张燕军编著的《帝国龙脉：中国二十王朝开国龙脉解密》在多年深入研究基础上，参考借鉴传统堪舆的理论，去伪存真，以客观事实为基础，梳理中国历史兴衰更替的人脉因素，剖析帝王发祥地的风水地脉，在真实与虚幻的交融与碰撞中，打开品读历史的另外一扇窗，引领我们走入一片异样多彩的阅读之境。

当后人在总结开国帝王的功绩时，总会找出诸多的成功因素：前朝的暴虐使得民心尽失，揭竿而起的举事勇气，运筹帷幄的战略指挥，知人善用的领导才能……但在诸多的因素之中，家族渊源和人脉传承常常被人们所忽略，而这些潜藏于史书之中的地理因素便是帝王们承接先祖的龙脉所在。

龙脉看似不可琢磨，实则暗藏天机。在这本蕴藏丰富历史知识和诡异文化的书中，从夏朝开国到清朝崛起，纵横上下五千年，每一次的王朝更替，都隐藏着一股不可违逆的神秘力量。这股神秘力量历来被星相家、堪舆家所神化，成为开国帝王所鼓吹的君权神授理论的重要组成部分。

《帝国龙脉：中国二十王朝开国龙脉解密》作者张燕军在多年来深入研究的基础上，极力痛斥这些封建迷信学说，而是以客观事实为基础，梳理中国历史兴衰更替的人脉因素，剖析帝王发祥地的地脉星相，带领我们在真实与虚幻的交融与碰撞中，打开品读历史的另外一扇窗。

《帝国龙脉：中国二十王朝开国龙脉解密》，一本书读懂王朝更迭玄机。

第一章 定鼎九州：夏朝开国龙脉解密

 始祖黄帝

 桥山龙穴

 大禹治水

 定鼎九州

 涂山之会

第二章 玄鸟生商：商朝开国龙脉解密

 夏商同源

 玄鸟生商

 相土烈烈

 商人王亥

 汤继商侯

 左膀右臂

 汤武革命

第三章 吉地周原：周朝开国龙脉解密

 天降灵儿

 公刘兴周

 吉地周原

 文王出世

 武王伐纣

第四章 凤鸟后裔：秦朝开国龙脉解密

 凤鸟氏族

 关中宝地

 福地邯郸

 都城咸阳

 骊山王陵

第五章 大汉雄风：汉朝开国龙脉解密

 御龙之祖

 蛟龙出世

 龙兴之地

 创建帝业

 高祖长陵

第六章 势起荆益：蜀汉开国龙脉解密

 中山刘氏

 涿州桑盖

 荆州起势

 益州建业

第七章 逐鹿中原：曹魏开国龙脉解密

 曹操冒姓

 避难琅琊

 毫州宝地

 枭雄出世

 七十二冢

第八章 江东基业：孙吴开国龙脉解密

 一跃登龙

 富春王洲

 传国玉玺

 京口三山

 龙盘虎踞

第九章 三国归晋：晋朝开国龙脉解密

 司马望族

 豫章宝地

 狼顾之相

 渐显锋芒

 平陵政变

 狼子野心

 繁华河洛

第十章 肇基北朝：北魏开国龙脉解密

 龙脉之源

 创业艰辛

 拓跋开源

 龙之余响

第十一章 龙兴华阴：隋朝开国龙脉解密

 羊舌故地

 龙兴华阴

 天生龙颜

 龙首建宫

 孤墓泰陵

第十二章 陇西世族：唐朝开国龙脉解密

 陇西贵族

 武川秀水

 太原帝气

 大唐宫阙

 归葬献陵

第十三章 凤翔神州：武周开国龙脉解密

 两山一川

 龙起利州

 女主武王

 凤翔神州

 乾陵玄机

第十四章 涿郡沃土：宋朝开国龙脉解密

 赵姓之源

 涿郡沃土

 天下之中

 陈桥兵变

 定都汴梁

 永昌皇陵

第十五章 镔铁之坚：辽朝开国龙脉解密

 契丹传说

 权归耶律

 真龙行世

 称霸中原

 龙栖黄龙府

 龙岗墓群

第十六章 马啸北风：西夏开国龙脉解密

 党项发迹

 西夏之兴

 龙腾贺兰

 西夏王陵

第十七章 太阳部落：金朝开国龙脉解密

 横头山传说

 女真起兴

 真龙降生

 兵取黄龙府

第十八章 大漠英雄：元朝开国龙脉解密

 蒙古福地

 圣山佑主

 草原崛起

 龙脉受阻

 定都燕京

第十九章 凤阳丑龙：明朝开国龙脉解密

 真龙降世

 气助龙升

 乱中投军

 定都应天

 独龙宝地

第二十章 关外铁骑：清朝开国龙脉解密

 龙兴之城

 后金三都

 天启掘陵

 神树传说

 永陵宝地

 福陵佑清

文王出世

古公亶父有三个儿子：大儿子叫泰伯，次子叫虞仲，少子叫季历。季历娶了挈任氏之女太任，生下了长子，名姬昌，也就是后来的周文王。

传说，在周文王出生的那天晚上，太任做了一个奇怪的梦，梦见一头怪兽，以前从未见过。这怪兽体型像马，头像鹿，尾巴和牛一样，头上有一只角，身上长着龙鳞。这就是后来的麒麟。在周文王出生的那一刻，天上出现了火红的祥云，而且有一只红色的飞鸟嘴里衔着丹书，停在姬昌家的窗口。那丹书上写着：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。”

这样的异象不禁使古公直父觉得这是一个预兆。飞鸟传来的丹书就像是说，周族的兴旺就在这姬昌的身上。从此之后，他就有意要把自己的位子传给孙子姬昌。然而，按照当时传统宗法制度，是要“立嫡立长”的，必须把王位传给正妻生的儿子，叫“嫡子”；如果没有嫡子，或者有很多嫡子，就要传给年龄最大的儿子。他们三兄弟都是正妻所生的嫡子，但是他们的长子是泰伯，季历是第三子，姬昌是季历的儿子，要是传位于姬昌，就必须使季历成为继承人。但是，长子泰伯没有什么失德的地方。毫无理由地剥夺他的继承权有悖宗法。

不过，泰伯是个仁义且孝顺的人，他看出来了父亲的难处，就想主动把继承权让给弟弟。那么，怎样才能让出继承权又不使父亲为难呢？泰伯和虞仲商讨了半天，最后想出一个办法，那就是他们两个都离开周族。

于是，有一天，他们以父亲生病要去找草药为由，离开了周族。他们为了不再回来，一直跑到蛮荒之地，到东南吴越之地隐居下来。他们一走，古公亶父顺势立了季历。季历也很贤能，遵照古公宜父的遗嘱，贯彻他的政策，继续广施仁义。

季历在周朝史上可以算得上一位大有作为的国君。季历即位后，他在前三年为死去的父王守孝。三年过后，他开始训练军队，保卫家园，打击常来侵扰的戎狄部落，兼并周围弱小腐败的部族。商王武乙即位的二十四年，季历便发动了对东边程国的进攻。程国在今陕西咸阳市东，政治腐败，君臣矛盾尖锐，国内局势混乱。而它的战略位置十分重要，泾水、渭水分过南北，两水交汇于其国之东。攻，可以沿两水出黄河之东；守，可以依三面临水之势。季历一战即攻破程国，同时收复了周族先祖后稷时代所居住的邰地。

不久以后，在商王朝的支持下，季历又发兵攻打北方的戎狄部落。当时戎狄建立的义渠国，由于国君病危，国内两个异母儿子和各自收买的大臣开始了争夺帝位的战斗，国内局势大乱，于是季历派遣军队攻打戎狄，取得了胜利。  季历为取得商王的信任和支持，不断向商王武乙进贡物品，又与商贵族任氏通婚，积极吸收商文化，加强政治联系。季历在他即位后的第十三年，准备了许多进贡物品，到殷都朝见商王武乙，表示臣服于殷。武乙非常高兴，下令赐给季历土地三十里，珍贵玉器十件、马八匹作为回报。商王文丁时，季历受封为“牧师”，成为西方诸侯之长，享有征伐西部诸侯的权力。

但是，周族的权力发展引起了文丁的不满和怀疑，他设计将季历迫害致死。季历死后，姬昌接替了他的位子，号称西伯。

姬昌继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖辈制定的法度，笃行仁义，尊敬老人，爱护孩子，礼贤下士。他注重发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。

另外，文王非常重视对外招贤纳士，往往到了正午还没有工夫吃饭，还要忙着接待那些前来投奔的人。许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，他都以礼相待，并予以任用。周在他的治理下，国力日渐强大。

纣王的大臣崇侯虎看到归附西伯的人越来越多，就在纣王面前进谗言，说西伯这样做是收买人心，树立自己的威信，这样将会不利于纣王。纣王觉得他说的有道理，就把西伯关在菱里（河南汤阴），一关就是十八年。姬昌在囚禁中，精心致力于“演易之六十四卦，各为彖”。《史记》记载“文王拘而演周易”。《周易》一书就是姬昌被商纣王囚禁期间在狱中写成的。

姬昌被关，其长子伯邑考和手下的臣子闳夭等人都为西伯的处境担心。他们知道纣王贪财好色，就找来美女、宝马和一些珍贵的珠玉献给纣王。纣王见了十分高兴，说：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱。纣王还赏赐给西伯弓矢斧钺，授予他代替纣王征讨诸侯的权力。文王为了使纣王不反悔不起疑心，还把洛西的土地献给纣王，纣王对他更加放心了。

西伯被放出来后，下决心要推翻商纣王的统治。此时的周原之地发展得如日中天，而商王朝则江河日下，摇摇欲坠。

姬昌回到歧山后，广求贤人，在渭水之滨遇到了姜子牙，这其中也有一段佳话。

姜子牙善观天文、精通风水，他深知商朝气数将尽，周族必将取代商，于是他就在渭水之滨垂钓，等待明主上门。

有一天，姬昌正要去打猎，按照习惯要占卜吉凶。下人占卜之后对他说，应该在渭水以北打猎，这样会有天大的收获。于是姬昌斋戒三日之后带大队人马来到渭水狩猎，就见到了正在钓鱼的姜子牙。他们一见如故。文王向姜子牙请教治国兴邦的良策，姜子牙当即提出了“三常”之说：“一日君以举贤为常，二日官以任贤为常，三日士以敬贤为常。”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。文王听后大喜，认为这就是他所要寻找的使周族兴盛的贤人，于是立马带他回宫，拜为太师，称“太公望”。从此，姜子牙开始辅佐周文王治国和策划军事。

任用姜子牙为太师之后，文王继续施行他的仁政，公平合理地处理民间的纠纷以及诸侯问的冲突和矛盾。文王得到纣王赏赐的弓矢斧钺，就有了征讨诸侯的权力，于是他可以管理诸侯，调节诸侯的矛盾。诸侯也都听闻文王的公平正直，请他来决断矛盾冲突。

那时候虞国与芮国由于争夺土地的问题长期斗争，两位国君就一起来到岐山请姬昌调节矛盾。他们到了周原，看到一派和谐升平的景象，男人和女人各走其道，不相混杂：头发花白的老年人手里不提重物；正在耕种的人停下来给他们让路，走路的人让他们先行。在朝廷中，也是互相谦让，士给大夫让路，大夫请卿先行。他们两个看到这幅景象，不由得十分惭愧，觉得自己为了一点点土地争斗不休，是小人的作为，不能踏上君子的朝堂。于是他们停止了争夺，而改成互相谦让那块土地，但谁都不想要，最后成为了两国共有的土地。

这件事被诸侯们知道以后，周的名声更加远扬，有四十多个国家归顺了周族。姬昌在姜子牙的辅佐下，代纣王伐犬戎、密须，又攻伐崇侯虎。内政方面也继续建设，他从岐下迁都丰邑，建筑了丰邑城。

这个时候，周已经是“三分天下有其二”了，虽然名义上还是受纣王统治，实际却已经归向周，诸侯也都议论说西伯大概要成为天子了。商也不是不知道这些传闻，当时大臣祖伊曾为此而担心，向纣王进谏，但是纣王说“我有天命在身”，对此丝毫不重视。在诸侯及天下人的心中，西伯侯虽然在形式上还没有成为天子，但天命已经移到了西伯侯身上了。

P54-58

纵观中国几千年王朝更迭的历史，帝王之事无不笼罩着神秘的光环。当然，以一己之力开启一个雄霸四方的王朝，绝对堪称万民景仰的千秋功业。堪此大业者，才、智、气、势也绝非凡人能比，可谓得天时、地利、人和者得天下。

帝王之才，在于用人。得人才者得天下。从燕昭王高筑金台，千金揽士，励精图治，洗雪国耻；到李世民尽弃前嫌，天下之才皆为我用，成就贞观盛世，无不阐释着这个亘古不变的道理。此谓得人和。

帝王之智，在于得势。得势者成霸业。从周武王孟津观兵，顺天下大势，广聚诸侯，秣马厉兵，牧野一战而成千秋大业；到朱元璋起于乡野，借天下云集抗元之势，尽扫群雄，兵出大漠，一伐而就千古神奇。此所谓得天时。

帝王之势，在于得地利。得地利者占先机。从秦赢政据崤山之固，函谷之险，内修外举，百万之师，席卷天下，横扫六合；到汉刘邦拥秦岭巴山之屏障，聚蜀中之仓粮，明修暗度，力挽狂澜，得成大汉不世之基业。此所谓得地利。

在影响帝王霸业的诸多因素之中，地理因素不显山不露水，看似平淡无奇，实则深深地烙在了每个开国帝王的身上，此即被人们所称的龙脉。

龙脉乍看不可捉摸，玄机暗藏，其实天机已露，只需用些心思，便可拨云见日，尽览真容。

禹夏定都于九州之中，有九山拱卫、九川泽被，四海之内皆拜服。紧随其后的商周两朝有着相似的开国经历，均是伐暴君举义旗，号召天下诸侯，一举奠定开国之势。商汤，贤者契之后，自契至汤国都八迁始定于毫。亳，济水之滨，背倚太行山，立足中原。周武王，大贤后稷之后，带领诸侯打败商朝残虐末代王君——纣——而建周王朝。周自古公统治时期起即迁都于岐下，历四代而到周武王。岐下背靠岐山，西北临黄河，自古公始，周便开始了蓄力建朝的征程。

不难发现，夏、商、周三朝开国之君——禹、汤、武王——皆为圣贤之后，凭借部族肇兴，以山水之利开启建国之路。

三代之下无贵族，数辈积累酿君王。从量变到质变需要一个过程，从贵族到君王也需要一个漫长的过程，需要祖祖辈辈不懈地努力方能造就出一个君王之才，完成从量变到质变、鲤鱼跃龙门般的升华。在诸侯争霸、乱世称雄的战国时代，杀出一条血路，建立秦王朝的赢政，如果仅靠其个人才能，而不依靠秦国自秦孝公至庄襄王期间的百年经营、数代革新，何以建立开天辟地的伟业！西晋建国之人是司马炎，但从其祖父司马懿八兄弟开始，就暗中积蓄力量，到其父辈司马昭兄弟平定寿春三叛，稳定局势，为其建国打下坚实的基础，最后，司马炎才得以顺利代曹魏而建西晋。唐朝的开国之君李渊为陇西豪族，自祖父李虎始三代，经西魏、北周、隋三朝，皆居庙堂高位。隋末大乱，义军蜂起，诸强举刀，李渊凭借世家威望大族号召群雄竖旗起事，入主关中，最后开创大唐王朝。

由此可见，世代传承对帝王之业有着巨大的积奠作用，这种传承被人们称为龙脉之系。就如小河汇入大江，再到大江积成沧海一般，经世代传承，终成王帝之业。然而，龙脉并非如此简单，家族血脉传承只是冰山一角，山水之势亦左右着帝国后世的龙脉走向。

“无赖”亭长刘邦将见秦始皇时“大丈夫自当如此”的梦想变为现实，荣登皇帝之位；放牛郎朱元璋前半生颠沛流离、穷困潦倒，不曾想最后却成九五之尊。所以，星相家、堪舆家们认为帝王生长之地有股神秘的力量，促使帝王从一介布衣到朝堂天子，这股力量逐渐被神化，最终成为君权神授论的重要内容。

“一方水土养一方人”，物华天宝，自是人杰地灵。帝王的成长离不开他所处环境的孕育，帝王的最终成功更是借助了地利之便。昆仑横贯中国东西，太行纵行中原南北。黄河长江更是将中国一分为三，泽及中国大城小乡。这些地势或易守难攻、一夫当关万夫莫开；或山水相依，利于城郭建防；或隔断南北阻截东西，成为天然屏障，难以逾越。堪舆家们对此极为关注，并对帝王生活之地的山川进行详尽分析，于是，地理外貌之下便蕴藏了内涵丰富的龙脉之势。

“龙脉”是风水学中的称呼，指的是对帝王成就有影响的绵延山脉。昆仑山、太行山等皆被认为是龙脉，昆仑山更是被认为是龙脉之祖。山不离水，水不离山，水则被认为是龙脉的外气，这在《葬经》里有所提到。《山经》更是认为两河之间定存龙脉，两水交汇则龙气聚集。

风水学中龙脉之说虽多有夸张，但非荒诞不经一无是处。依山傍水，则人众物饶；山清水秀，聚集天地灵气，最是容易产生不世之杰。

夏、商、周皆建于太行山脚下，临济水，居中原之心而统天下。秦王赢政据崤函之地，黄河洛河之交，一举荡平天下，入主中原。刘邦遇楚霸王项羽而退守关中，秦岭横亘，渭河环流，内聚关中平原之谷粮，外靠难于上青天的蜀道以御敌，才能建立大汉王朝，定都长安。长安居关中，东有函谷关以扼天险，秦岭等山分护左右，北据高原，内有巴蜀富饶锦绣之乡，渭河奔腾而过，所谓“金城千里，天府之国”，是风水学中绝佳的定都之地。此后，更是有十七朝建都长安，包括一时无两的西魏、历史上与两汉齐名的隋唐。汉唐盛世皆从长安开拓，令人对龙脉之说更是将信难疑。太行山之尾与燕山相交，此处即为中国近千年来元、明、清三朝的统治中心——北京。北京西靠太行山，北据燕山，内有海河流过。千年来，一直被认为是龙脉之最佳所在。

总而言之，一个帝国的建立是多种因素共同作用的结果，龙脉之说为其中之一，并非妄言，也非虚幻。星相家、堪舆家们过分夸大龙脉的作用，我们予以反对。但家族传承的人脉因素及帝王肇兴的地理因素，是王朝建立必不可少的，我们也不能忽视。

本书在多年深入研究基础上，参考借鉴传统堪舆的理论，去伪存真，以客观事实为基础，梳理中国历史兴衰更替的人脉因素，剖析帝王发祥地的风水地脉，在真实与虚幻的交融与碰撞中，打开品读历史的另外一扇窗，引领我们走入一片异样多彩的阅读之境。