存在那里”。同样道理，研究者如果发现周作人接受了杜威的儿童中心主义并把它转述为儿童本位论，必须有“事实”（“世界”）“存在那里”。这个“事实”就存在于那个时代的历史文献资料之中。

作品是以什么性质和形式存在，是一个观念中的形态，是作家的文本预设与读者的接受和建构共同“对话”、商谈的结果。如果一部（一篇）作品被某人认定为儿童文学作品，那一定是那部（那篇）作品的思想和艺术形式与某人的儿童文学观念发生了契合。儿童文学的观念不同，就会划分出不同的儿童文学版图。

作为“大师童书系列”（中国儿童文学大师全集书系）的序文，我花了如此多的篇幅谈论儿童文学不是一个客观存在的“实体”，而是“现代”思想意识建构的一个观念，为的就是避免陷入这套书系所选作品是不是“实体”的儿童文学这一认识论的误区，进而认识到该书系所具有的重要价值。

我感到，这套“大师童书系列”的出版，对于以往儿童文学史话语中的“儿童文学”概念，做出了内涵和外延上的拓展，主编眉睫是依据自己的儿童文学观念，衡量、筛选作品，并进行适当的分类，建构出了这样一个大师级别的儿童文学世界。如果由另一位儿童文学学者来编选此类书系，所呈现的一定会是有所不同的面貌。从眉睫的选文来看，这套书系运用的是一个更为宽泛的“儿童文学”概念——可以给儿童阅读的文学。这一选文思路，不仅对于儿童文学理论、史论研究者具有启发意义，而且会给儿童读者呈现出一片具有广阔性和纵深度的阅读风景。  我由衷地祝贺“中国儿童文学大师全集书系”的面世！

2015年4月16日

于中国海洋大学儿童文学研究所

关于“泛儿童文学”

泛儿童文学的内涵与外延

关于什么是儿童文学，朱自强老师《“儿童文学”的知识考古——论中国儿童文学不是“古已有之”》（收入《现代儿童文学文论解说》一书，海豚出版社2014年12月版）给了我很大的启示。对于朱老师的思考，我的理解是，只存在观念上的儿童文学，不必陷入某篇作品是否是实体的儿童文学的认知误区。古人没有发现“童年”和“儿童”（只将儿童视为“缩小的成人”），以古代某首童谣的存在来证明儿童文学古已有之，并尝试编写古代儿童文学史，这是非常荒诞的事情。

我对朱老师的儿童文学观举双手赞成，并认为他所主张的这一儿童文学观在儿童文学理论史上具有划时代的意义，将对我国今后的儿童文学创作、出版、推广、教学产生深远的影响。他在“大师童书系列”总序中说：

这套“大师童书系列”的出版，对于以往儿童文学史话语中的“儿童文学”概念，作出了内涵和外延上的拓展，主编梅杰是依据自己的儿童文学观念，衡量、筛选作品，并进行适当的分类，建构出了这样一个大师级别的儿童文学世界。如果由另一位儿童文学学者来编选此类书系，所呈现的一定会是有所不同的面貌。从梅杰的选文来看，这套丛书运用的是一个更为宽泛的“儿童文学”概念——可以给儿童阅读的文学。这一选文思路，不仅对于儿童文学理论、史论研究者具有启发意义，而且会给儿童读者呈现出一片具有广阔性和纵深度的阅读风景。

朱老师明确指出我“运用的是一个更为宽泛的‘儿童文学’概念一可以给儿童阅读的文学”，可谓一语中的，道破潜藏于我内心的儿童文学观。其实，这一儿童文学观念也可以表述为“适合儿童阅读的文学”。“可以”和“适合”微有差异，基本意思差不多。我将我所秉持的这种儿童文学观称为“泛儿童文学论”（朱老师也说这是“更为宽泛的儿童文学概念”）。这种儿童文学观与朱老师的“儿童文学＝儿童×成人×文学”的内涵基本是一致的，可能在外延上还略为开放。

“大师童书系列”其实是一套“中国儿童文学大师全集书系”，已纳入计划的有林海音、冰心、老舍、萧红、严文井、张天翼、叶圣陶、丰子恺、鲁迅、凌叔华、郭风、金近、杨唤等近二十位作家的儿童文学全集或文集，其总体规模或将超过“百年百部儿童文学经典”，收录的作品范围也更加广泛。整套书系所秉持的编选理念即是我独立思考的“泛儿童文学论”。

儿童观不是泛儿童文学的障碍

提倡泛儿童文学的现实意义是，对学生的阅读而言，学生可以读到更广泛的适合自己阅读的文学作品；对作家的创作而言，不必过于束缚自己，主观上认为自己的作品就是写给小孩子看的。朱老师说：“儿童文学是教育成人的文学。”如果仅将自己的作品定位成写给小孩子看的，如何更好地实现教育成人的宗旨呢？如何在成人与儿童之间搭建一个可以沟通的桥梁呢？泛儿童文学论者认为，最能彰显儿童文学作家创作实力和艺术天赋的那类文学作品，它们的作者在创作之初，是不会为“儿童文学是专为儿童创作、以儿童为读者对象的文学”所束缚的。“泛儿童文学论”恰恰也是针对这种儿童文学观念而提出的。

“泛儿童文学论”主张儿童文学是一种现代观念，对某部作品是否是儿童文学作品持着不求一致的包容态度。作为更宽泛意义上的儿童文学观，人们不必担心泛儿童文学论者否认儿童文学和儿童观的存在。而且，儿童观不是泛儿童文学的障碍，它也是“儿童文学”这种观念赖以形成的基础。这与其他儿童文学论者是共通的。

最近读到曹文轩老师的《儿童性和儿童的观念》。我的理解是，儿童性指的是儿童的本性，儿童的观念是在这个本性之下儿童对万事万物的看法，人们对于这两者认识的总和构成了儿童观。曹老师认为，秉持着对“儿童性和儿童的观念”（儿童观）认识的不同，儿童文学作家大致分为三类：一路是只迎合儿童性而放弃对儿童进行观念的植入；又有一路儿童文学，契合儿童性，但也同时承载观念；还有一路儿童文学，承载观念，并以观念改造儿童性。我认为，只有第二种作家与“泛儿童文学论者”不谋而合。“儿童文学＝儿童×成人×文学”，这当中的乘号就是这么来的。仅对儿童性予以调查，而对“儿童的观念”不予考量的作者，注定是虚假的儿童本位论者。将儿童视为不成熟的个体，虽然也承认“童心”的存在，但将儿童处于不对等的地位上，只怕也很难创作出杰出的儿童文学作品。毕竟，我们成人在很多方面需要向儿童学习，如同儿童也要向成人学习一样。

2015年7月于京城朗山轩