本书是一部系统研究“洪州禅”的学术专著，作者从史学与哲学的角度，对洪州禅的禅法传承与禅学义理，进行了比较系统、深入的探讨，根据自己的领悟和理解，剖析其中所蕴涵的义理禅趣。

唐开元中，马祖道一习禅于衡岳传法院，幸遇怀让禅师。怀让禅师知足法器，予以适机点拨，于此当下，马祖道一顿悟心源。唐代宗八年，马祖道一至锤岭开元寺，广开禅门化，普施甘露法雨，滋润有情众生。因为马祖道一的传法地，接近于江西洪州(南昌)，所以，马祖道一的禅法，在禅宗史上又被称之为洪州禅。

我的佛学研究之路(1)

序(1)

绪 论(1)

 一、拈花微笑与禅门意旨(2)

 二、佛教隐喻与禅门心学(5)

 三、禅定渐修与禅门顿悟(9)

 四、禅宗演变与畸言异行(11)

第一章 马祖洪州禅(15)

 第一节 悟前渐修与顿悟心源(16)

一、悟前渐修与因缘悟道(17)

二、道不用修与但莫污染(24)

三、马祖禅风与直显心性(30)

 第二节 马祖禅法与明心见性(36)

一、即心即佛与非心非佛(36)

二、平常心体与平常心态(43)

三、禅机问答与问答含义(48)

 第三节 马祖禅法与后世传承(54)

一、马祖禅风与后世传承(54)

二、马祖手段与后世传承(63)

三、后世传承与洪州变相(73)

第二章 丛林洪州禅(上)(81)

 第一节 洪州盛况与洪州特点(82)

一、洪州兴盛与外部原因(83)

二、洪州兴盛与內部原因(88)

三、洪州特点与任运自在(92)

 第二节 适机点拨与因缘悟道(101)

一、返观自鉴与明心见性(101)

二、顿夺心境与直显真心(105)

三、见色明心与闻声悟道(110)

 第三节 洪州禅旨与各自表述(116)

一、空体无物与遍含空有(116)

二、因材施教与是非有无(123)

三、放旷任运与畸言异行(130)

第三章 丛林洪州禅(下)(145)

 第一节 见色明心与闻声悟道(146)

一、见色明心与触目菩提(146)

二、闻声悟道与观音妙智(157)

三、禅师呼唤与闻声悟道(167)

 第二节 话头棒喝与洪州意旨(172)

一、禅师棒喝与洪州禅旨(173)

二、禅宗话头与洪州禅旨(183)

三、机锋棒喝与禅法之堕(192)

 第三节 一花五叶与末端繁荣(195)

一、竹头接木与胡打乱喝(196)

二、呵佛骂祖与禅机时弊(200)

三、体用不二与体用二见(208)

第四章 京城洪州禅(211)

 第一节 禅宗文化与朝廷政治(212)

一、两京法主与六祖慧能(212)

二、神会北上与洪州铺垫(219)

三、慧忠国师与京城传法(227)

 第二节 洪州禅师与朝廷政治(236)

一、本真自性与当下现成(237)

二、道不用修与不修之修(245)

三、不落有无与不著无为(253)

 第三节 宣宗皇帝与洪州因缘(260)

一、宣宗皇帝与洪州禅缘(261)

二、黄檗断际与宣宗未济(262)

三、宣宗问法与弘辩回答(265)

第五章 沩仰洪州禅(273)

 第一节 百丈禅法与百丈功德(274)

一、百丈禅法与渐顿兼容(274)

二、借缘悟本与因缘悟道(278)

三、百丈禅法与权实相兼(282)

 第二节 实相无相与具足万相(289)

一、种种圆相与圆相宗旨 (289)

二、实相无相与能生万相(296)

三、破相证真与返本还原(303)

 第三桔 借缘悟本与悟后渐修(310)

一、渐修次第与不可躐等(310)

二、设机勘辨与锤钳锻炼(317)

三、情不附物与道人本色(326)

第六章 临济洪州禅(335)

 第一节 临济宗旨与明心见性(336)

一、直指人心与临济宗旨(336)

二、听法的人与自心真佛(342)

三、诸佛菩萨与心之体用(350)

 第二节 临济门庭与临济宗旨(358)

一、彻困去缚与体认当下(358)

二、临济宗旨与经典教义(368)

三、临济门庭与隐含禅义(378)

 第三节 临济禅风与禅风之堕(388)

一、临济禅风与末端气象(388)

二、临济禅风与后世之变(394)

三、陷人之机与戏弄之举(401)

第七章 洪州禅变与演变规律(407)

 第一节 直指人心与隐晦险峻(408)

 一、直指人心与破执折妄(409)

二、师徒信缘与禅门教化(415)

三、直心直说与绕路说禅(426)

 第二节 借教说禅与毁教说禅(433)

一、宗教形式与宗教隐喻(433)

二、不立文字与善用文字(439)

三、禅教分离与禅宗衰败(446)

 第三节 渐修顿悟与禅门片面(450)

一、有为事用与无为心体(451)

二、渐修顿悟与顿悟渐修(456)

三、禅宗衰败与衰败原因(460)

主要参考书目(467)

后 记(471)