游艺与竞技作为我国传统民间文化的一元素，以其形式多样、内容丰富、娱心健身诸多特点而深受广大百姓喜好：捉迷藏、猜灯谜、斗禽虫、荡秋千、放风筝、舞狮、拔河、赛马等等，人们常以饱满的激情、浓厚的兴趣，参与各类游艺、竞技活动，乐此不疲。陈业新主编的《长江流域的游艺竞技》充分展示了长江流域游艺与竞技活动的多姿多彩性。

《长江文明之旅》丛书分为《长江流域的名山奇峡》《长江流域的楼台亭榭》《长江流域的岁时节庆》《长江流域的饮食生活》《长江流域的名城古镇》等32册，着力把握长江流域经济社会发展新特征，深入挖掘长江文化底蕴和特质，以求全面、系统地展示长江文明。全套书包括500多万字和上千幅图片，融知识性、趣味性、思想性、可读性于一炉，雅俗共赏，适合全民阅读。走进长江文明馆，阅读“长江文明之旅丛书”，一部波澜壮阔的史诗画卷慢慢打开，一条浩浩大江的光阴故事鲜活呈现！

陈业新主编的《长江流域的游艺竞技》为其中一册，介绍了长江流域的游艺竞技的有关知识。

前言

童戏

 捕捉之娱

 奔跑之趣

益智赛巧

 射谜益智

 博戏

 斗禽赛刚阳

载歌载舞

 劳动歌舞

 时节歌舞与祭祀歌舞

神人同乐

 迎神与敬神

 古傩遗俗

百艺竞妍

 表演性杂艺

 竞技性杂艺

 助兴游艺

时节游艺

 爆竹声声与花灯盏盏

 耍火把与泼水嬉戏

 乞巧与登高

赛力竞技

 众人竞力

 个人竞力

赛技巧竞技

 赛动物

 空中悠悠

赛技艺竞技

 博弈竞技

 赛技艺百端

主要参考文献

（二）水乡斗鸭

与斗鸡相比，斗鸭活动不仅出现时间较晚，而且还不大常见，仅限于江浙湘鄂赣等江南水乡地区。因此，斗鸭之娱一般鲜为人知。

斗鸭活动究竟源于何时，尚难定论。从有关文献看，它似乎起于西汉时期。葛洪在《西京杂记》卷2中曾写道：“鲁恭王（西汉景帝之子）好斗鸡及鹅雁”。此时的斗鸭，大多为富贵之家子弟的专利。不过，自是以降，斗鸭之风日浓。由于鸭子行动笨拙，进退迟缓，人们往往设置栏园，以供斗玩鸭者之用。据《三国志·吴书·陆逊传》记载，建昌侯孙虑十分爱好斗鸭，吴大帝孙权“黄龙元年（229年），……建昌侯虑于堂前作斗鸭栏，颇施小巧”。此举遭到前来巡视的孙权训斥：“君侯宜勤览经典以自新益，用此何为？”万般无奈的孙虑只好“即时毁彻之”。宋代范致明的《岳阳风土记》说，临湘的鸭栏矶，就是“建昌侯孙虑斗鸭之所，陆逊尝谏止之，与白螺山相望”。

魏晋南朝时，江南水乡的斗鸭之风日盛，丝毫不亚于斗鸡之俗，似有取代斗鸡之势而成为一种时髦游艺活动。《南史·王僧达传》中“于扬列桥观斗鸭”之事即为其中的一例；晋时吴郡人蔡洪，还专门为斗鸭活动撰写了《斗鸭赋》。五代时，关于斗鸭的诗词更是多不枚举，南唐宰相、词人冯延巳的《谒金门》一词，就描绘了一女子倚凭栏杆观看斗鸭的场景：

“风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。斗鸭 栏杆独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。”是词以景托情，因物起兴，虽然描绘的是女子个人的哀怨、期盼，但其时斗鸭的场景历历映人人的眼帘。

斗鸭既可在陆上进行，也可在水上开展。经唐宋时期的发展、蔓延，斗鸭活动已成为一项比较流行的游艺活动。《新唐书·齐王{；占传》说齐王“祐喜斗鸭”；唐朝江夏（今湖北武昌）人李邕的《斗鸭赋》中关于斗鸭情景的描写，充分说明这一时期斗鸭之流行：

“集如异国之同盟，散若诸侯之背约。迭为擒纵，更为触搏。或离披以折冲，或奋振以前却。始戮力兮决胜，终追飞兮袭弱。耸为惊鸿，回疑返鹊。逼仄兮制裔，联翩兮踊跃。忽惊进以差池，倏沉浮而闪烁。”

是赋用拟人的手法，极尽修辞之能事，把群鸭在水中搏斗的场景描绘得淋漓尽致，令人眼花缭乱，目不暇接，展现了与斗鸡相异的情趣：水面上，羽毛斑斓的斗鸭“或离披以折冲，或奋振以前却”，一只只斗鸭或“如异国之同盟”而聚集，或“若诸侯之背约”而离散。“迭为擒纵，更为触搏”，“始戮力兮决胜，终追飞兮袭弱”。

说起唐代斗鸭，还有一则关于文学家、诗人陆龟蒙的趣话。陆氏为长洲（今苏州）人，心志高傲，怀才不遇，隐居于甫里（今苏州角直）。陆龟蒙平生爱好有四，写作、品茗而外，还嗜好斗鸭、钓鱼。陆氏擅长相鸭、训鸭。认为善斗者须体大但不肥，两翅宽大，颈脖粗长，脚蹼大厚，同时还要毛纯色亮、叫声宏壮，善于飞翔。平时要求仆人驯练斗鸭，有固定必修科目。驯练达标后，再施教绝招。经他调驯的鸭子，无不强悍善斗，闻名于一时。据说有一次，陆龟蒙带一只绿头鸭外出参加比赛。赛场上各类神鸭云集，其绿头鸭堪谓“鸡立鹤群”，不为人注目。比赛中，其对手是一只十几斤重的大灰鸭。大灰鸭先声夺人，穷斗不舍。绿头鸭忙于招架，唯恐避之不及。几个回合下来，绿头鸭貌似力不可支。此时，陆龟蒙发出进攻信号。只见绿头鸭腾跳而起，稳稳落在大灰鸭背上，双脚紧紧扣住对方翅膈窝，用嘴猛啄其眼睛。大灰鸭迭迭惨叫，剧烈抖动身躯，试图甩下对手。绿头鸭不急不躁、不慌不忙，用力猛啄对方颈部。大灰鸭颈断而瘫，生息涣散，终而慢慢死去，比赛最终以绿头鸭的完胜而告终，陆氏的名声自此远播遐迩，人称其斗鸭为“龟蒙鸭”。然而，这只善战的斗鸭，最终不是牺牲在斗场上，而是殒命于人手。

P33-34

一馆览长江 水利写文明

“你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概……”一首《长江之歌》响彻华夏，唱出中华儿女赞美长江、依恋长江的深厚情感。

深厚的情感根植于对长江的热爱。翻阅长江，她横贯神州6300千米，蕴藏了全国1／3的水资源、3／5的水能资源，流域人口和生产总值均超过全国的40％；她冬寒夏热，四季分明，独有的北纬30°神奇，形成了巨大的动植物基因库，蕴育了发达的农业，鱼儿欢腾粮满仓的盛景处处可现；她有上海、武汉、重庆、成都等国之重镇，现代人类文明聚集地如颗颗明珠撒于长江之滨；她有神奇九寨、长江三峡、神农架等旅游胜地，多少享誉世界的瑰丽美景如数家珍；她令李白、范仲淹、苏轼等无数文人墨客浮想联翩，写下无数赞美的词赋，留下千古情。

长江两岸中华儿女，繁衍生息几千年，勤劳、勇敢、智慧，用双手创造了令世人瞩目的巴蜀文明、楚文明及吴越文明。这些文明，如浩浩荡荡的长江之水生生不息，成为中华文明重要组成部分。

人类认识和开发利用长江的历史，就是一部兴利除弊的发展史，也是长江文明得以丰富与传承的重要基石。据史料记载，自汉代到清代的2100年间，长江平均不到十年就有一次洪水大泛滥，历代的兴衰同水的涨落息息相关。治国先必治水，成为先祖留给我们的古训。

为抵御岷江洪患泛滥，李冰父子筑都江堰，工程与自然的和谐统一，成就了千年不朽，成都平原从此“水旱从人、不知饥馑”，天府之国人人神往。

一条京杭大运河，让两岸世世代代的子孙受惠千年。今天，部分河段化身变为南水北调东线调水的主要通道，再添新活力，大运河成为连接古今的南北大命脉。

新中国成立以后，百废待兴，党和政府把治水作为治国之大计，长江的治理开发迎来崭新的时代。万里长江，险在荆江。1953年完建的荆江分洪工程，三次开闸分洪抗击1954年大洪水，确保了荆江大堤及两岸人民安全。面对，54洪魔带来的巨大创伤，长江水利人开启长江流域综合规划，与时俱进，历经3轮大编绘，成为指导长江治理开发的纲领性文件。

“南方水多，北方水少，能不能从南方借点水给北方？”毛泽东半个多世纪前的伟大构想，是一个多么漫长的期盼与等待呀。南水北调的蓝图，在几代长江水利人无悔选择、默默坚守、创新创造中终于梦想成真，清澈甘甜的长江水在“人造天河”里欢悦北去，源源不断地流向广袤、干渴的华北平原，流向首都北京，流向无数北方人的灵魂里。

新中国成立以来，从长江水利人手中，长江流域诞生了新中国第一座大型水利工程——丹江口水利枢纽工程，万里长江第一坝——葛洲坝工程，世界最大的水利枢纽——三峡工程。与此同时，沉睡万年的大小江河也被一条条唤醒，以清江水布垭、隔河岩等为代表的水利工程星罗棋布，嵌珠镶玉。这是多么艰巨而充满挑战、闪烁智慧的治水历程！也只有在这条巨川之上，才能演绎出如此壮阔的治水奇观，孕育出如此辉煌的水利文明，为古老的长江文明注入新的动力！

当前，长江经济带战略、京津冀协同发展战略及一带一路战略正加推提速，长江因其特殊的地理位置与优质的资源禀赋与三大战略息息相关，长江流域的健康发展关系着三大战略的成败。因此，长江承载的不仅是流域内的百姓富强梦，更是中华民族的伟大复兴梦。长江无愧于是中华民族的母亲河，她的未来，价值无限，魅力永恒。

武汉，把长江文明馆落户于第十届园博会园区的核心，塑造成为园博会的文化制高点和园博园的精神内核，这寄托着武汉对长江的无比敬重与无限珍爱。可以想象，长江文明馆开放之时，来自五湖四海的人们定将发出无比的惊叹：一座长江文明馆，半部中国文明史。

（作者系长江文明馆名誉馆长，中国工程院院士、长江勘测规划设计研究院院长）