社会进步，时代更迭，竞争趋烈，压力变大，更有网络上的海量信息，各种休闲娱乐的方式日益增多，使得当代人阅读的目的已经渐渐从占有大量知识，转变为尽快获得重点知识为主。为了达到高效阅读的目的，就需要高度浓缩的读物。因此，我们组织著名高校的专家教授，编纂了这套“经典点晴”丛书。所谓“经典”，是说选入的作品都是中国和世界文明史上公认的经典之作，足以流传千古，当代人必读之书，所谓“点晴”，就是由编纂者对入选的作品萃取精华，探骊得珠，介绍重点，为读者阅读这些经典提供一条快捷通道。

《资治通鉴》是宋代司马光撰述的一部编年体史书。起自周威烈王二十三年（公元前403年），迄今后周世宗显德六年（959年），途述了中国上古自中古1362年的历史。在中国史学史上，与汉代司马迁的《史记》并称双壁，号称“两司马”。其书特占为翔实严谨，资于治国而鉴于后人。

第一篇：司马光和《资治通鉴》

一、“独乐园”里著《资治通鉴》

——《资治通鉴》写作的时代背景

二、清如水、直如矢的司马光

——司马光其人

三、为官从政者的案头书：《资治通鉴》

——《资治通鉴》简介

第二篇：选读评介

一、千古兴亡多少事

——《资治通鉴》中影响历史进程的大事

二、治国平天下

——《资治通鉴》中的治国智慧

三、运筹帷幄，决胜千里

——《资治通鉴》中治国用兵的智谋

四、金戈铁马，气吞万里

——《资治通鉴》中的战争

五、留得清气在人间

——《资治通鉴》中的正气

六、本是同根生，相煎何太急

——《资治通鉴》中的宗室之乱

七、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣

——《资治通鉴》中的奸佞祸国

第三篇：名言警句

一、为君之道

二、为人之道

三、治国之术

要改革，要布新，谈何容易。因为改革就是政治利益和经济利益的重新分配，必然要涉及一部分既得利益者的利益，从而遭遇种种阻力。宋神宗要改革，但他周围的人，都是仁宗时期的老臣，就是像富弼这样支持过新政的人，也变得暮气沉沉了。宋神宗想，要改革现状，一定得找个得力的助手。

宋神宗即位前，身边有个官员叫韩维，常常在神宗面前谈一些很好的见解，神宗经常称赞他。韩维很坦诚地说：“这些意见都是我的朋友王安石说的。”宋神宗虽然没见过王安石，但是对王安石已经有了一个好印象。现在他想找助手，自然想到了王安石，于是就下了一道谕旨，把正在江宁做官的王安石调到京城。

王安石，抚州临川(今江西抚州)人，是宋朝著名的文学家(他的散文写得很好，是唐宋八大家之一)和政治家。他年轻时，文章就写得十分出色，得到欧阳修的赞赏，20岁中进士后，做了几任地方官。多年的地方官经历，不仅使王安石深刻地认识到宋朝社会普遍性的贫困化，而且也认识到社会贫困化的根源在于农民不断失去土地。由此王安石认为，宋朝统治所面临的危机是：“顾内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄，天下之财力日以困穷。”因此，嘉祜三年(1058年)王安石写了一篇长达万言的《上仁宗皇帝言事书》。这封历史上有名的“万言书”，分析了宋朝内忧外患交织、财政日益困穷、风俗日益败坏的形势，提出了变更天下弊法及培养大批适应变法革新需要的人才的迫切性，要求宋仁宗以汉、唐两代王朝的覆亡为前车之鉴，果断实行变法。他还提出了因天下之力以生天下之财、取天下之财以供天下之费的理财思想。这封“万言书”受到了一般官僚士大夫的称赞，却没有得到最高统治集团的回应。因为宋仁宗刚刚废除范仲淹的新政，一听到要改革就头疼，把王安石的奏章搁在了一边。王安石知道朝廷没有改革的决心，就趁母亲去世的时机，辞官回家，过起韬光养晦的生活。

治平四年(1067年)正月，宋神宗赵顼即位。神宗立志革新，他向元老重臣富弼等人征询富国强兵和制胜辽与西夏之策。但是富弼等人一再规劝神宗，在二十年内不要提及用兵二字。这与宋神宗图富图强的意思明显不合，从此，宋神宗不再倚重这班元老重臣。熙宁元年(1068年)四月，宋神宗召“负天下大名三十余年”的王安石入京，要依靠他来变法立制，富国强兵，改变积贫积弱的现状。当时王安石已成为众望所归的人物，士大夫们大都以为只要王安石登台执政，太平可立致，生民咸被其泽。这一回，他接到宋神宗召见的诏令，又听说神宗正在物色人才，就高高兴兴应召赴京了。

王安石一到京城，宋神宗就请他单独进宫谈话。神宗一见面就问他说：“你看要治理国家，该从哪儿着手？”

王安石从容不迫地回答说：“先从改革旧的法度，建立新的法制开始。”宋神宗要他回去写个详细的改革意见。王安石回家以后，把他的改革思路写成一份意见书，呈送给宋神宗。宋神宗认为王安石提出的意见都合他的心意，更加信任王安石了。公元1069年，宋神宗把王安石提升为副宰相。那时候，朝廷里名义上的四名宰相，病的病了，老的老了，有的虽然不病不老，但是一听见改革就叫苦连天。王安石知道，跟这批人一起办不了大事，经过宋神宗批准，便任用了一批年轻的官员，并且设立了一个专门制定新法的机构，把变法的大权抓了过来。这样，他就放开手脚进行改革了。为了推动变法，熙宁二年(1 069年)二月，王安石建立了一个指导变法的新机构——制置三司条例司(后来条例司废止，变法事宜由户部司农寺主持)，并与吕惠卿、曾布(都是王安石的学生)等人一道草拟新法，各路设提举常平官，督促州县推行新法。就这样，在中国历史上影响深远的王安石变法，大张旗鼓地开展起来了。从熙宁二年到熙宁九年(1076年)的8年内，围绕富国强兵这一目标，陆续实行了均输、青苗、农田水利、募役、市易、免行、方田均税、将兵、保甲、保马等新法。

纳素夫曾经说过这样一句话：“书籍如同光芒四射的烛光，把人生之路照得耀眼通明；来者从光亮中认识了人生的意义，去者似蜡烛燃尽，照亮了别人。”我认为用这句话来表述我国千古名著《资治通鉴》的价值和它对社会发展的意义，应该是合适的。

北宋司马光及其助手们前后历时19年，呕心沥血，撰著了《资治通鉴》。全书294卷，另有《目录》30卷，《考异》30卷。《资治通鉴》自《周纪》迄《五代纪》，记载了周威烈王二十三年(前403年)到后周世宗显德六年(959年)共1362年的历史。

《资治通鉴》成书900余年来，始终为世人所赞扬推崇，与司马迁的《史记》并为华夏文化遗产之双璧，蜚声海内外。司马光本人也与司马迁并称为古代史家之双绝——“两司马”。该书共刊刻70余版，而且至今还是全国各大书店的畅销书，实为我国历代各类史书刊刻出版之罕见，足见其影响之深远。为研究这部体大精深的著作，自宋神宗以来，历代出现不少专著，形成了专门的“通鉴学”。我国著名史学家翦伯赞曾这样评论说：“(《资治通鉴》)内容思想之博大精深，录事之求实考信，通古今之变，兼收并蓄，拾遗补阙，而成为学史、研史者不可不读之书，又以其考评前世之兴衰得失，通鉴于后人，有资于治国，而成为领导国家者不可不读之书，普通大众不可不读之书。”《资治通鉴》几乎相伴一代伟人毛泽东一生，他非常痴迷这部史学名著，前后共读了17遍，某些章节的书页已变得残破不堪。他屡次向各级领导大力推荐这部史学名著，对司马光及《资治通鉴》都有极高的评价。他说“司马光可说是有毅力、有决心噢，他在四十八岁到六十多的黄金时代完成了这项大工程。”

作为一部供皇帝阅览和资政的御用史书，它最为突出的特点是“详”与“实”。对于历史中重大的事件，司马光必备陈其因果，不敢以丝毫的简率而罔君，这是其“详”；而对历史事件、历史人物，乃至时间、事物等，作者描写务求其真、其准，不敢以半点的虚假而欺君，这是其“实”。

当然，《资治通鉴》中也有一些封建糟粕，全书主脉又强调帝王沿革而轻视经济，其中心思想是力维正统，排斥异端。这是我们在阅读时必须注意的。

当今社会，竞争日益激烈，人们忙于各自的工作，难得有整块时间来阅读历史著作，对洋洋294卷的《资治通鉴》更是没有时间通读，但人们又有了解--历史知识、总结历史经验、吸取历史教训的强烈愿望，这是一个矛盾。蓝天出版社决定出版这本《经典点睛(资治通鉴)》，就是让人们能在较短时间里对《资治通鉴》有个基本了解，并对所阅读的内容做些思考。

为了便于读者阅读，我们首先对司5光本人的生平事迹作了扼要介绍，不--求全面，只求能反映司马光的人格特点。其次对《资治通鉴》的编撰目的、编撰过程、价值和意义等方面作了较为详细的介绍。读《资治通鉴》当然要读其内容，为此我们以7个专题，节选《资治通鉴》中的名篇、名段，并加以简要评介。最后，我们节选了司马光一些有名的历史评论，通过这些历史评论，可了解司5光是如何看待历史、如何总结历史经验教训的。

这里要特别说明的是，正是蓝天出版社深刻的历史意识和战略眼光，策划了这套“经典点睛”丛书。同时他们在此书的编辑、出版方面付出了艰辛的劳动，提出了很多有价值的建议，在此我们表示诚挚的感谢！在编著过程中，我们吸取和借鉴了前入的研究成果。由于时间仓促，加之编著者水平所限，书中错误和不足在所难免，敬祈读者赐教。

李传印

2007年12月于武汉武昌喻家山麓