本书以文化大散文的笔触，对徽州历史文化中的古村落进行了全景似的文化大扫描，并配以全景、个景或局部景观的图片，以求亲切可感、文笔优美，达到雅俗共赏之目标。该书语言通俗，历史文化积淀感很强，适合绝大多数人阅读。

　　《中国文化遗珍丛书·徽州卷》着眼于整理研究古徽州历史文化中的部分地面地理文化遗存，以形象的展示(图片)、个体的解剖、人文背景的揭示、历史序列演变的考察等为手段，从现实遗存的角度、以图文并茂的方式、用文化大散文的笔调去展现古徽州文化的历史魅力和当下价值。该丛书已出版以下六本：《通向世界的路——徽州古桥》、《桃花源里人家——徽州古村落》、《聚族而居柏森森——徽州古祠堂》、《千古悲欢阅沧桑——徽州古牌坊》、《十户之村不废诵读——徽州古书院》、《花雨弥天妙歌舞——徽州古戏台》。拟年内再推出“徽州古园林”、“徽州古石刻”、“徽州古艺事”、“徽州古刻书”等书目。

本丛书每册文字8-10万，图片150幅左右，国际流行大32开本，双胶纸印刷。力求达到亲切可感、文笔优美，获得雅俗共赏之目标。该丛书由文化部艺术司查振科博士策划，作者分别为安徽大学徽州文化研究中心、安徽省社会科学院、复旦大学等多年从事古徽州文化研究的专家、教授。

本书是其中的《桃花源里人家——徽州古村落》一书。

序

一、黄山白岳间的墟落

二、中国画里的乡村——宏村

三、桃花源里人家——西递

四、桃花坝上话“水口”

五、檀干园中说园林

六、古村落里忆先贤

七、落日辉煌赏“三雕”

古往今来，“新安大好山水”，竞引得无数名人雅士倾慕不已。在徽州，这一寰宇海内相对偏远封闭的地域单元里，除却雄甲天下的黄山和名承道统的白岳——齐云山外，更让人咋舌的就是曾辉煌了四百余年的徽州文化。凡游历过徽州的人们，均会有“山上看风景，山下观人文”的共识，这“山下”的“人文”，就是令人目不暇接的徽州文化。其中，隐卧于青山秀水间的古村落，如同散落在徽州山川中的粒粒晶莹剔透、美不胜收的珍珠宝石，叫人留连忘返，称道不绝。一位侨居扬州的徽州盐商后裔，在清康熙五十七年(1718)，首次返回祖居地寻根问祖时，曾兴奋不已地写道：“乡村如星列棋布，凡五里十里，遥望粉墙矗矗，鸳瓦鳞鳞，绰楔峥嵘，鸱吻耸拔，宛如城郭，殊足观也。”(程且硕《春帆纪程》)另一位从徽州考取功名，清乾隆年间官至户部尚书的歙县雄村人曹文埴也曾在诗中对故乡的“墟落”赞道：“青山云外深，白屋烟中出；双溪左右环，群木高下密；曲径如弯弓，连墙若比栉。”文也好，诗也罢，无不对自己故乡的山川人文钟爱有加，活脱脱地向世人勾勒出一幅“徽州古村落”的胜景图画。

走近徽州古村落，一眼望去，如一派唐初田园诗人孟浩然笔下的“绿树村边合，青山郭外斜”的意境。如荫的绿树桃花，环绕的碧水清溪，加之田垅里随风起伏的稻菽微澜，山脚下躬耕的老牛农夫，好一派世外桃源、平和恬静的“乌托邦”国度。走进徽州古村落，古民居因势而就，鳞次栉比，马头墙错落有致，粉墙黛瓦与蓝天绿树交相辉映；亭台楼榭依山傍水，竹桃掩映；街衢巷陌婉延曲折，棋盘蛛网式的格局，曲径通幽，深邃如迷宫，踏在光滑洁净的石板街道上，让人不禁会发思古之幽情，惊骛于昔日之繁盛和辉煌。幢幢毗肩而立的府邸宅院，天井下展示着风格迥异的雕梁画栋；村中心矗立着的庞大而威严的氏族宗祠，供奉着先贤祖宗的容像牌位，伫立于肃穆的大屋顶下，眼帘里浮现出一幕幕殂豆祭祀的恢弘场景；深入昔日徽商巨贾的宅院，眼前豁然闪现出座座玲珑精致的徽派园林，山石花木，扶疏错落，让人赏心悦目、美不胜收。

“介万山丛中”的古代徽州，本为古山越人的聚居之地，虽被中原人视作蛮荒之隅，但世代过着平静的与世隔绝的生活。直至东晋时代，由于中原动乱，始有中原的一些士家大族相继迁入，究其迁入的缘由，皆因徽州山限攘隔、民风淳朴，而又山青水淑、钟灵毓秀。“播迁所至，荆棘初开，人皆古质，俗尚真淳，……殆有人世桃境界。”成为中原土族躲避战祸的理想居所。徽州的历史上，曾有过三次大的中原衣冠南迁，一次是西晋末的“永嘉之乱”，中原有九氏人徙；一次为唐末的黄巢起义；一次是北宋“靖康之乱”后宋室南迁。三次迁徙，导致大批中原士族迁入徽州，成为徽州75个姓氏的主要来源。这些中原士民的迁入，不仅使汉越文化进行了三次大的交融，而且，将中原的文化科技带入徽州，有力地促进了生产力的发展。

清人赵吉士在《寄园寄所寄》中描绘道：“新安各姓聚族而居，绝无一杂姓搀入者，其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱子家礼，彬彬合度。父老尝谓，新安有数种风俗，胜于他邑：千年之冢，不动一坏；千年之族，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊。”民国版《歙县志·风俗》也记载有： 邑俗重宗法，聚族而居，每村一姓或数姓，姓各有祠，分派别复祠。”徽州各大姓，莫不聚族而居，一村一姓，世代相沿，根深蒂固，形成了宗法社会的基础和特质。考察“新安十五姓” (即：程、汪、吴、黄、胡、王、方、李、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙)的来源及聚落现状，他们无一例外地均为北方士家望族的后裔迁人民。在南迁的过程中，他们往往是合族举迁，包括宗族乡党、佃客、部曲等庞大的家族体系，本身即有极大的内聚力和排它性。在徽州的青山秀水问，屯聚成村后，他们一方面保持有北方名门望族的社会心理，另一方面又不得不逐渐适应当地的土风民俗。徽州的迁人民聚落的形成，大致可分为两种，一种为历代在徽州为官者，看中这里的山青水淑和民风淳厚，故择地卜居。如，绩溪县浩寨乡的冯村，公元865年，歙州刺史冯子华的长子冯延普途经此处，爱其山青水秀，遂筑室定居，以姓冠村，渐成聚落的。

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这是一片神奇的土地，这里是程朱阙里、礼仪之乡；从这里曾走出过显赫数百年的徽州朝奉，这里曾孕育出光彩夺目的晋京徽班，这里为中华文化增添过精彩的奇葩，这里曾创造出绚烂纷呈的凝固音符……正是有了这些曾经的辉煌和璀璨，才有了令世人惊叹叫绝、独树一帜的徽州历史文化。

每次走进徽州，都有一种敬畏与惊奇的感受，无外乎明代著名戏剧家汤显祖会动情地吟道：“一生痴绝处，无梦到徽州。”这里有着许许多多让人流连，令人魂牵梦萦的“痴绝”之处，徜徉在徽州古老而神秘的历史文化天空下，时而让人驻足沉思；时而让人惊叹不已；时而让人抒发胸臆；时而叫人发思古之幽情。

徽州迄北宋设府建置以来，经数百年间，虽有着群山环抱之隔，交通极为不畅，但却在历史上创造出一个又一个让世人瞠目赞叹的辉煌，让后世饱荫福祉，让中华文明增添瑰丽。

徽州，有着如诗如画的绿水青山，进入其中，似在水墨丹青画中行，让人流连忘返，吟咏不绝。可生活其间，却受到“七山一水一分田，一分道路和庄园”的局狭和窘迫——自然生存条件十分恶劣。面对大自然的严峻挑战，勤劳而聪慧的徽州人民，就在务农之余，另谋生计，或从事手工业，或外出行商……终于走出群山隔阻的徽州盆地，向世人充分展示着徽州人民的勇敢和气魄。正是因此，才有了纵横驰骋明清两代的徽商，有了“无徽不成镇”的美誉。

走过徽州，会有着心头阵阵的惊喜，边走边看，又会有一股发自肺腑的遐思和感叹。村寨中，幢幢粉壁黛瓦的明清民居，让人清晰地感受到徽州历史文化的气息；纵横交错于新安水系上的座座古桥，似在向人们展示着那历经无数徽商走过、通向世界的路；威严矗立的牌坊，像是在诉说历史更替的章回演义，这里有荣耀显赫，也有着血泪的印痕；柏森森的庄严宗祠、支祠，留存着自晋南迁的世家大家族的宗阀权杖；山上山下坐落着学宫书院，让人们聆听到作为“文化之都”、“东南邹鲁”、“十户之村，不废诵读”的朗朗读书声。

徽州历史文化的博大精深，似徽州一府六县纵横交错的水系一般，既包容并蓄、汇纳百川，又滋润万物、自成体系。这不是庙堂之上的钟鸣鼎沸，却是发自民间的精彩乐章。我们想，徽州文化之所以被称为“徽学”，成为与敦煌学、藏学并驾齐驱的三大显学之一，原因正是她为包容博大、来自民间众人的创造。从某种意义而言，徽州文化，恰似一只硕大无朋的百宝箱，一经打开，立即会放出一道道令人目不暇接的缤纷光芒：徽商、徽雕、徽墨、徽菜；新安理学、新安医学、新安画派，等等等等。  

走进徽州，走入徽州历史文化的巨幅长卷中，一幕幕、一幅幅画卷会沸沸扬扬地在人们的脑海中闪现：古桥、古道、秋风中，弱冠的红顶商人胡雪岩正背着包袱雨伞，壮士出行般地迈着坚定的步伐，走出大山，创造奇迹；森严、隔世、肃穆的清懿堂内，一代代面无表情、或心存期盼、或心如止水的青壮媳妇们，由青丝变成白发，由青春转成暮年；棠樾、雄村、稠墅、郑村的村口、古道、街衢间，矗立的座座或华丽显赫、或独自风韵、或浸淫血泪、或令人震惊的自元至清的牌坊，几百年来，一直在向世人诉说着它们的喜怒哀乐，演绎着一幕幕悲喜戏剧；徜徉在紫阳、竹山、南湖的书院里，脑际里会浮现出朱熹讲解儒家经籍，弘扬他倡导的理学的身影，会窥见正是这样浓郁的文昌鼎盛之际，徽州朝奉们才实现了他们梦寐以求的“父子尚书”、“同胞翰林”的以仕护商、保商理想；穿梭于西递、宏村、唐模的村居间，承志堂、大夫第、履福堂的小西湖，正在向人们展示着昔日的荣耀、富庶和辉煌，水口、牛形、四水归堂的建筑布局与风格，正在向游人展现着古徽州人民的聪明睿智；雕梁、画栋和木、砖、石“三雕”技艺，似一曲民间交响变奏曲，萦绕于林间、巷陌。

徽州历史文化，是“潘多拉魔盒”，充满着无穷的魔力和诱惑；徽州历史文化，似杜十娘的百宝箱，打开它，耀眼夺目、美轮美奂。作为一门独特的地域文化，是吾辈们，倾其一生也无法窥其全貌的。但正因其宏博、精彩，才引诱着吾辈，去探究、去抚摸、去咀嚼、去亲近；这才有了编写“中国文化遗珍·徽州卷”的构想。经与有关专家学者多次研讨后，拟先期着眼于整理研究徽州历史文化中的部分地面文化遗存，编撰《通向世界的路——徽州古桥》、《桃花源里人家——徽州古村落》、《聚族而居柏森森——徽州古祠堂》和《千古悲欢阅沧桑——徽州古牌坊》、《十户之村不废诵读——徽州古书院》等。

该丛书将以文化大散文笔触，对徽州历史文化中的古村落(包括古民居)、古牌坊、古桥、古书院、古宗祠进行全景似的文化扫描，配以全景、个景或局部景观的图片，以求亲切可感、文笔优美，达到雅俗共赏之目标。

穿越时空隧道，洗去徽州历史文化上百年来蒙上的纤尘；本着扬精华、去尘灰的初衷，让徽州历史文化的真实面目，再现世人。

编 者

2001年12日