本书主体内容是德国哲学家贺伯特·博德（1928-2013）教授关于黑格尔《精神现象学》的几十次讲座，他以黑格尔的逻辑学为索引，透彻地阐明了《精神现象学》各个章节中的逻辑关系及整体发展，使得《精神现象学》成为把握近代哲学历史进程的“拓扑学”，同时也说明了后黑格尔时代的思想主题乃至现代意识形态的历史渊源。

贺伯特·博德（1928-2013），于奥斯纳布吕克去世，享年85岁。博德教授1928年生于德国阿德瑙，1954年在弗菜堡大学以关于柏拉图早期对话的论文获博士学位，海德格尔是其主要老师。1958年赴剑桥考察，为剑桥大学国王学院成员。1959年11月回到弗莱堡，1960年1月完成教授资格论文《根据和当下作为早期希腊哲学的追问目标》，随即于弗莱堡大学任教。1972年任德国布伦瑞克大学教席教授。1988年任德国奥斯纳布吕克大学教席教授，1996年底退职，退职演讲为“理性关系建筑学地思”。

第一部分 黑格尔思想之事的规定——理性与自身相区分的历史性当下
科学的绝对根据
一 实践理想的穷尽
二 创造性理念的科学
三 在理念中的“自然”的理论
第二部分 《精神现象学》讲座——穿越意识哲学的自然和历史
第一讲 哲学史的概念与时间化的哲学历史
第二讲 精神与自然意识
第三讲 精神现象的自我批判特征及其根据
第四讲 自然理性的方法
第五讲 主奴关系作为自我意识在知性层面的教养
第六讲 理性与精神的区别
第七讲 科学的不同对象的规定所展示的自然理性的面具
第八讲 理性的个体性所呈现的“精神的动物王国”及其欺骗性基础
第九讲 黑格尔的启蒙概念中的信仰与纯粹洞见
第十讲 感性确定性的概念及其绝对真理：自由及其恐怖
第十一讲 从实在向现象的过渡；康德哲学在精神发展中的卓越地位
第十二讲 良心作为精神在其意识发展阶段的结果：近代宗教的绝对内容
第十三讲 良心的概念及其绝对非真理：第一哲学的怀疑
第十四讲 笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼兹：概念把握自身的自由
第十五讲 真理与确定性的关系所展现的精神现象的逆向运动
第十六讲 万物的真理等同于第一确定性：我有人人之所有（理性）我要人人之所要（自由）我知道人人之所知（良心）
第十七讲 现实精神的实体成为主体：精神的自我意识
第十八讲 宗教的单纯概念关涉绝对本质：绝对知的辨别力的缺失
第十九讲 工匠精神和技术宗教：民族意识、世界建筑和语言权力
第二十讲 艺术宗教：思想成为艺术作品的清晰此在
第二十一讲 艺术宗教的逻辑：现实性关系的发展
第二十二讲 艺术宗教的语言本质：有生命的艺术作品造就对普遍人性的观照
第二十三讲 精神性艺术作品的逻辑：艺术家的意识导向绝对必然性
第二十四讲 第二次穿行艺术宗教：从现实性逻辑的发展看康德哲学的位置
第二十五讲 以意见的形态出现的日常意识：精神丧失其意识而沦为可笑的幽灵
第二十六讲 新宗教作为近代原则所映现的诸源泉：自知的精神的诸形态的历史
第二十七讲 启示宗教所造成的区分：看见并且听闻最高本质
第二十八讲 启示宗教的逻辑：绝对关系的发展以及费希特哲学的位置
第二十九讲 绝对知及其科学、自然和历史
第三部分 访谈和论文
一 “我服务于智慧”——育恩·穆勒与贺伯特·博德的谈话
附录：贺伯特·博德对西方思想的阐述——育恩·穆勒陈述
二 历史当下的形而上学
三 单数意义上的现代
四 现代的完整性
五 《亚现代的装置》导论
六 “在当下”——《亚现代的装置》后记
附：博德教授的著作和部分论文目录