《中国哲学史研究——以人物比较为视域》以比较的方式对中国哲学进行研究，这主要包括四种方式：第一，同一学派内部的比较，如作为儒家孔子与儒家孟子之间的比较、作为道家的老子与作为道家的庄子之间的比较等。第二，不同学派之间的比较，如作为儒家的孔子与作为墨家的墨子之间的比较、作为墨家的墨子与作为法家的韩非之间的比较等。第三，同一时代的比较，如明清之际的颜元与戴震之间的比较、近代的严复与谭嗣同之间的比较等。第四，不同时代的比较，如先秦时期的庄子与汉唐时期的列子的比较、南宋的朱熹与明代的王守仁之间的比较等。借助全方位、多维度的比较，勾勒出从先秦到汉唐再到宋元明清最终到近代的整部中国哲学史。

魏义霞，黑龙江大学哲学学院、中国近现代思想文化研究中心教授、博士生导师。独立出版《中国近代哲学的宏观透视》（黑龙江教育出版社，1994年）、《七子视界——先秦哲学研究》（中国社会科学出版社，2005年）、《理学与启蒙——宋元明清道德哲学研究》（商务印书馆，2009年）、《儒家的和谐理念与建构》（人民出版社，2010年）、《平等与启蒙——从明清之际到五四运动》（中华书局，2011年）、《妙语“联”珠——中国占代哲学研究》（人民出版社，2012年）和（（中国近代围学研究》（生活·读书·新知三联书店，2013年）等学术专著11部，并在各级刊物发表学术论文200余篇。论文多次被《新华文摘》、《中同社会科学文摘》和《高等学校文科学报文摘》等刊物全文转载，成果获得各类科研成果奖20余次。

第一章 孔子与墨子天命论比较
第一节 孔子与墨子天命论之同
一、人命天定
二、对天之祭
第二节 上天不同的命定方式
一、先天与后天
二、一次与数次
三、随机与因果
第三节 待命方法的差异
一、知天
二、待命
第四节 思维方式与社会影响
一、必然-偶然与偶然-必然
二、随机而差等与因果而平等
第二章 孔孟与墨子之爱比较
第一节 共同的交往原则和立论根基
一、仁和兼爱
二、尊天祭天
第二节 相去霄壤的理论意蕴和价值旨趣
一、理论初衷和立言宗旨之分
二、思想内涵和心理机制之别
三、价值取向和人生追求之差
四、立论根基和存在方式之异
五、行政贯彻和操作措施之殊
第三节 儒学与墨学荣辱原因之探讨
一、相同点是同为“显学”的原因
二、不同点解释了儒墨历史命运的迥然悬殊
第三章 孔子与孟子思想比较
第一节 “死生有命”与“天视自我民视”
一、孔子的冥冥之天
二、孟子的天时地利人和
第二节 “唯上智与下愚不移”与“万物皆备于我”
一、能否认识
二、如何认识
第三节 “性相近”与“道性善”
一、“性相近也”
二、“孟子道性善”
第四节 “为政以德”与“行不忍人之政”
一、“为政以德”
二、“行不忍人之政”
第五节 比较的结论
一、本体哲学领域
二、政治哲学领域
三、孔孟之道
第四章 孔子与孟子之仁比较
第一节 相同的价值目标和理想追求
一、仁义道德而非物质利益
……
第五章 孔孟与韩非治世思想比较
第六章 老子与庄子之道比较
第七章 墨子与韩非哲学比较
第八章 孟子与荀子人性论比较
第九章 庄子与列子之梦比较
第十章 张载与王守仁哲学比较
第十一章 朱熹与王守仁知行观比较
第十二章 朱熹与王夫之哲学比较
第十三章 陆九渊与王守仁心学比较
第十四章 颜元与戴震人性论比较
第十五章 严复与康有为宗教思想比较
第十六章 严复与谭嗣同不可知论比较
第十七章 严复与梁启超启蒙思想比较
第十八章 康有为与谭嗣同大同思想比较
第十九章 康有为与梁启超思想比较
第二十章 谭嗣同与梁启超无我思想比较
主要参考文献
后记