《颜氏家训》全书共二十篇，内容涉及相当广泛，包括修身、养性、治家、为学、处世等诸多方面。全书以家训形式，不仅有对后辈们的谆谆教导，还包括了颜之推自己对社会政治、思想文化、伦理道德、风俗习惯等一系列问题的独到见解，其问的许多见解，在今天看来，仍有其积极意义。本书从《颜氏家训》中精选出十六篇，进行了译注，并作了简短的评述，以便读者阅读。

网尽经典处世谋略故事，鉴赏精英处世谋略精髓。中国的传统社会是一个人治社会，十分重视为人处世的策略和技巧并且留下许多宝贵的思想财富。古语有云：世事洞明皆学问，人情练达即文章。为人处世之道，从本质上而言就是要求我们在竞争中扬长避短，避免或减少冲突与对抗，做到互相理解，互相尊重，互相宽容。关于这方面，前人早已身体力行做出了大量典范，这些经典的处世技巧无疑也是指引现代人为人处事的圭臬和指南。本书为“中国经典处世丛书”之一，本着推陈出新，弘扬传统之宗旨，从《颜氏家训》中精选出十六篇，进行了译注，并作了简短的评述，以便读者阅读。

序致第一

教子第二

兄弟第三

后娶第四

治家第五

风操第六

慕贤第七

勉学第八

文章第九

名实第十

涉务第十一

省事第十二

止足第十三

诫兵第十四

养生第十五

归心第十六

古代圣贤们的书，教导人们要尽忠尽孝，慎重说话，检点自己的行为，不放纵自己；如能这样，立身扬名的条件也已经足够了。魏、晋以来，也出现了许多解释儒家学说的论著，道理与前人讲得一样，所讲的事情也并不多，只是在互相模仿罢了，就好比在建好的屋子下面再建一屋，在做好的床上再放一张床，只是浪费罢了。我今天之所以要来重新讲讲这事，并不敢用它来做世人修身处世的榜样，只想通过这本书来整顿我的家风，教导子孙们罢了。即使是同样一句话，不同的人说出来就有不同的人相信，相信他说的话，一定是亲近这个人的，喜欢他，才相信他的话。如果别人发布一条命令，就按这个命令去做的人，说明发布命令的人一定是让他信服的人。要禁止小孩子的顽皮，那师长的话就不如女佣们的指挥；要制止平常兄弟间的斗殴争吵，说什么远古贤君尧、舜的教诲就不如他们自己的妻子的劝告管用。我希望这本书所讲的道理你们能理解，这就胜过佣人、妻子在生活中所起的作用了。

我们家的家教一向是很严格周密的。在我还很小的时候，使得到长辈的教诲。每天跟随两位兄长去侍奉父母，早晚各一次，冬天温被御寒，夏天扇席致凉。侍奉父母时一举一动都按矩守规，步行要端庄，神色安详，言语平和，行走时恭敬而有礼，好像朝见威严的君王一样。父母总是鼓励、慰勉我们的话居多，父母询问我们的喜好，要我们扬长避短，这时他们的态度总是很恳切，很慈祥随和。但在我刚刚九岁那年，我家便遭遇了极大的不幸，父母亲相继去世，家境陷入困苦状态，从此，家道中落，一个百口之家的大家庭显得毫无生气，非常萧条。慈爱的兄长供养我长大，非常辛苦，更多仁慈但却少了些威严，对我的教导显得不很严格。虽然读过《礼记》，也稍微有些喜欢作文，但与一般人交往就必然会受到一些熏陶和感化，就有点放纵私欲，常常信口胡言，不修边幅。到了十八九岁时，就稍稍知道该磨炼自己的性格了，但已习惯成自然，短时间内很难消除。二十岁以后，就很少犯大错误了，不过经常口是心非，表里不一，理智与情感往往会发生矛盾，到了晚上才知道早上做错了事，今天又后悔昨天的错误，可惜自己没有受到良好的教导，才至于如此的罢。如今，再回想从前的那些教训，简直刻骨铭心，与那些只是在古书上看一看的诫说是不同的。因此，才留下这二十篇家训，希望你们别再犯同样的错误了。P4-5

在南北朝时期(公元420年—公元589年)，我国政权频繁更替，先后经历了宋、齐、梁、陈、北魏、东魏、北齐、西魏、北周等。这一时期，政局不稳，战乱不断，社会动荡不安，国家危难，百姓困顿。“乱世出英雄”，这个风雨飘摇的年代，在造就名垂青史的沙场英雄的同时，也成就了不少政治上的伟人及大学问家和学者，而颜之推正是其中的佼佼者。

颜之推，字子介，生于梁武帝大通三年，卒于隋朝初年。他自幼聪颖好学，加之其父教导有方，十二岁便崭露头角，所作之文，“词情典丽，甚为西府所称”(注：颜之推年少时，其父曾任镇西府议参军)；十九岁时，任湘东王国左常侍，当时，由于受玄学影响，沾染了一些不良习气，好在他及时醒悟，但随之而来的侯景之乱，差一点给他惹来杀身之祸。侯景之乱平定后，他回到江陵，在梁元帝朝任散骑侍郎。二十四岁那年，西魏军攻破江陵，他再度被俘，终不忘故国，历尽千辛万苦，逃回梁；不料梁将陈霸先废梁自立，无奈之下，只得留仕北齐。在他四十七岁那年，北齐为北周所灭，让他第三次饱尝亡国之苦痛。后隋灭北周，他被太子召为学士，不久因病而逝世。一生坎坷而传奇的命运铸就他思想敏锐、个性执著的品性。

“生于乱世，长于戎马，流离播越”的颜之推，晚年目睹士族子弟的没落和社会的动荡，深有感慨，于是，结合自身的经历，本着“务先王之道，绍家业之业”的宗旨，著成《颜氏家训》一书，以希教导好颜家子弟，扭转当时士族子弟颓废之势。

《颜氏家训》全书共二十篇，内容涉及相当广泛，包括修身、养性、治家、为学、处世等诸多方面。全书以家训形式，不仅有对后辈们的谆谆教导，还包括了颜之推自己对社会政治、思想文化、伦理道德、风俗习惯等一系列问题的独到见解，其问的许多见解，在今天看来，仍有其积极意义。

首先是作者提出的家庭教育三部曲：即幼稚期、成年期和晚年期的教育。颜之推认为，幼年是学习的黄金时期，劝诫子弟们要抓紧时间，努力学习。其语日：“幼而学者，如日出之光。”充分肯定年少时学习的重要性。不仅如此，作者还劝诫后辈们成年之后也不能放松自己，要积极地不断学习，完善自己，正如他所说：“及至冠婚，体型稍定，因此天机，倍须引诱。”而尤其难能可贵的是，作者认为老年人也应该不辍学习，“老师学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”这种“活到老学到老”的思想，很值得今日的老年人深思。

其次，作者很重视家庭的和睦。众所周知，家庭是社会的细胞，家庭和睦，对整个社会的和谐稳定都有不容忽视的作用。作者在《兄弟》篇、《后娶》篇提出：家庭内要做到父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺。虽然有些封建的观点，但其中家庭和睦的精神仍有其现实意义，毕竟“家和万事兴”嘛!

再其次，作者鼓励子孙们树立远大志向，修养德性，多在生活中磨炼自己，争取成为于国家、社会有用的人。这一观点，在今天多数的家庭教育和学校教育里仍广为采用。

最后，也是本书的精华。作者在训诫子孙后代的同时，用自己的亲身经历、切身体会，对许多问题阐明自己的独到见解，虽然有些见解不免有失偏颇，但其中不乏真知灼见。如在《文章》篇，作者明确反对滥用典故、华而不实的文风，和后来唐宋“古文运动”的精神有相同之处。再比如《音辞》篇中用发展的观点，列举大量的事实，旁征博引，第一次提出了语言的差异性，因而成为我国语言研究史上的重要文献。

然而，颜之推毕竟生活在一千多年前的封建社会，他的有些思想，如重文轻武，男尊女卑，听天由命，明哲保身等，都有明显的封建烙印，是糟粕，应该摒弃。

我们从该书中精选出十六篇，进行了译注，并作了简短的评述，以便读者阅读。由于学识水平有限，不免有疏漏之处，敬请广大读者指正。

                         潘山 高勇