本书以文化大散文的笔触，对徽州历史文化中的古祠堂进行了全景似的文化大扫描，并配以全景、个景或局部景观的图片，以求亲切可感、文笔优美，达到雅俗共赏之目标。该书语言通俗，历史文化积淀感很强，适合绝大多数人阅读。

　　《中国文化遗珍丛书·徽州卷》着眼于整理研究古徽州历史文化中的部分地面地理文化遗存，以形象的展示(图片)、个体的解剖、人文背景的揭示、历史序列演变的考察等为手段，从现实遗存的角度、以图文并茂的方式、用文化大散文的笔调去展现古徽州文化的历史魅力和当下价值。该丛书已出版以下六本：《通向世界的路——徽州古桥》、《桃花源里人家——徽州古村落》、《聚族而居柏森森——徽州古祠堂》、《千古悲欢阅沧桑——徽州古牌坊》、《十户之村不废诵读——徽州古书院》、《花雨弥天妙歌舞——徽州古戏台》。拟年内再推出“徽州古园林”、“徽州古石刻”、“徽州古艺事”、“徽州古刻书”等书目。

本丛书每册文字8-10万，图片150幅左右，国际流行大32开本，双胶纸印刷。力求达到亲切可感、文笔优美，获得雅俗共赏之目标。该丛书由文化部艺术司查振科博士策划，作者分别为安徽大学徽州文化研究中心、安徽省社会科学院、复旦大学等多年从事古徽州文化研究的专家、教授。

本书是其中的《聚族而居柏森森——徽州古祠堂》一书。

序

一、相逢哪用通名姓

二、追远报本莫重于祠

三、出入齿让姓各有宗祠统之

四、有百世不迁之宗有五世则迁之祖

五、报本之礼祠祀为大

六、姓各有祠祠各有谱牒

七、不孝不悌者众执于祠

八、祠必有祭祭必有田

九、煌煌清庙奠崇岗

两晋之际，北方遭“永嘉之乱”，大批的中原士族被迫辗转南迁，这便是民国《歙县志》所说的徽州移民的第一次高潮。他们选择了徽州，是因为这里“东有大鄣山之固，西有浙岭之塞，南有江滩之险，北有黄山之厄，即山为城、溪为隍”(道光《徽州府志》卷一《地理，形势》)，历来兵燹很少，而且山青水秀，是选择新居最理想的地方。据记载，这次来徽州避难定居的就有鲍、余、俞、黄等十族，他们以歙县的篁墩为主要居住地，分散开来，聚族而居。例如鲍氏，“其先青州人，晋太康中日仲，官拜护军中尉，镇守新安。永嘉末，青州大乱，子孙避兵江南。咸和间日弘，任新安郡守，因占籍郡城西门，继于郡西十五里牌营建别墅”；鲍姓到了东晋，“安国、安民、安福与堂兄弟安常、安时、安叙、安物、安邦、安禄、安世十人亲属三百口共爨，时人义之，号其居日十安堂”(《新安名族志》前集《鲍姓》)。而俞姓，“其先居河间，晋永嘉之乱徙新安”(罗愿《新安志》卷六《先达》)。战争和动乱，对中原世家大族的打击是很大的。

第二次移民高潮发生在唐代，“安史之乱”和“黄巢起义”的连年战争，迫使中原一带的士族纷纷南逃。据统计，在这个阶段中，迁居徽州的就有三十一姓之多，其中有十八姓是迁自黄巢起义以后。以陈姓为例，休宁陈村之陈禧，“本桐庐人，避广明之乱，溯流而上，至休宁之西，爱藤溪山水清秀，因家焉。没葬鬲山，其后子孙蕃衍，号陈村”(弘治《徽卅I府志》卷十《寓贤》)。

第三个阶段的导火索是两宋之际北方的“靖康之乱”，加上紧随而来的宋室南迁，中原士族以及徽州邻近一些地方的大族，也随着逃难的队伍来到了徽州。这一次人居徽州的新的姓氏，大约是十五族。如韩姓，“出唐昌黎愈公之后，本居上党”，“宋淳熙间，天下苦于金胡之乱，朝迁暮徙，当时民在北地者咸以江南为乐土，实(韩实)由父宦邸道经休邑，见徽于万山，休邑人烟辏集，无异京华，乃留于城北居之。历宋乾道、开禧间，日惟远、日惟道，业盛家肥，人以韩家巷为名”(《新安名族志》前集《韩姓》)。

事实上，中原士族的移民徽州，早在汉代就已经开始了。以方姓为例，徽州方姓的始祖是方核。方珑虽然是始祖，但后人建庙祭祀的人物，却是他的孙子方储，其中原因，当然是因为方储的政治名望大大超过了方铉。方储很小时就失去了父亲，艰苦的环境，磨练了他坚强的意志和品德。他精研《易经》，善星文图谶，建初四年(79年)，被丹阳太守周歆举为孝廉。后来，章帝器重他这方面的才能，委以郎中，不久又出任句曲令和洛阳令。卒后，追封为太常尚书令。为了纪念这份荣耀，乡民们在歙县霞坑柳亭西的山上建庙以祀。

元代的歙县人方回作了这样的记载：“储，字圣公，祖铉，本河南人，汉大司马长史，以王莽乱，避地江左，遂为丹阳郡人，家歙县之东乡。”(《桐江续集，歙县柳亭真应仙翁庙记》卷二)丹阳，今宣城。歙县此时属丹阳郡管辖。明代程尚宽、戴廷明、江垣等人修纂的《新安名族志》认为，最早迁入徽州的世家大族就是方姓。

外地的世家大族迁居徽州，除了躲避战乱的原因之外，有的却是因为迷恋这一片青山秀水而游宦不归的。道光《徽州府志》卷一记载：“有爱其山水幽奇，遂解印终身不返；亦有乐其高山万仞，弃官以家其间。”出于这种动机而留居徽州的仕宦人家，为数不少。譬如休宁的任氏，“世望乐安博昌(今属山东省)，有方了，字彦升，在南朝以学问显，与沈约齐名。仕梁，天监中出守新安，尝行春，爱富资山水之胜，遂家焉，后名其居日方村”(《休宁名族志》卷一)。再如休宁孙氏，其“先出山东青州人，日万登者，咸通五年任金吾上将军，从岭南道节度使康承顺领帅平蛮，七年凯旋，道经海宁(即休宁)，爱风土之胜，遂家黎阳乡之唐田。今坑口、草市、芏山、阳湖、溪东、梅林、栈山、浯田、高桥、黄材、汊口皆出此派”(《新安名族志》前集《孙姓》)。又如歙县的黄氏，“世望江夏，晋有讳积者，为考功员外郎，从元帝渡江，任新安太守，卒葬郡西姚家墩。积生寻，庐于墓，遂家焉，改日黄墩”。(《新安名族志》前集《黄姓》)另外，据黟县的《陶氏宗谱》记载，陶渊明乃黟县陶氏的五世祖，他笔下的《桃花源记》原型，就是黟县的“桃源洞”，黟县淋沥山下的陶氏一脉至今已传六十六世了。

可见，这些世家大族在迁居徽州之前，都不是一般的人家。正是有了厚实的家底，他们才经得起颠沛流离的长途跋涉而来到徽州。

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这是一片神奇的土地，这里是程朱阙里、礼仪之乡；从这里曾走出过显赫数百年的徽州朝奉，这里曾孕育出光彩夺目的晋京徽班，这里为中华文化增添过精彩的奇葩，这里曾创造出绚烂纷呈的凝固音符……正是有了这些曾经的辉煌和璀璨，才有了令世人惊叹叫绝、独树一帜的徽州历史文化。

每次走进徽州，都有一种敬畏与惊奇的感受，无外乎明代著名戏剧家汤显祖会动情地吟道：“一生痴绝处，无梦到徽州。”这里有着许许多多让人流连，令人魂牵梦萦的“痴绝”之处，徜徉在徽州古老而神秘的历史文化天空下，时而让人驻足沉思；时而让人惊叹不已；时而让人抒发胸臆；时而叫人发思古之幽情。

徽州迄北宋设府建置以来，经数百年间，虽有着群山环抱之隔，交通极为不畅，但却在历史上创造出一个又一个让世人瞠目赞叹的辉煌，让后世饱荫福祉，让中华文明增添瑰丽。

徽州，有着如诗如画的绿水青山，进入其中，似在水墨丹青画中行，让人流连忘返，吟咏不绝。可生活其间，却受到“七山一水一分田，一分道路和庄园”的局狭和窘迫——自然生存条件十分恶劣。面对大自然的严峻挑战，勤劳而聪慧的徽州人民，就在务农之余，另谋生计，或从事手工业，或外出行商……终于走出群山隔阻的徽州盆地，向世人充分展示着徽州人民的勇敢和气魄。正是因此，才有了纵横驰骋明清两代的徽商，有了“无徽不成镇”的美誉。

走过徽州，会有着心头阵阵的惊喜，边走边看，又会有一股发自肺腑的遐思和感叹。村寨中，幢幢粉壁黛瓦的明清民居，让人清晰地感受到徽州历史文化的气息；纵横交错于新安水系上的座座古桥，似在向人们展示着那历经无数徽商走过、通向世界的路；威严矗立的牌坊，像是在诉说历史更替的章回演义，这里有荣耀显赫，也有着血泪的印痕；柏森森的庄严宗祠、支祠，留存着自晋南迁的世家大家族的宗阀权杖；山上山下坐落着学宫书院，让人们聆听到作为“文化之都”、“东南邹鲁”、“十户之村，不废诵读”的朗朗读书声。

徽州历史文化的博大精深，似徽州一府六县纵横交错的水系一般，既包容并蓄、汇纳百川，又滋润万物、自成体系。这不是庙堂之上的钟鸣鼎沸，却是发自民间的精彩乐章。我们想，徽州文化之所以被称为“徽学”，成为与敦煌学、藏学并驾齐驱的三大显学之一，原因正是她为包容博大、来自民间众人的创造。从某种意义而言，徽州文化，恰似一只硕大无朋的百宝箱，一经打开，立即会放出一道道令人目不暇接的缤纷光芒：徽商、徽雕、徽墨、徽菜；新安理学、新安医学、新安画派，等等等等。  

走进徽州，走入徽州历史文化的巨幅长卷中，一幕幕、一幅幅画卷会沸沸扬扬地在人们的脑海中闪现：古桥、古道、秋风中，弱冠的红顶商人胡雪岩正背着包袱雨伞，壮士出行般地迈着坚定的步伐，走出大山，创造奇迹；森严、隔世、肃穆的清懿堂内，一代代面无表情、或心存期盼、或心如止水的青壮媳妇们，由青丝变成白发，由青春转成暮年；棠樾、雄村、稠墅、郑村的村口、古道、街衢间，矗立的座座或华丽显赫、或独自风韵、或浸淫血泪、或令人震惊的自元至清的牌坊，几百年来，一直在向世人诉说着它们的喜怒哀乐，演绎着一幕幕悲喜戏剧；徜徉在紫阳、竹山、南湖的书院里，脑际里会浮现出朱熹讲解儒家经籍，弘扬他倡导的理学的身影，会窥见正是这样浓郁的文昌鼎盛之际，徽州朝奉们才实现了他们梦寐以求的“父子尚书”、“同胞翰林”的以仕护商、保商理想；穿梭于西递、宏村、唐模的村居间，承志堂、大夫第、履福堂的小西湖，正在向人们展示着昔日的荣耀、富庶和辉煌，水口、牛形、四水归堂的建筑布局与风格，正在向游人展现着古徽州人民的聪明睿智；雕梁、画栋和木、砖、石“三雕”技艺，似一曲民间交响变奏曲，萦绕于林间、巷陌。

徽州历史文化，是“潘多拉魔盒”，充满着无穷的魔力和诱惑；徽州历史文化，似杜十娘的百宝箱，打开它，耀眼夺目、美轮美奂。作为一门独特的地域文化，是吾辈们，倾其一生也无法窥其全貌的。但正因其宏博、精彩，才引诱着吾辈，去探究、去抚摸、去咀嚼、去亲近；这才有了编写“中国文化遗珍·徽州卷”的构想。经与有关专家学者多次研讨后，拟先期着眼于整理研究徽州历史文化中的部分地面文化遗存，编撰《通向世界的路——徽州古桥》、《桃花源里人家——徽州古村落》、《聚族而居柏森森——徽州古祠堂》和《千古悲欢阅沧桑——徽州古牌坊》、《十户之村不废诵读——徽州古书院》等。

该丛书将以文化大散文笔触，对徽州历史文化中的古村落(包括古民居)、古牌坊、古桥、古书院、古宗祠进行全景似的文化扫描，配以全景、个景或局部景观的图片，以求亲切可感、文笔优美，达到雅俗共赏之目标。

穿越时空隧道，洗去徽州历史文化上百年来蒙上的纤尘；本着扬精华、去尘灰的初衷，让徽州历史文化的真实面目，再现世人。

编 者

2001年12日