内陆欧亚历史文化研究既饶有学术趣味，也是加深睦邻关系，为改革开放和建设有中国特色的社会主义创造有利周边环境的需要，因而亦肯有重要的现实政治意义。

为了联合全国内陆欧亚学的研究力量，更好地建设和发展内陆欧亚学这一新学科，有关学者决定编辑出版这套《欧亚历史文化文库》。

林悟殊所著的《中古夷教华化丛考》作为其中之一，以中古西方精神文明在华夏的异变为讨论对象，所涉及之文献，自非外即古。

图版

前言

1 宋元温州选真寺摩尼教属性再辨析／1

 1.1 引言／1

 1.2 元碑《选真寺记》的发现及诸录文／1

 1.3 《选真寺记》录文理校／4

 1.4 原选真寺的摩尼教属性及始建年代推测／7

 1.5 彭氏家族之宗教信仰考察／12

 1.6 元末选真寺的宗教属性／15

 1.7 余论一／17

 1.8 余论二2／18

2 泉州晋江新发现摩尼教遗迹辨析／20

 2.1 引言／20

 2.2 境主宫壁画神像的摩尼教遗迹／21

 2.3 草庵符咒的摩尼教遗痕／27

 2.4 草庵签诗的摩尼教遗痕／29

 2.5 余论／39

3 宋元滨海地域明教非海路输入辨／40

 3.1 引言／40

 3.2 明教海路输入说缘起／40

 3.3 海路输入说的“硬伤”／42

 3.4 宋元滨海明教与唐代中原摩尼教的承继关系／45

 3.5 余论／49

4 摩尼教华名辨异／51

 4.1 引言／51

 4.2 《闽书》摩尼教史料点校／52

 4.3 Manichaeism之汉译正名考／53

 4.4 “明教”考源／61

 4.5 宋代摩尼教异名辨／69

 4.6 释元代“苏邻法”／75

 4.7 “明尊教”辨析／78

 4.8 “师氏法”辨析／85

 4.9 结语／91

5 李白《上云乐》景教思想质疑／93

 5.1 问题的提 ／93

 5.2 老胡祝寿是史实还是文学虚构／99

 5.3 “大道”、“元气”有无可能指景教的上帝／105

 5.4 余论／113

6 西安景碑有关阿罗本入华事辨析／115

 6.1 问题的提出／115

 6.2 景碑版贞观十二年诏辨析／116

 6.3 贞观九年礼遇阿罗本事质疑／123

 6.4 阿罗本海路人华之蠡测／127

 6.5 结语／135

7 唐代“景僧”释义／138

 7.1 引言／138

 7.2 唐代官方文献对景僧身份之认定／139

 7.3 唐朝对景僧管理之蠡测／145

 7.4 西安景碑碑文中“僧”字的使用／150

 7.5 西安景碑两侧题名考察／159

 7.6 余论／166

8 经幢版景教《宣元至本经》考释

 ——唐代洛阳景教经幢研究之一／168

 8.1 引言／168

 8.2 洛阳经幢《宣经》录文校勘／169

 8.3 《宣经》版本蠡测／173

 8.4 选刻《宣经》原因试释／176

 8.5 《宣经》篇幅续考／182

 补记 关於唐代洛阳景教经幢真伪的监定／189

9《幢记》若干问题考释

 ——唐代洛阳景教经幢研究之二／192

 9.1 引言／192

 9.2 《大秦景教宣元至本经幢记》释文／192

 9.3 《幢记》撰人／196

 9.4 立幢人／199

 9.5 幢人的“中外亲族”／202

 9.6 洛阳景教僧团／204

 9.7 洛阳大秦寺始建年代／206

 9.8 余论／210

10 经幢版“三位一体”考释

 ——唐代洛阳景教经幢研究之三／21 1

 10.1 引言／211

 10.2 “祝曰”解读／212

 10.3 敦煌写本《尊经》对“三位一体”的表述／215

 10.4 洛阳经幢对“三位一体”的表述／220

 10.5 结语／224

11 唐代景僧名字的华化轨迹

 ——唐代洛阳景教经幢研究之四／226

 11.1 引言／226

 11.2 《幢记》所见僧人名字之深度华化／227

 11.3 首位来华景僧名字辨析／234

 11.4 玄宗朝若干景僧名字考察／236

 11.5 僧伊斯名字解读／240

 11.6 景净名考／243

 11.7 景碑两侧题名剖析／248

 11.8 结语／256

 11.9 余论／257

 附录 西安景碑释文／259

12 西安北周安伽墓葬式的再思考／269

 12.1 引言／269

 12.2 安伽葬式与袄教葬俗对号的疑点／270

 12.3 波斯琐罗亚斯德教传统葬俗考察／273

 12.4 和亚袄教葬俗辨析／282

 12.5 康业墓发现的启示／288

 12.6 结语／292

本书徵引文献资料／293

索引／311

後记／320