清代学术的“汉宋之争”说法由来已久，就本义而论，“汉学”非特指训诂考据，“宋学”亦非专指思想义理；宋儒于文献考据研究早已开启先河，汉儒亦自有其义理关怀向度。乾嘉学术以重振“汉学”为宗旨，同时颇受汉儒义理学的影响。本书提出，汉学中的《周易》象数学之复兴，是“清代新义理学”的重要构成部分。清儒虽有为古典经籍去神圣化、视“五经”为先秦遗献之倾向，但仍普遍认定“《易》以天道而切人事”。统贯天人的超越性追求，实为中国传统一切学问的精神底蕴，在清学中亦莫之能外。

导言：清代以来“汉学”“宋学”与“考据”“义理”概念意涵之分合
第一章清代义理学研究与争议的学术史回顾
第一节章太炎与刘师培对清学的系统总结
第二节梁启超、胡适的“文艺复兴”说与侯外庐的“早期启蒙”说
第三节钱穆的清学“延续宋明理学”说及熊十力对乾嘉学派的批判
第四节当代学者的有关研究及“新义理学”概念的确立
第二章汉代象数易学发展源流及其在清代的复兴
第一节《周易》经传的形成与汉代象数易学
第二节《周易》优选圣典地位在汉代的确立
第三节清儒对汉代《周易》象数学的复兴
第四节清代民间对《周易》的神圣化信仰
第三章清代“气本论”思想源流与《周易》诠释
第一节汉代易学的“卦气”说与气论哲学
第二节接续汉唐气论思想的张载易学及其对清初诸儒的影响
第三节惠栋“以气为元”的《周易》诠释
第四节戴震的义理学与《周易》诠释
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