2009年，大陆武侠文学是对武侠传统全面的继承，由此吸纳新的元素，展开全面的革新。新武侠文学元素多元、丰富，海纳百川，以自由不羁的侠义精神与日新的江湖世界，冶东西方幻想文化于一炉，一扫大陆武侠文化数年粗鄙沉闷之局。翻开本书，让我们一起去体验江湖的神秘莫测，胸怀利剑去闯荡天涯！

这本年度武侠小说作品集共收作品6部，包括：李亮的长于气的《妖太子》；扶兰的灵慧移人的《沉鱼记》；三月初七的表现出卓越的故事技术的《羽电流书》；鼠七里的对民间质朴侠气的重新发现的《死斗之海》；焰火的几乎是一个莎士比亚式的武侠剧的《望夫崖》；悠哉幽哉的被具风格的《绝句》。

妖太子

沉鱼记

羽书流电

死斗之海

望夫崖

绝句

后记：大武侠的时代

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

沿黄河一路向东，走进齐鲁大地，一片莽荡平原上，忽然间岩叠石垒，一座巍峨高山拔地通天而起。此山方圆千里，倚高万仞，根盘齐鲁，影照大海，苍松巨石，宝光云霞，巍巍然雄浑壮秀，隐隐然便有睥睨苍生、君临天下之意——正是泰山在此。

沿山路上山，一路经岱宗坊、斗母宫、中天门、云步桥、十八盘，走至腰酸腿软，气喘如牛，便在不知不觉中给山泉仙气翠色莺歌洗去了俗身的嚣嚣红尘——这时方可见旭日东升，晚霞夕照，终于置身云海，踏上绝高玉皇顶。

玉皇顶上太清宫，又名玉皇庙。供奉的是玉皇大帝，道家的仙人。因为地势险峻，格局有限，自然没有平地上名刹灵庙的金碧辉煌。可是高山藏仙，名声在外，千载以来无数帝王天子来此封禅祭祀，更因有灵气聚集，也自然就吸引来为数不少的达人雅士、善男信女，香火虽不及他处鼎盛，可香油却比那些地方厚得多了。

今日玉皇庙中人很少。因为昨日起泰安境内天气阴沉，风雨酝酿。常人的心思：若是今日登山，不能看到宝顶日出，岂不是徒劳往返了么？

“哗啦、哗啦”，空旷的大殿里只有一个蓝衫公子跪在蒲团上摇签。

他岁数约有四十，身材微福，窄额团颊，鼻子高挺，嘴唇略厚，脸色稍嫌苍白，神色间有一些闪烁，似乎正在躲闪着什么。穿一领灰蓝色长袍，颜色并不耀眼，瞧针脚当是名家手笔，可是穿在他身上时，却显得两肩略紧，后背紧绷。正因他在不知不觉间耸肩驼背，改变了体形。

这人乍看时不过是个普通至极、不得志的中年人，可是转过左边来看，却见他的额上垂下好密的一片刘海，将左眉左眼完全遮住。他的头发本梳得极为整齐，这刘海就更显得来得太突兀，直突兀到将一个原本打扮、相貌都平凡得甚至有些窝囊的人物，衬得颇有几分阴鸷起来。

在他身后的庙门外，有一个微须汉子，三十上下年纪，负手站在门外，微昂头斜望山外云霞，看似浑不着意，实则眼角余光从未离开那蓝衫公子。远处山巅上雾气翻滚，乌云席卷，低低的竟似伸手可触。灰扑扑的云层中，偶尔一道电光也似金蛇一闪即逝，威吓一般向下压来。那汉子面上一片波澜不惊，可是在这样的环境，这样的天气，这种波澜不惊里，却清清楚楚地带出几分无奈来。

——来拜神的人，谁的心里没有点儿不如意呢？

“吧嗒”一声，那公子已摇出一签，红色的签头撞在地上发出一声脆响。微须汉子猛地回过头来，眼中精光一闪，显然大是关心。那公子愣了愣，犹犹豫豫地伸手拾签，看一看，神色紧张，站起身来到那解卦的桌案前，双手将签递过道： “敢问真人，这卦是什么意思？”

那解卦道人四十来岁，穿一艮水火道袍，五绺长髯无风自摆，面色红润，两眼炯炯，颇有几分仙风道骨。他彼时已偷看这蓝衫公子良久，此刻将竹签接过看时，上边写着：

五十三李太白醉中捉月。

那道人不由心中感慨：这可是你自寻死路，休怪我落井下石。再看一眼那公子，见他已然唇色发青，微垂的眼皮下眼珠子骨碌碌乱转，显见所求之事重大，心中已有计较：“这位公子，你要问的是……”

那公子略一犹豫：“我问——成败！”解卦道人装模作样地翻一翻卦书，脑袋开始左右乱摇，叹道：“成败……什么样的成败？”

那蓝衫公子吃他一问，竞已慌了，反复道：“我——我求富贵。”那解卦道人蹙眉道：“又是富贵了？”手中已将卦书翻到解签的一页。其实这卦书他早背得烂熟，这时逢场作戏，成心要令这公子绝望。

就见他看一眼卦书，“啪”地又合上了，却把小指插在书页当中：“你走吧。”那公子大惊，抬起眼来，急问道：“你这是什么意思？”却见他这只眼：极大，可是无神，眼角下垂，自带悲苦；白眼仁极白，黑眼仁却黑得没光，看人时乌蒙蒙的，茫茫然带出一股妖异，虽看不见他的另一只眼，却格外让人毛骨悚然。

道人心中暗叹：好一双贼眼，好一个妖人！嘴里犹道：“你的卦，我不解。你回去以后凡事小心，三思而行也就是了。”

见他只是不说，那公子自是更加着急：“那、那卦到底说的什么！”

忽然那微须汉子插口道：“行了！多谢真人指点，在下替主人行一礼！”他快步走进大殿，从袖中拿出一块碎银，往卦桌上一放，拱手一礼。拉着那蓝衫公子就走。

那公子叫道：“龚先生，龚先生，你放开我！”奋力一挣，站住脚步道，“卦上所言吉凶，请真人明示！”汉子连声叫道：“真人莫讲！”公子叫道：“说！”汉子叫道：“不能……”“啪”的一声，已挨了一记耳光。

那微须汉子武艺高强，见识过人，更兼忠心耿耿，与那公子二人已经主仆数载。公子敬仰他的本领，平素连句重话也没有，两人的关系与其说是主仆，不如说亦师亦友。这时公子竟突然打了那汉子一记耳光，连自己也是出乎意料，一时之间两人竞一齐愣住了。

“扑通”一声，那汉子重重跪下，叫道：“主人，您所谋之事事关重大，多少兄弟为此前赴后继，怎可因一事一物而更改放弃？您天赋异禀，志向远大，断不是池中之物，何苦将自己无端束缚？俗话说事在人为，只要主人一声令下，咱们兄弟情愿赴汤蹈火，死而后已。只求主人千万不能自暴自弃啊！”那公子泣道：“我又如何不知道？可是这事……这事实在太过凶险，又有了前车之鉴……若没有老天相助，怎能成事？这样，但有一线希望，我答应你，咱们就不管死活，豁出这一次！”

终于，他还是抬头叫道，“真人！请为我解卦！”越往后说，越是急促，终于给那道士逼出了凶性。

那微须汉子叫道：“公子，这道士的卦不准！”他这么说，那道士却不乐意了：“你这汉子怎么说话？玉皇顶的卦不准？历朝历代的皇上都上这儿来求！不准？”那公子不免急道：“请真人解卦！”

自来人的好奇心都是如此，你若是不让他看，他就越是想打破砂锅问到底。这公子此时更是关心则乱，因此深陷道士的圈套而兀自不觉。

……

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大武侠的时代

买到这本书的侠友，想要由这里得到二OO九年，华语世界创造出来的武侠作品的概貌，难免会有失望。这两年，网络已完全改写了包括武侠在内的类型小说的生态环境，大量的作品与作家由网路上涌现，只有很少一部分，被杂志商与出版商印成实体书往书店与报刊亭发售，武侠网游，影视剧，也显现繁荣，在都市文化猛然兴起的背景下，作为核心的中国文化类型之一的武侠，正在形成为大众文化的基石。

将不同媒体，不同形态的武侠作品整理到一本书里，让读者能够于全年的武侠文化一窥全豹，已经不太可能。即便是作为一本传统意味上的武侠小说年选，我也遇到麻烦。长篇小说，当然是武侠创作的中流砥柱，但事实上，作家们动辄百万言的写作，跨越好几个年份，足以让一本三十来万字的年选茫然无措。所以，这样一份年选，只好出自我自己的经验，出自我一年来尽脑力与目力阅读武侠作品的偏见。这一点，特别要向读者与致力于武侠创作的作家们致歉。

未入选的长篇小说，我要向大家推荐的是，小椴的《开唐》，夏生的《蜀山的少年》，缺月梧桐的《王天逸行侠记》。《开唐》是小椴自《夜雨打金荷》、《洛阳女儿行》以来最重要的作品，以贞观盛世之中，李世民帝位的传承，从而搅动的庙堂与江湖的纷争，以由息王子转变的游侠李浅墨的散步，来寄兴小椴的盛唐游侠之梦。盛世之下，江湖何为？幸福之后，男女无路可走。对于侠客而言，也许是：没有选择，只有底线。小椴作品里的诗意与哲思，并没有影响到此部小说的观赏性。密集而流畅的叙事，生动而淋漓的人物，都令人印象深刻。特别一提的是《开唐》之中的打斗技击场面，以诗，以舞，以乐，以奇，以幻，以画，小椴几乎调动了全部的“中国美感”，通过“还原”，重新结构了一个全新的武术体系。

我觉得，武侠小说的要素，一是小说的主人公是侠客，一是小说人物活动的场景要在江湖上，一是应有全面的武功体系。梁羽生、金庸、古龙、温瑞安等人被誉为武侠小说的宗师，皆因在这三个方面，呕心沥血，推陈出新，三者之中，我私下以为，武功体系的更新最难，也最见作者功力。金庸“降龙十八掌”、古龙“小李飞刀”皆传誉海内外。小椴在《开唐》里，完成了有盛唐气象、魏晋风骨的“新技击武学”，他的确是离“宗师”之誉不远了。

与“诗意地还原”武侠小说的小椴不同，夏生在《蜀山的少年》里，表现出的，将武侠小说融入当代流行文化的努力，令人敬佩。在当代都市里生活的少女唐谧，“穿越”回一个夏生以战国为背景设定的“异世界”，在这个世界里，诸国并起，蜀山御剑堂为各国训练精英侠客，唐谧与她的一帮新朋友，组成乱世五剑，一起学习蜀山的“剑、气、术、阵”，以图了结魔王华璇与正道堕天的隔世恩怨，重建新世界。关于小说的类型，夏生以武侠为核心，融合了奇幻、科幻、悬疑、校园、穿越等元素，几乎集这几年国内类型小说探索之大成，又元气充沛，并不让读者觉得突梯古怪，一如桃谷六仙渡给令狐冲的真气，侠客武功的设定方面，以传统的“剑宗”与“气宗”出发，又加入了“术宗”与各种各样的阵法，拓展了武术的谱系，又令武侠小说回到“少年成长”的主题，所以能别开生面，令人耳目一新。值得称道的，还有作者的文字。识者称金庸创制“金式白话文”，夏生的文字也清新刚健，如超市售卖的农夫山泉，有传统白话文的韵味，又有当代话语的新鲜。

《王天逸行侠记》系列则是一部黑色的江湖史诗。青城山的弟子王天逸因送掌门寿帖初入江湖。他要面对的，不是浪漫的成长与历险，而是江湖帮派的利益与争斗，将他的侠客梦想粉碎，忠孝节义的侠客伦理，在生存的危机之中，一一被他放弃，他沦为长乐帮的暗组冰将——一个近乎于赤婴的江湖杀手。在对侠客这个理想概念的追问，也就是对王天逸自己的人生意义的追问里，他身体的野兽般的潜能被激发出来，经过了雨夜巷战、小镇屠城、夺粮之战后，作品来到了结局的“烈火大江”之战。这些江湖战争，被缺月梧桐写得热血、冷酷、精确、密集、充满了身体的力量与速度感。小说本身，被江湖老狐狸的说教弄得冗长，但是江湖少年们的血战场面，却堪称经典，已是大家风范。

这三部长篇，也标志着大陆新武侠本年度，超拔传统，在武侠小说的题材开拓、美学提升、技术创新等几个方面的努力。选入本年选的六部中篇小说，也试评如下：

李亮的《妖太子》长于气，来自他的《反骨仔》系列中篇。反骨七杀慷慨多气，由平庸的生活里跳出来，集合在一起，要过自由自在真正的侠客生活，他们会遇到哪些麻烦，侠生活是否可能？李亮显然在真诚地通过一部一部的反骨仔来回答这个问题。

扶兰的《沉鱼记》灵慧移人，来自她的《巫山传》中篇系列。《巫山传》我看过的最美的一部武侠小说，与盛颜的《三京画本》，也许可称得上大陆新武侠的双璧。灵慧美黠的主人公姬瑶花作为典型人物，可与古龙的楚留香系列中篇中的楚留香的形象媲美。扶兰本人是历史学的博士，对儒、道、释、楚文化、侠文化等都有深入的了解，能够将这些化入她神奇缥缈的巫山世界，充满了智性与美感的《巫山传》已经不仅是一本一般意义上的武侠小说了。

三月初七的《羽电流书》表现出卓越的故事技术，来自他的《绿林七宗罪》中长篇系列。白衣侯这个“万能的上帝”设定了七个江湖事件，来重新定义侠客的定义。三月初七本身是网络游戏的程序员，这样的职业病，给他带来近乎偏执的设计故事的努力。而我认为，这种对故事的“技术性”的偏执，恰恰是武侠小说的写作里所缺少的。由《羽电流书》也可以看出，类型小说需要无穷的故事想象能力，武侠小说更是如此。日本的漫画、好莱坞电影所拥有的卓越的故事技艺，大陆新武侠应该有，也可以有。

鼠七里的《死斗之海》是对民间质朴侠气的重新发现。太平洋上的一艘船，中国民间拳手与美国拳王的决战，让武侠小说的时空，又回到了现代史里。与民国的武侠小说家比较，鼠七里的叙事技艺精进，对时间与空间的控制，已经炉火纯青。由这个故事里激发出来的民间的血气，也很“天涯社区”。

焰火的《望夫崖》几乎是一个莎士比亚式的武侠剧。焰火近年来的写作，可以看作是女子武侠进一步的发展与女性主义在武侠小说里的进一步的显现。这也是一个白发魔女式的故事，方野与叶吟见这一对江湖活宝，在深山里发现的海螺故事，其实是侠女们对男性江湖的嘲弄。

悠哉幽哉的《绝句》有特别的风格，也许是九O后的风尚在武侠中的显现吧。已经有读者指出，韩香这个绝句组织里的刺客，很像变形金刚。其实作者的文字，读起来，也有一点火星文之类的气味。小说结尾讲，豪州的江湖就像一个鼎，只有将这个鼎倒掉，江湖才能够没有，才能真正平静下来，这个比喻有意思。我觉得，作品的风格也有一点像鼎之类的青铜器，古拙又当代，幽暗又有光芒，我相信九O后继续向前，一定会更传统，也会更当代，这个也是武侠小说应该奔赴的方向吧。

公孙龙子讲，白马非马。由某种意义上讲，武侠小说好像也不是小说。将武侠这样的一种文化类型放进小说的框架里，去讲求侠客形象、江湖设定、武功创建，又要有文化的积淀，亦新亦旧的文字，一方面是来自精英们的“千古文人侠客梦”的文学理想，一方面，又由普通读者“拳头加枕头”的阅读诉求，最后形成的共识，是“好看”。所以武侠小说作为大众文化的先锋，是国人心灵的“魂器”，要祭起这个魂器，由千百万字的经典作品出发，由已经严密而高妙的类型设定出发，让千百万的读者得到新鲜而有趣的阅读体验，大陆新武侠作家们的创新，何其难，又何其可贵。

这已经是大武侠的时代，武侠网游一统江湖，武侠影视占去半壁江山，网络小说里，武侠与它衍生出来的奇幻、玄幻、黑帮小说、仙侠小说等，也蓬勃兴盛，就是在网络情色小说里，武侠也在日新月异……在这样背景之下，以杂志、图书为平台的，坚持传统意义上的武侠写作的作家们，需要孤勇与侠气。薪火相传，继往开来，这是江湖上新人与新作涌现的一年，大家读到我挂一漏万选出来的作品，相信，也会充满信心。感谢长江社的编辑们，予这本年选面世的机会，感谢《今古传奇·武侠版》编辑部的同事们，上面的选文里，有他们更多的努力。也希望这本年选，能随着大陆新武侠的成长，能坚持下去，读者诸君，有感想、指教与批评，可发邮件到我的信箱：zhengbaochun@vip.sina.com。

今年年初，梁羽生先生辞世，由悉尼驾鹤西去，归于天国。萍踪侠影随逝水。梁先生开创的新武侠，而今已蔚然成林。这也是作为后记的后记的特别悼念。

郑保纯(《今古传奇·武侠版》主编)

2009.9.9