《先知》是纪伯伦创作于1923的哲理散文。自问世后不久就被译成二十多种文字在世界各地出版。其文辞流丽，满含着东方气息的超妙的哲理。书中纪伯伦回答了人们提出的爱、婚姻、孩子、施予、饮食、工作、法律、自由、理性、痛苦、自知、友谊、善恶、祈祷、生死等二十多个方面的问题。这些问题涉及人生乃至社会的各个领域，是一部饱经沧桑、历尽人生坎坷的人生经验之谈。

先知，疯人、先知、爱、死亡、纪伯伦用诗的语言，优美的方式道出真与善。自由、痛苦、自知、友谊、善恶、祈祷、生死等人生命题，是其历尽人生坎坷之后的经验之谈。不必过多诠释，只是在宁静的午后或深夜展卷，其美丽的片段就足以使你感动。

当代的曙光，被选而被爱戴的亚墨斯达法(Almustafa)在阿法利斯(0rphalese)城中等候了十二年，等他的船到来，好载他归回他生长的岛上去。

在第十二年绮露(Ielool)收获之月的第七天，他出城登上山顶，向海凝望；他看见了他的船在烟雾中驶来。

他的心门砉然的开了，他的喜乐在海面飞越。他合上眼，在灵魂的严静中祷告。

但当他上山的时候忽然一阵悲哀袭来，他心里想：

我怎能这般宁静的走去而没有些忧哀?不，我要精神上不受创伤的离此城郭。

在这城围里我过了悠久的痛苦的日月，和孤寂的深夜；谁能撇下这痛苦与孤寂没有一些悼惜?

在这街市上我曾撒下过多的零碎的精神，在这山中也有过多的赤裸行走的我所爱惜的孩子，离开他们，我不能不觉得负担与痛心。

这不是今日我脱弃了一件衣服，乃是我用自己的手撕下了自己的一块皮肤。

也不是我遗弃了一种思想，乃是遗弃了一个用饥和渴作成的甜蜜的心。

然而我不能再迟留了。

那召唤万物来归的大海，也在召唤我，我必须登舟了。

因为，若是停留下，我的归思，在夜间虽仍灼热奋发，渐渐的却要冰冷变石了。

我若能把这里的一切都带了去，何等的快乐呵，但是我又怎能呢?

声音不能把付给他翅翼的舌头和嘴唇带走。他自己必须寻求“以太”。

鹰鸟也必须撇下窝巢，独自的飞过太阳。

现在他走到山脚，又转面向海，他看见他的船徐徐的驶入湾口，那些在船头的舟子，正是他的故乡的人。

于是他的精魂向着他们呼唤，说：

弄潮者，我的老母的孩儿，

有多少次你们在我的梦中浮泛。现在你们在我更深的梦中，也就是我苏醒的时候驶来了。

我已预备好要去了，我的热望和帆篷一同扯满，等着风来。

我只要在这静止的空气中，再呼吸一口气，我只要再向后抛掷热爱的一瞥。

那时我要站在你们中间，一个航海者群中的航海者。

还有你，这无边的大海，无眠的慈母。

只有你是江河和溪水的宁静与自由。

这溪流只还有一次的转折，一次林中的潺谖。

然后我要到你这里来，无量的涓滴归向这无量的海洋。

当他行走的时候他看见从远处有许多男女离开田园急速的赶到城边来。

他听见他们叫着他的名字，在阡陌中彼此呼唤，报告他的船来临。

他对自己说：

别离的日子能成为会集的日子么?

我的薄暮实在可算是我的黎明么?

那些放下了耕田的犁耙，停止了榨酒的轮儿的人们，我将给他们什么呢?

我的心能成为一棵累累结实的树，可以采撷了分给他们么?

我的愿望能奔流如泉水，可以倾满他们的杯么?  我是一个全能者的手可以弹奏的琴，或是一管全能者可以吹弄的笛么?

我是一个寂静的寻求者，在寂静中，我发现了什么宝藏，可以放心的布施呢?

P1-3

以五四新文化运动为开端的中国现代文学，完成了从文学的封建形态向现代的过渡和转换，称得上是中国的文艺复兴。那是一个呼唤巨人，也成就巨人的时代，鲁迅、郭沫若、巴金……一代文学大师应运而起。他们不仅在创作上为我们留下难以企及的经典，在现代的文学翻译领域，也是筚路蓝缕的先行者。他们以普洛米修斯盗取天火的崇高和远见，别求新声于异邦，将国外优秀的文学作品和先锋的文艺思潮拿来借鉴。

中国现代文学从来就是由中外文化交汇撞击而催生成长的，翻译不仅对现代作家的文学创作产生了巨大的影响，对中国现代文学的发展有着推动作用，而且它也承担了思想启蒙和文化构建等时代赋予的使命，其历史价值不可低估。

为了全面展示中国现代文学家的翻译成就，也让读者了解作家的另一个侧面，以及他们思想储备的重要来源，我们编辑出版这套“天火丛书”，选取中国现代著名作家翻译的外国文化名著。在书目的选择上，我们兼顾了作品的文化价值、在当时的思想影响和作用以及当今读者的阅读要求与口味。

这些耳熟能详的曾经为几代作家提供滋养的名家名著或许你已经读过其他的译本，而这些现代作家的译笔也许生硬而拙朴，鲁迅便曾直言不讳自己的“硬译”，但他们绝不是简单的传声筒，这其中浸润的是执著和真诚，是移来他山之石的责任和使命。这些翻译著作是他们与外国作家心灵交流和对话的通道，是他们观察社会看取人生的窗口，也是他们文化价值取向的坐标。

希望他们取来的天火依然照耀我们的心路，为我们带来与众不同的感觉和别样的启示。

人民文学出版社编辑部