人生最快意的事，莫过于洗澡了，城市中桑拿浴池林立就是一个证明。而读一些优秀的幽默作品也像洗澡一样，刚洗完的时候觉得很累，待休息一会儿后，你就会觉得通体舒泰了。更为难得的是你的一身污垢也随之去也，所谓的“难言之隐”也“一洗了之”。正如美女们之于化妆品一样，那是“喜欢你，没道理”的，幽默之于我们亦然。既如此，那么，还等什么呢？开始洗澡吧！

如果你有过类似的感受，这时候你一定就会笑起来。不管你是哈哈大笑，还是会心一笑，总有什么东西刺中了你的心灵，让你笑出泪水，或者在心领神会中任心灵潮湿一片。你或者感到的是一种强烈的讽刺，或者感到的是一种好意的抚慰；或者感到的是一种绝妙的机智，或者感到的是一种荒谬的滑稽。所以说，幽默与心灵有关，每一次的幽默都是心灵与心灵的对话，否则它即不成为幽默。理论的说法是，它是主体与客体互动的结果。正如甜之于糖，只有糖放在嘴里有所感觉的时候，它才可以称为甜。而只有甜，那东西才可以称为糖。够玄的吧？

充满人性的宠大固埃主义

不合时宜的骑士精神

来自民间的心理放松运动

尴尬的笑与辛酸的泪

哈哈镜下的世态人情

知识分子众生相

“美国精神”与自由的灵魂

“绞刑架下”的绝望呐喊

京味幽默与“骂你没商量”

“别无选择”，痛苦嘲讽

一个人的行为如若背离常情，无论他的态度如何郑重其事，也会被人们嘲笑；而且他越是郑重其事，他的行为就越显得荒唐可笑。在讽刺艺术中，这种人是最惯常被描写的对象，鼎鼎大名的堂吉诃德先生就是一个例子。

堂吉诃德是西班牙最著名的文学作品《堂吉诃德》的主人公，他的“英雄事迹”，对我们来说可谓是耳熟能详。这位原本生活优裕的乡绅完全被骑士小说蒙蔽了心灵，生活在幻想中的骑士世界里，结果处处碰壁，被人们嘲笑和耍弄。塞万提斯写作《堂吉诃德》的宗旨是为了“把骑士小说那～套扫除干净”，而我们看到的却是，一切虚妄的理想及其实现过程都是荒唐可笑的。

因为塞万提斯成功地塑造了堂吉诃德这样一位疯癫可笑的骑士形象，所以，小说一出版就风靡了西班牙。最欣赏这部小说的是少年和青年人。据说，西班牙国王菲利普三世在王宫阳台上看见一个学生一面看书一面狂笑，就说这学生一定看的是《堂吉诃德》，不然一定是个疯子。一问那学生，果然是在读《堂吉诃德》。由此即可见这部伟大著作的受欢迎程度，也可看出青少年对滑稽如堂吉诃德者的普遍态度。

堂吉诃德是个疯子吗?当然不是。他是一位生活在幻想中的理想主义者，是西班牙十六世纪末至十七世纪初社会生活的一面镜子。作者通过堂吉诃德处处碰壁的骑士经历，所要反映的正是西班牙社会的丑恶现实；在嘲笑骑士制度的同时，是以理想化的骑士精神来反对没落的封建阶级。

一般读者可能会把这本书当做一个逗人发笑的滑稽故事来看，然而，许多文学家们却领悟到了书中更多的思想内容；

P20

     小引 心领神会中任心灵潮湿一片

除了有时候也对生活发表几句莫名其妙的感慨以外，我个人认为，我不是一个幽默的人。别人说我幽默，则纯属意外。

比如，有一次去浏览一位网友的个人网站“情人俱乐部”——需要事先说明的是，之所以去浏览该网页，纯粹是因为好奇，想通过它来了解一点世态人情，因为我时常怀疑自己正一天天地沦为傻子。倒也不是误入歧途，就像本意要洗头却钻进按摩女的“摩”窟一样。

按照通常的路数，需要填一下资料，比如姓名、性别、职业、收入、身份证号码、邮箱地址等内容，我也就按照通常的做法，将以上诸项一一填妥，准备进门。但我敢保证，除了性别、身份证号码和邮箱地址以外，我所填写的所有内容都纯属虚构，怕的是有人会对号入座。于是，系统自动换了一个窗口和我接洽。这次是一个比较严肃的问题，问我是否有情人，我只好认真对待，老老实实地按了一个“否”字。说话间，此窗口隐身而去，另一窗口飞身而来。其问题也比较直接，问我是否需要一个情人，“是”的话就按确定，“否”的话就按返回。

你知道，生活中我是一个多么乏味的人，从心灵到衣着，从收入到钱包，我都和身边的那些善人们保持着一定的距离。我已经具备了找情人的资格吗?没有。找情人的资格我已经具备了吗？也没有。于是，我犹豫了，在大是大非面前变得慎重起来。但是，追求情调的良心——我是指良苦用心——还是有的，此刻我内心的真实想法是，我实实在在地不愿意找情人，但是，有人找我做情人我也不反对。后来，在聊天室里，我遭遇了近二十个追求者的围攻，因为我过早地亮明了我的上述态度。他们都说我幽默，幽默极了，非常幽默，这种幽默只有博士以上学位的女孩子才能玩得出来。而且我网名也起得不好，不该叫“吴晓媚”，他们都认为我是吴晓莉的妹妹。

你一定会说我是在信口胡说，这样的俱乐部根本就没有。没错，的确没有，我刚刚还查过，但是它今天没有，谁能保证它明天没有?而且，它有没有对我来说也已经不重要了，我想说明的是，我算不上是一个幽默家，即使偶尔幽默一下，也是自己对自己来的。我在假想的生活中幽默，在真实的生活中木讷。我钦佩那些真正的幽默家们，不管是古代的还是现代的，温厚的还是刻薄的，都将其奉若神明。——此刻我正呆头呆脑地寻找着我的驴子，心急火燎，满头大汗，因为它代表着我生活的方向。这时候，就听得半空中有人一声断喊，呔，看你的裆下!于是我惊奇地发现，我可不正坐在驴子的背上?

如果你有过类似的感受，这时候你一定就会笑起来。不管你是哈哈大笑，还是会心一笑，总有什么东西刺中了你的心灵，让你笑出泪水，或者在心领神会中任心灵潮湿一片。你或者感到的是一种强烈的讽刺，或者感到的是一种好意的抚慰；或者感到的是一种绝妙的机智，或者感到的是一种荒谬的滑稽。所以说，幽默与心灵有关，每一次的幽默都是心灵与心灵的对话，否则它即不成为幽默。理论的说法是，它是主体与客体互动的结果。正如甜之于糖，只有糖放在嘴里有所感觉的时候，它才可以称为甜。而只有甜，那东西才可以称为糖。够玄的吧？

当然，幽默家们都是一顶一的聪明人，其中有不少人都以取笑人为能事，我比不上他们，所以任他们取笑好了。我算是想开了，正如一位几个月没洗澡的老绅士一样，与其捂着掖着，独自忍受着刺痒的骚扰和腋臭的侵袭，倒不如脱光了身子往那池水里一跳痛快。而且，我个人认为，人生最快意的事也莫过于洗澡了，城市中桑拿浴池林立就是一个证明。而读一些优秀的幽默作品也像洗澡一样，刚洗完的时候觉得很累，待休息一会儿后，你就会觉得通体舒泰了。更为难得的是，你的一身污垢也随之去也，所谓的“难言之隐”也“一洗了之”了。正如美女们之于化妆品一样，那是“喜欢你，没道理”的，幽默之于我们亦然。此刻我想说的是，既如此，那么，还等什么呢?

——开始洗澡吧!

颜培金