\t作为国内外第一部以后结构主义特征为切入点对拉康的精神分析文论进行研究的著作，本书充分再现了拉康理论所具有的批判力量。以15个论题为轴心，严谨详尽的论述辐射到拉康光辉熠熠的理论大厦的每一个角落。作为一位原创性极强的思想巨人，拉康在承袭前人和同时代人——弗洛伊德、索绪尔、雅各布森、海德格尔、黑格尔、康德等——思想的同时，其睿智与洞见让他不可避免地突破了二元对立思想的层层藩篱。拉康对《尼各马可伦理学》《会饮篇》《安提戈涅》以及宫廷诗歌的解读，凸显了他对形而上学基础的拆解。

\t伊格尔顿、克里斯蒂娃、艾蕊格瑞、西苏、齐泽克等学者在其身后纷纷著书立说向其致敬。后人看拉康，如同遥望骄阳下的南迦巴瓦峰，其美丽与神秘让人心驰神往。

\t第一章 拉康与后结构主义

\t第一节 结构主义

\t第二节 后结构主义

\t第三节 拉康理论的后结构主义底色

\t结语

\t第二章 拉康的语言观

\t第一节 拉康语言观的由来

\t第二节 能指、所指、隐喻、换喻

\t第三节 实语与虚语

\t第四节 语言与人的主体性的建立

\t结语

\t第三章 拉康的无意识理论

\t第一节 弗洛伊德的无意识

\t第二节 拉康的无意识理论及其对意识理论的颠覆

\t第三节 无意识：他者的话语

\t第四节 无意识具有语言一般的结构

\t第五节 无意识的功能与特征

\t第六节 无意识的伦理之维和存在之维

\t第七节 无意识之思与能指网络中的无意识主体

\t第八节 无意识主体与重复

\t第九节 与真实邂逅

\t结语

\t第四章 拉康的欲望观

\t第一节 拉康欲望观的由来

\t第二节 我是他者

\t第三节 哈姆雷特与他者的认同

\t第四节 作为他者欲望能指的菲勒斯

\t第五节 主体的欲望是他者的欲望

\t结语

\t第五章 拉康论能指的优先性

\t第一节 精神病与神经症的区别

\t第二节 “我刚去过肉贩那里”

\t第三节 “他的小麦捆既不吝啬，也不邪恶”

\t第四节 拉康为什么提及失语症患者？

\t结语

\t第六章 拉康论物

\t第一节 与词对应的物

\t第二节 身边人：作为“物”的一个所指

\t第三节 “物”对所指的超越

\t第四节 源于“物”的无意识之思

\t第五节 如果母亲是那物

\t结语

\t第七章 拉康论客体a

\t第一节 客体a的形成史

\t第二节 作为欲望成因的客体a

\t第三节 由客体a引发的焦虑

\t第四节 那个弗洛伊德不能理解的客体

\t第五节 “客体a”中能指与所指的悖论之处

\t结语

\t第八章 拉康论焦虑

\t第一节 焦虑的原因

\t第二节 焦虑的功能

\t第三节 焦虑的居所

\t第四节 大他者的焦虑

\t第五节 割礼与阉割焦虑

\t结语

\t第九章 拉康论享乐

\t第一节 律法对享乐的抑制

\t第二节 享乐是邪恶的

\t第三节 享乐的悖论

\t第四节 彼物之地

\t第五节 享乐路上的第一道路障：善

\t第六节 享乐路上的第二道路障：美

\t结语

\t第十章 拉康论升华

\t第一节 升华理论的提出

\t第二节 拉康对升华的定义

\t第三节 物的功能

\t第四节 贵妇在诗歌中升华为“物”

\t结语

\t第十一章 拉康论移情

\t第一节 苏格拉底的秘密

\t第二节 《会饮篇》

\t第三节 被爱之人：阿喀琉斯

\t第四节 包萨尼亚论爱

\t第五节 阿里斯托芬论爱

\t第六节 苏格拉底的欲望：阿伽通

\t第七节 苏格拉底论爱

\t第八节 阿西比亚德的欲望

\t第九节 阿西比亚德的移情

\t结语

\t第十二章 拉康论悲剧

\t第一节 净化的含义

\t第二节 黑格尔的弱点

\t第三节 合唱团的功用

\t第四节 歌德的愿望

\t第五节 第二种死亡

\t第六节 《安提戈涅》

\t结语

\t第十三章 拉康论“萨德是康德的真相”

\t第一节 拉康说：萨德是康德的真相

\t第二节 拉康对《实践理性批判》的批判

\t第三节 萨德的《闺房哲学》

\t第四节 十诫与“原物”

\t结语

\t第十四章 拉康论精神分析的伦理问题

\t第一节 精神分析伦理探询的缘起

\t第二节 精神分析师的理想

\t第三节 弗洛伊德的伦理观

\t第四节 拉康的伦理之思

\t第五节 快乐原则与现实原则

\t第六节 主体的快乐

\t结语

\t第十五章 拉康与法国后结构女性主义

\t第一节 精神分析与女性主义

\t第二节 女性的欲望、原乐、焦虑

\t第三节 唐璜是女人的梦想

\t第四节 拉康同克里斯蒂娃

\t第五节 拉康同艾蕊格瑞

\t第六节 拉康同西苏

\t结语

\t结论

\t参考文献

\t后记