风土人情内涵极其丰富，涉及物质生活、精神生活诸多层次。张懿奕编著的这本《风土人情中的国学》将它们分为订婚嫁娶、生育丧葬、节日节庆和交往住所四大类别，精选100个词条，每个词条下都有“相关阅读”，为读者呈现中国传统风情最斑斓多姿的生动图景。

跨过历史的长河、历经千年的演变，风土人情带给我们的不仅仅是一种趣味，更是一门学问可以研究，也是一种文化需要了解和品味。

翻开《风土人情中的国学》一书，读懂风土人情，就是读懂了中国传统文化的要旨与精髓，让你在最生动活泼的日常生活中，品读风土人情文化的来龙去脉，品味那贯穿古今、绵延不绝的国学风情……

《风土人情中的国学》由张懿奕编著。

订婚嫁娶

1 媒婆也是职业妇女

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2 父母之命，媒妁之言

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3 幸福与否八字定

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4 喜鹊之喜从何来

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5 古人送鹿表情意

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6 陕北集市比姑娘

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7 爱情信物大不同

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8 订婚的传统说法

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9 大喜日子必须哭

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10 有程序的婚礼歌

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11 拜堂仪式不可少

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12 离娘肉是什么肉

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13 女婿为何要乘龙

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14 朝聘之礼非皇家婚礼

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15 “难为”新郎的开门礼

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16 闹洞房的游戏

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17 古人结婚在黄昏

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18 有种婚姻叫奔

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19 只有诸侯有继室

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20 不可乱写的“同鞋”

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21 皇帝良宵前奏多

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22 收继婚是什么婚

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23 休妻的七种理由

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24 良家女子有标准

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25 男女分工《周易》定

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26 古人之妻不都是夫人

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27 “门当户对”是一家

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生育丧葬

28 古人生子要祈祷

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29 怀孕为何拜观音

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30 古人生育有礼俗

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31 “拍喜”只为求香火

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32 自古胎教少不了

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33 报喜礼物知性别

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34 婴儿满月要庆祝

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35 满月之前有“洗三”

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36 乳名学名少不了

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37 小儿抓周趣味多

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38 育儿习俗睡扁头

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39 成人为何有“礼”

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40 寿礼开始在汉代

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41 有福有禄的宝葫芦

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42 老北京如何过本命年

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43 为何男戴观音女戴佛

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44 为何庆九不庆十

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45 烧纸钱的故事

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46 坟是坟，墓是墓

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47 天子祭祖在宗庙

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48 汉族丧葬规矩多

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49 最古老的葬法

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50 神秘的悬棺葬

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51 什么是五伦

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52 古人“避讳”考智慧

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53 为人儿子需“守制”

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节日节庆

54 春节为何要舞龙

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55 家家户户祭灶王

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56 “三星高照”新年来到

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57 老北京如何祭财神

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58 兔儿爷原本是兔神

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59 道士普度放水灯

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60 中式鬼节不只一个

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61 仙人也有三六九等

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62 真人修炼需“炼丹”

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63 祭祖不只在清明

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64 上元节为何要张灯

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65 台州元宵节提前过

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66 元宵节也荡秋千

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67 二月二为何龙抬头

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68 秋分夜的那些游戏

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69 端午不只祭屈原

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70 头伏饺子二伏面

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71 七夕起源在汉代

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72 重阳为何要敬老

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73 古人冬至要放假

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74 阿昌也有泼水节

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75 彝族少女要“换裙”

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76 云南“千年赶一街”

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77 曹操小儿爱斗羊

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交往居所

78 平分家产舅舅判

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79 各地干亲不一样

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80 请安曾经叫“打千”

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81 亲戚往来讲究多

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82 古人送客好赠柳

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83 安徽交友壶为礼

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84 蟾宫折桂要送“糕”

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85 满族行礼种类多

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86 跪拜礼是什么礼

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87 古代请客讲究多

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88 古人吃饭讲规矩

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89 外交礼节意深远

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90 “解手”才能上厕所

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91 食货不是“吃货”

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92 房东叫法有讲究

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93 满族人住万字炕

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94 傣族男孩还须出家

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95 锡拉胡同甲骨文

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96 帅府选址有考虑

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97 法海寺的猪头肉

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98 川藏线的“崩科”建筑

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99 自古鲤城是泉州

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100 不是书房的“南书房”

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1 媒婆也是职业妇女

媒婆，指旧时以说合婚姻为职业的妇女，存在历史悠久，有官媒和私媒之分，是古时男女婚配的重要中间人。还有伐柯、红娘、冰人等别称，也是古代民间的重要职业之一。

关于媒人的演变史，《中国婚姻史》认为：“媒妁具有居间人之性质，在买卖婚时代当即有之；殆买卖婚演变而为聘娶婚，买妻卖女之居问人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，赖媒往来，以传婚姻之言也矣，或即为‘使’。”《诗经》有“取妻之如何，匪媒不得”就是讲没有媒人就娶不了媳妇，可见媒人早在西周时期就成为婚姻的重要条件了。从《仪礼·士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，没有哪个环节能离开媒人。“于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁。”唐代法律有“为婚之法必有行媒”的规定，即有媒人的婚姻才是合法婚姻。

非但如此，媒妁制度还是礼制的重要组成部分：“鲁桓会于赢，成婚于齐，不由媒介自成其婚，史家遂以非礼贬之”，成婚不用媒人竟然被后人以违礼法而讥贬之；《管子》中也有“自媒之女，丑而无信”的说法，可见，成婚用媒已上升到了伦理道德的高度，用媒则符合伦理道德规范，不用自为媒则违反伦理道德，是要受到轻视的。

元《典章》中载：“媒妁由地方长老，保送信实妇人，充官为籍。”媒妁的主要成分是诚实可信的妇女，因此，媒妁又俗称媒婆，它是中国古代妇女的重要职业。

中国古代许多封建王朝都设有官媒，由他们来管理黎民百姓的婚姻，因此，媒人有时也被称作官媒，具体职责有：一、记录新生婴儿的出生年月和姓名；二、通令成年男子要按时结婚，不可逾期；三、每年二月农忙之前，督促青年适龄男女及时结婚；四、监督、执行财力的数量；五、主管婚姻诉讼案，惩罚那些违法者。这是我国历史上有关官媒制度的最早和最完备的记载。

私媒是媒人的主要形式。私媒都不是专门为媒者。他们大都边从事其他职业，边为他人做媒作保。从事其他职业使得他们能有机会走家串户，了解各家情况，哪家有嫁女娶媳的需要，她们都了如指掌，因此，为别人做媒也就极为方便，这样使得他们不但能得到谢媒的财物，而且还有其职业收入。可见现代的媒人就是古代私媒的延续。

相·关·链·接

三姑六婆不是亲戚

三姑六婆原本指的是古代中国民间女性的九种职业，是女性天生的优势而成的职业。现代汉语中的“三姑六婆”常指社会上各式市井女性。明代陶宗仪《辍耕录·三姑六婆》：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”清代李汝珍在他的小说《镜花缘》中也曾写过：“吾闻贵地有三姑六婆，一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物，”职业女骗子，是三姑六婆的原意。

三姑指的是三种宗教的出家女性。尼姑是佛教、道姑是道教、卦姑是专门占卦的。六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。六婆中，牙婆是专门贩卖人口的人口贩子，专为人买卖奴婢、妾侍。媒婆是专为人介绍姻亲的女性。师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆。虔婆是妓院内的鸨母。药婆是专门卖药的女人。稳婆则是专门接生的接生婆，如果发现女尸，亦会由稳婆负责验查是否被人先奸后杀。六婆是各种专业的名称，有时_人可以身兼数职。

从“三姑六婆”的职业看，这些女性不同于一般富室闺女与妻妾，亦不同于平常人家的女子，她们必须自己寻求经济供给以维持生计。但她们因受到中国传统社会对女性的约束。能从事的职业并不多，她们仅能以女性身份串街走巷。做一些小买卖，或从事接生等琐事。不过，她们却十分活跃于社会，其工作与妇女的日常生活息息相关，亦反映了相当的社会需求。

当然，一些“三姑六婆”也利用自己掌握的各种消息，做些恶劣的勾当，在中国旧小说及生活方式中，“三姑六婆”代表着相当恶劣的形象。这个形象包括七嘴八舌、不务正业、串门子、搬弄是非、媒介淫恶、唯利是图、推销迷信、诱人人彀、愚昧无知、贼头贼脑等等。“三姑六婆”并非都是不良分子。只是由于她们通常不学有术，又深入家庭，与良家妇女接触，加上从前的家庭妇女多半愚昧可欺，所以“三姑六婆”诱骗妇女图己私利时，往往连连得手。久而久之，弊端丛生，“三姑六婆”成了人人厌恶的人物。不但“三姑六婆”本身令人不齿，连稍稍与“三姑六婆”有所接触的妇人，都被视作有玷妇德。晚清大儒郑板桥便曾再三告诫家中妇女，不可与“三姑六婆”之流有任何来往。现在有些影视剧中。常把“三姑六婆”视为家中“七姑子八大姨”，当成亲戚看待，错得离谱。

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《礼记·王制》中说：“天子五年一巡守，……命大师陈诗以观民风。”天子通过采民间诗歌，了解民间百姓生活状况。秦汉以后，历代统治者和儒家大夫更是将“辩证风俗”作为“为政要务”，是治国安邦的重要内容。中华五千年的文明历史长河中，风土人情因与人们生活最息息相关而格外明亮耀眼，在今天的生活周围依然踪迹可寻。

中华传统风土人情经过数千年的演变，有些形式已被逐渐改变，但仍与我们的生活有着千丝万缕的联系，有些还依然保持古朴的风俗，令人体验到历史生命的延续。了解风俗传承与演变的轨迹，是文化学者关注的课题，更是让每个人倍感亲切，能够从中发现知识和乐趣的最好途径。

风土人情内涵极其丰富，涉及物质生活、精神生活诸多层次。本书将它们分为订婚嫁娶、生育丧葬、节日节庆和交往住所四大类别，精选100个词条，每个词条下都有“相关阅读”，为读者呈现中国传统风情最斑斓多姿的生动图景。