讨饭吃这条路，也还是英雄失足的退步，好汉落魄的后门。讨饭三年，给个县官也不换。这些来自民间的古民谣恰好是中国古代民情生活的最好体现。本书将一一为您展现中国历史上行乞的真切文化。

第一章 乞丐产生的社会文化根由

一贫困/11

二天灾人祸 /18

三差别与不平等/25

四文化张力/29

第二章 五色杂处 品类不一

一乞丐之类型/35

二乞丐类别细说/36

第三章从个相到共相

一特殊生存方式/51

二文化“标定”/56

第四章 庸劣习性 江湖习气与流氓行径

一庸劣习性/70

二江湖习气/79

三流氓痞棍行径/89

四隐士风格/102

第五章 沟通雅俗 整合民俗

一寓雅于俗的街头演艺/109

二雅俗互动的民俗表演/123

三边缘性的社会化服务/133

第六章 丐帮群体活动

一丐帮的形成/142

二丐帮的种类/146

三丐帮的特质/161

四丐首/166

五群体活动/174

第七章 乞丐文化与国民性

一鄙夷与宽容/192

二乞丐的庸劣习性与国民的“坏根性”/201

三乞丐懒散愚劣与国民的“怯弱”“懒惰”/208

四流丐伎俩与国民伪劣习气/210

第八章 文明的暗影

一/217

二/218

三/220

一 乞丐之类型

乞丐一经产生，就因地域环境之差异、成员社会身份的参差、行乞方式的不一、行为取向的轩轾而呈现出驳杂斑斓的面貌。他们门派众多、名目繁杂，以至于世人难以对他们的种类作出精确的分辨。就目下资料所及，我们知道，乞丐的类别划分大约有以下几种。

通常以“坐丐”、“叫街”、“行丐”为三种乞丐类型。

“坐丐”是坐某地乞讨，以各种方式博取人们的同情，这种乞丐以老弱病残为主。

“叫街”则是在街头表演各种技艺以吸引行人过客，以期获得酬赏。这类乞丐多为行走江湖的技艺之人。

“行丐”是挨门逐户依次乞讨的，这种乞丐为数众多，各类人都有。

丐帮中也有以乞讨性质来划分类别的，于是有“文行”与“武行”之分。“文行”指那些吹拉弹唱的响丐、诗丐等。“武行”则指那些叫街的、捉蛇的、耍把式的等。

由于乞丐遍布全国，其具体情形又因地而异，故而各地对乞丐者流又都有各自的分类说法。

如有的地方将乞丐分为“东项”、“西项”、“白项”、“红项”几类。“红项”专指那些以各种强硬方法乞讨的乞丐。如“钉头丐”、“拉破头”之类。“白项”是那些专以哀号哭诉乞食的乞丐。而“东项”、“西项”到底何指，现在巳很难查考了。

又有按门派来划分的，如河北地区的乞丐就分为“范家门”、“唐家门”、“李家门”、“高家门”。有的地方又按乞丐行乞的技艺高下，将乞丐划分为高低有别的等级，如东北地区将乞丐分为三等，第一等是到处闹江湖的“响丐”，其中包括：1．说华相的；2．敲平鼓的；3．吃竹林的；4．碰瓷的；5．耍黑条子的。第二等叫“靠死扇的”，这种乞丐在行乞时，不唱也不哭，他们多半是编个理由请求帮助。第三等是“要冷饭砣”的，这种乞丐只靠沿街行乞散讨度日。

又如安徽六安地区也按乞丐们的行乞方式将其分为三种，其一日“灰窝”，这类乞丐主要是在红白喜事上搞钱乞食。其二日：‘‘西行”，他们主要是打莲花落的乞丐。其三日：“背大强”，又叫“背大筐”。他们表面上以砸乌龟卖肉为生，实则专干抢劫孤客的勾当。

 如此等等，不一而足．P35-36