《郑板桥对联赏析》是作者十多年来博访遐寻之作。作者搜集、整理、评析郑板桥各个时期的对联一百七十三副，并在书中附板桥对联故事十四则，此书可谓板桥对联之大观。该书有如下特点：一分门别类详致；二注释考证繁丰；三评析文字清丽；四对“郑板桥年表”作了较为详细的附注。该书是一本融思想性、知识性、艺术性和趣味性一体的大众化通俗读物。凡板桥爱好者，均可从中获益。

郑板桥对联皆脍炙艺林之作，字追句随，睿见迭出。

党明放评析文字似层波叠浪，时而渊雅，时而峻切。

《郑板桥对联赏析》是一本融思想性、知识性、艺术性和趣味性于一体的大众通俗读物。凡板桥爱好者，板桥对联爱好者及文史爱好者，均可从中获得教益。

郑板桥画像

序(房文斋)

前言

胜迹卷一

题赠卷二

述怀卷三

格言卷四

宅第卷五

叙时卷六

述物卷七

题画卷八

谐谑卷九

杂缀卷十一

附录

郑板桥对联故事

郑板桥年表

主要参考文献

后记

对联，亦称楹联、楹帖、联语、联句，俗称对子，是以我国古典诗文为内涵，以民间习俗为形式相结合的产物，是我国民族的一种独特的文化现象和文学形式，是文学性与实用性相统一的艺术。

对联的撰制历史悠久，清人林庆铨《楹联述录》云：“唐宋律赋，蝉联相续。”通常认为楹联始于五代。元人脱脱等《宋史·蜀世家》云：“孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳馀庆，佳节号长春。’’’宋人张唐英《蜀祷杌》卷下云：“蜀未亡前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词(非)工，自命笔云：新年纳馀庆，佳节号长春。”

据《淮南子》记载：桃符是用两块长约七八寸，宽约一寸的桃木做成，上面画神荼、郁垒二神或写二神名，悬挂门旁，用来避鬼驱邪，名为“题桃符”。

清人富察敦崇《燕京岁时记·春联》云：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客在市肆檐下，书写春联，以图润笔。祭祀之后而渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”

清人梁章钜《楹联丛话·自序》云：“楹联之兴，肇于五代之桃符。孟蜀‘馀庆’‘长春’十字，其最古也。至推而用之楹柱，盖自宋人始……”然谭嗣同《石菊影庐笔识·学篇》云：“考宋(按：应为南朝梁)刘文绰罢官不出，自题其门日：‘闭门罢庆吊；高卧谢公卿。’其三妹令娴续日：‘落花扫仍合；丛兰摘复生。’此虽似诗，而语皆骈俪，又题于门，自为联语之权舆矣。”由此可知，谭氏的“南梁”说比梁氏的“后蜀”说将楹联之肇始上推了四百多年。

唐人房玄龄等《晋书·陆云列传》云：“(陆)云与荀隐素未相识，尝会(张)华坐。华日：‘今日相遇，可勿为常谈。’云因抗手日：‘云间陆士龙。’隐日：‘日下苟鸣鹤。’”陆云名士龙，苟隐名鸣鹤。由此可见，房氏的“魏晋”说比谭氏的“南梁”说早两百多年；比梁氏的“后蜀”说早六百多年。

据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献记载，斯坦因第六百一十卷的背面写有：“三阳始布；四序初开。”“宝鸡能僻恶；瑞燕解呈祥。”

南宋文学家计有功《唐诗记事》卷五十四云：“李义山谓日：‘近得一联，句云：远比召公，三十六年宰辅；未得偶句。’温日：‘何不云：近同郭令，二十四考中书。’”

福建《福鼎县志》载，唐咸通年间(860—873)，林嵩未及第时，结庐于礼岙吴山草堂，曾题联云：“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂寄篱下，敢将台阁与山巅。”

又，福建《霞浦县志》载，唐乾符年间(874-879)，陈蓬曾题居室二联：“竹篱疏见浦；茅屋漏通星。”“石头磊落高低结；竹庐玲珑左右开。”

释文莹《玉壶野史》称，后唐进士范质曾自题扇面：“大暑去酷吏；清风来故人。”

唐初，律诗句式对称工稳。六朝以后，音律更是达到了完美的高度，凝练的对句总是集中在律诗的颔联和颈联上。于是，便出现了撷句赏评的风习。正是由于这种风习的出现，才进一步促进了对联的形成与繁荣兴盛。

早在三国时期，魏李登的《声类》问世，标志着我国汉语声韵学的兴起。到了南齐永明(483—493)年间，文学家沈约及王融、谢■等在总结前人经验的基础上创立汉字“声律说”起，便出现了字声的阴阳平仄。“约等皆用宫商……五字之中，音韵悉异；两句之间，角徵不同，不可增减，世呼为永明体。”[李延寿《南史·陆厥传》]“夫五色相宜，八韵协畅，由于玄黄律吕，各适物宜，欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可为文。”[沈约《宋书·谢灵运传记》]对联，最能体现汉字的方块结构和表意特性，应该作为一种文学体裁。

今人戴本恒先生云：“对偶人而为骈为律，出而为联。”更有学者云，对联是“骈文的后裔”，此谓至论。

对联撰制之法有三：其一，集前人诗文之句而成联；其二，从前人诗文脱化而成联；其三，自抒真情实感而成联。以其内容构成的逻辑关系即有并列、递进、连贯、转折、因果、选择、假设、推论等。其组句技巧即有叠字、双关、串组、移位、回文、连珠、摹状、顶真、歧义、复辞等；其修辞手法即有比拟、借代、映衬、排比、假称等；其用字手法即有析字、隐字、嵌字、方位、拟声、同韵、叠字、飞白等；而嵌字又分鹤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫颈、雁足、魁斗、蝉联、云泥、卷帘、鼎峙、碎锦十三格。

南朝梁文学理论批评家刘勰《文心雕龙·丽辞》云：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。”“心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”“句句相衔”、“字字相俪”。唐代史学家刘知畿《史通·叙事篇》云：“编字不只，捶句皆双，修短取均，奇偶相配。”

对联的主要特点是对仗。所谓对仗，即：文辞用偶，两两相对，具有对称和谐之美。上下联字数对等、句型对应、词性对品、平仄对立、节奏对拍，一三五不论，二四六分明，上联收仄，下联收平。

对联自产生至今，已有一千六百多年的历史。清人陈云瞻《簪云楼杂说》云：“春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨：‘公卿士庶家，门上须加春联一副。”’据说，朱元璋曾为大臣陶安撰联：“国朝谋略无双士；翰苑文章第一家。”由此可知，明太祖朱元璋是在华夏普及对联第一人。

明清时代，由于对联融合了诗、词、曲、赋的各种句式，使对联语体呈现出了多样化，从而涌现出了大批杰出的对联作家。过去有人将解缙、徐渭、孙髯翁、郑燮、纪昀、俞樾、梁同书、梁章钜、林则徐及钟耘舫誉为“明清十大联圣”。孙髯翁为云南昆明大观楼撰制的对联谋篇严谨，意境高远，达到了空前的艺术高度。钟耘舫一生联作多达一千八百五十副，真可谓多产作家。尤其是为四川江津临江楼撰制的对联一千六百一十二言，堪称“千古第一长联”。

对联的传播，与书法艺术有着不解之缘，“文采灿然之联文，借助隽美秀逸之书法，可谓珠联璧合”[苏渊雷《绝妙好联赏析辞典·序》]。P3-5

十八年前，拙著长篇历史小说《郑板桥》出版后，报刊上不时有评介文字。党明放先生通过《中华读书报》社辗转打听本人住址，此后，电话书信不断，交流研究板桥心得，互有补益，遂成为忘年交。

党明放是一位摄影家，后以治学为本，境界日进。数十年来，他以自觉的学科建设意识致力于板桥研究，所撰《郑板桥年谱》皇皇五十万言，比勘纠讹，惟正是编。从而“为板桥研究者确立了一种‘深度解读’模式”，“可谓迄今最新最全最厚重的一部编年体史书。具有重要的学术价值”[翟墨《郑板桥年谱·序》]。

嗣后，党明放再度进出百家，博访遐寻。如今，奉献给读者诸君的这本《郑板桥对联赏析》，搜集、整理、评析板桥各个时期的对联一百七十三副，附板桥对联故事十四则，真可谓板桥对联大观。

本人有幸先睹为快，觉得是书有如下特点：

一、分门别类详致。

清人梁章钜《楹联丛话》分故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句等十二类。党明放步其后尘，将板桥对联分为胜迹、题赠、述怀、格言、宅第、叙时、述物、谐谑、题画、杂缀十类，每类一卷。实际上，板桥的一些对联是跨“门类”的，譬如：“栽培心上地；涵养性中天。”放在“述怀”类中很合适，若放在“格言”类中也合适。类似情形，诚如联坛大家常江先生所言：“如同西红柿，菜摊上可以卖，水果摊上也可以卖。”

二、注释考证繁丰。

板桥乃乾隆帝亲钦进士，才雄倒峡，气势凌云。在撰制的联语中，大多用典考究，读者尚有难读之叹。因此，党明放在注释和考证方面周到而繁丰，足见其匠心和识力。

三、评析文字清丽。

郑板桥对联皆脍炙艺林之作，字追句随，睿见迭出；党明放评析文字似层波叠浪，时而渊雅，时而峻切。

四、为省读者翻检之劳，党明放对“郑板桥年表”作了较为详细的附注，意在多为读者提供一些历史知识。

《郑板桥对联赏析》是党明放先生“板桥研究系列”著述之一。这是一本融思想性、知识性、艺术性和趣味性于一体的大众化通俗读物。凡板桥爱好者、板桥对联爱好者及文史爱好者，均可从中获取教益。

是为序。

2006年4月于潍坊鸢都湖花园壮心轩

清代艺术大师郑板桥为我所好。去年九月，岳麓书社社长丁双平先生约我写一本关于板桥对联赏析方面的书，明知蚊力不足以负山，蠡测不足以知海，但还是欣然应诺，遽就此书。惟微勤于板桥联语爱好者。

承蒙著名摄影评论家、艺术家、原中国摄影家协会副主席袁毅平先生，以及左冬霄、殷德俭、张友麟、赵独英、孙宏泉、李转运、魏东诸学人的热情鼓励和支持；承蒙著名学者丁家桐先生及著名艺术评论家、中国艺术研究院研究员、博士后导师翟墨教授为本书完成多所指点；承蒙著名摄影家李振盛教授及著名学者房文斋教授于百忙之中，不辞晚生之请，欣然为之题签作序，使本书增辉益多。在此，一并致以衷心的谢忱!

《郑板桥对联赏析》重在寻绎板桥先生情思之所寄，美善之所存。以笔者之荒学偏识，舛错疏漏在所难免，尚祈识者不吝赐教!

党明放

2006年4月识于问字庵