老子是“方”，独特的视角，深邃的见解，成为道家思想的开拓者，一条文化的河床，逶迤曲折，从历史深处汩汩流淌，一直没有干涸；诸子百家是“圆”，理论纷呈，碰撞交融，汇聚成浩瀚大海，中华文明冉冉升起，璀璨夺目。

老子五千言是“方”，“大音希声”，响彻千古，震撼人心；老子五千言又是“圆”，做人、处世、养生、管理等等，无所不包，以洞见本源的智慧受到世人瞩目，构建成我们回避不了、也不可回避的文化背景，蕴藏着使我们血管里都浸染其精神元素的智慧力量。

“智欲圆而行欲方”，圆，是思想开放，兼收并蓄；方，是行动有据，收放自如。方圆结合，可进可退，进不是盲动，退不是逃避。圆，是心量宽，气魄大，虚心接受他人；方，是富于个性，以清醒的自我意识处世。圆是圆融，方是方正……

老子思想很深，但却非常清澈；老子思想好像离我们很远，实际上它就在我们身边，被忽略了而已；老子思想不是可望而不可及，完全可以了解它，利用它，发扬它，成为我们的智慧力量。

为了让博大精深的老子思想，尤其它的处世智慧，被更多人所认识和接受，本书在老子所著的《道德经》五千言中提取精华，“还知于民”，从自我修养、做人原则、做事技巧、合作竞争、领导艺术、口才魅力等不同的角度或层面，进行开放性地解读，以达到传递智慧的功效。

第一篇 以圆容方

——守静笃：把握自我的修养功夫

第一章 赤子之心——宁静地做一个真实的自己

第二章 宠辱若惊——冷静地面对各种诱惑

第三章 慎终如始——沉静地让自己保持前后一致

第二篇 以方制圆

——惟道是从：恪守原则的做人信念

第一章 以道临天下——在自爱中规范自己的行为

第二章 见素抱朴——在自重中经营好自己的位置

第三章 知雄守雌——在自信中盯准自己的目标

第三篇 方圆并用

——上善若水：游刃有余的交际方法

第一章 居善地——与朋友同事玩得好的方法

第二章 曲则全，枉则直——与领导上司处得好的方法

第三章 高以下为基——与下属员工磨得好的方法

第四篇 方中有圆

——柔弱胜刚强：零风险的竞争策略

第一章 其未兆易谋——以缜密的谋划减少风险

第二章 为而不争——以“吃亏式竞争”赢得回报

第三章 不以取强——以“合作式竞争”规避风险

第五篇 圆中有方

——处无为之事：巧于变通的领导艺术

第一章 知人者智——成功的领导用人重于谋事

第二章 以身为天下——高明的领导授权重于用权

第三章 功成而不有——魅力的领导激励重于施令

第六篇 由圆而方

——言有宗：能说会道的口才魅力

第一章 信言不美——好口才是追求和谐之美

第二章 不言之教——好口才的终极目的是心的沟通

第三章 大辩若讷——好口才的价值是帮助自己应对环境

第七篇 由方而圆

——大巧若拙：抱成一团的做事技巧

第一章 执大象，天下往——凝聚每个人的精神来做事

第二章 抱一为天下式——整合每个人的力量来做事

第三章 方而不割——磨合每个人的心意来做事

6．我行我素是对自身的扭曲

虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

——老子

老子与孔子所讲的“中”的意思不同，孔子的“中”是不走极端，要保持“中庸”；老子所说的“中”是“中空”的意思，保持虚静的状态，甚至是“无我”的状态。“无我”不是我不存在，而是以他人存在而存在，这是一种处世态度，“无”是“空”，“空”可以装“有”，也就是以圆容方。

老子说理喜欢打比方，富于形象化。他说口袋，只要把一端缝合了，它的深浅就可以测出来，能装多少东西，也可以估算出来。但是，如果两头都不缝合，谁能知道口袋的深浅呢?能装多少东西呢?在处世中，某些特殊的场合，说话要谨慎，要像收紧的小口袋那样，将想表达的意思好好地组成合适的语言，且用合适的语气表达出来，切不可张嘴就说，说过后又不负责任，不认账。要知道这样会给自己惹出一些不必要的麻烦，还会损害自己的名声。

所以，对于那种口无遮拦的人，切切要谨慎，管好自己的嘴，否则会误事的。

有位企业人力资源部部长讲过这么一件事：一天，她办公室来了一位应聘的年轻人。表面上看去这个人很内向，回答问题时，显得有些木讷嘴笨。但在十几分钟时间里，他竟然抢着别人的话题说了不该他说的话。于是，她果断地判断这是个爱管闲事、口无遮拦又缺乏经验和修养的人。于是对他说：“请到其他单位去试试吧。不过，我想送你一句话：今后无论你在何处高就，都要谨慎开口，不该说的话半句也不说，该说的话一定要认真、诚恳地说好。好吧，你走吧……真是一位心肠太软的女士，宁可得罪一个人，也要想办法帮助一位青年改正自己的缺点。

试想，如果这位年轻人依然我行我素，还能找到理想的单位吗?还能受到朋友的喜欢吗?人们都说“人言可畏”，要知道那些可畏的“人言”正是从不知道自己为何许人嘴里出来的。

与朋友在一起聊天时，有些人经常会为无谓的小事“抬杠”。争辩的结果也许能分出胜负，但绝对不会有助于增进彼此的友谊，相反，还会伤害彼此的感情——争辩的程度越厉害，失去“真我”的程度也越厉害，对彼此的精神伤害也就越大。

为了一时的痛快或为了面子而争辩，即使在争辩中获胜，心里得到了暂时的满足，但却会失去对方的感情——既使表面上服了你了，内心却会更加厌恶你。所以，这时，看起来是你胜了，其实是你败了。

斯蒂夫·哈德逊是一个职业运动员，还是为商界精英服务的私人教练，他说：“当我对是非问题尚未弄清原因前，我就送人一份礼物——沉默。，’他被人们认为是一个最了不起的倾听者。他的训练效果有一半得归于他的听的能力，而沉默是这种能力的表现之一。他训练他的客户对沉默表示尊敬。他说：“如果你和一个重要的人在一起，你所要做的仅仅是保持沉默，让他们说话，去思考，让他们打开心扉，把那些一直想说但却常常被别人的高谈阔论吓了回去的东西讲出来。何况一开始你并不明白他们所讲的真正含义，乱插嘴是不讨好的。当我保持沉默的时候，一种纯粹的自我，开始与自己对话，它引导着我，给我以心灵的触动。我静默下来的时候，我可以听到另一个人的声音透露出几种含义，我从这些含义里进行分析，找到我认为真实的东西。，，

生活中，人们相互交往的机会多，同时是非纷争也相应增多，也正是在这种情况下，我行我素、自以为是的人最容易与人发生磨擦，不如虚己待人。容人容言，少给自己添麻烦。有人认为老子“多言数穷，不如守中”这句话，是明哲保身、与世无争的教条，所谓“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”。但是，注意，老子说“多言数穷，不如守中”，并不完全是教人不可开口说话。只是说所当说的，不可多说，不可不说。最怕一开口就讲违心话、假话，把自己给出卖了，扭曲了。

P15-16

老子是“方”，独特的视角，深邃的见解，成为道家思想的开拓者，一条文化的河床，逶迤曲折，从历史深处汩汩流淌，一直没有干涸；诸子百家是“圆”，理论纷呈，碰撞交融，汇聚成浩瀚大海，中华文明冉冉升起，璀璨夺目。

老子五千言是“方”，“大音希声”，响彻千古，震撼人心；老子五千言又是“圆”，做人、处世、养生、管理等等，无所不包，以洞见本源的智慧受到世人瞩目，构建成我们回避不了、也不可回避的文化背景，蕴藏着使我们血管里都浸染其精神元素的智慧力量。

“智欲圆而行欲方”，圆，是思想开放，兼收并蓄；方，是行动有据，收放自如。方圆结合，可进可退，进不是盲动，退不是逃避。圆，是心量宽，气魄大，虚心接受他人；方，是富于个性，以清醒的自我意识处世。圆是圆融，方是方正……

“何方圆之能周?”这是屈原痛苦地发问。其实在他之前，老子就给予了回答：“人法地，地法天，天法自然”。自然是人类的老师，老子观察自然，一次次聚焦，发现了生命本身的精彩，人如果做到效法自然，遵循原则，把握规律，那么心态平衡，即使一时行动偏差，也可以“损有余而补不足”，回到平衡状态，从而获得一种充足自在的人生，轻松快乐的生活。

老子不看一点，看全面，然后在全面中把握自我这一点，以最小的风险建立自己的行为坐标。老子不看一面，看正反两面，然后从反面窥视自己站立的这一面，以最大的概率实现人与人、人与物相处的胜数。

人与人和谐相处，需要遵循“道”——“道法自然”，即“做事原则”。做一个心性相融的人，而不是做一个违心逆性的人。老子不是教人避世，而是提供一种生存智慧。这智慧可以用形象化的概念来表现：人的性格是方，做人的原则是方；做人不讲原则，规避规则，只圆不方，一味圆滑，那么什么手段都会使出来，社会必因此陷于无序，人必因此活得紧张。人本身是自私的，但老子以“无私”而“成其私”，即以个性与原则的“方”去应对共性与他人的“圆”。

老子推崇水，因为水有“善德”，既能藏垢纳污，又能激荡澎湃。人在交际中也当效仿水，学习水，灵活地掌握交际方法，当方则方，当圆则圆，以“处下”的姿态和胸怀处世，实现与人友好相处的理想状态，达到“居善地，心善渊”的最佳境界。

老子不反对“竞争”，但竞争得把握尺度，是善意的竞争，不伤害双方的竞争，合作共赢的竞争，而反对过激的竞争，顾此失彼的竞争，急功近利的竞争。老子推崇“柔弱”，但柔弱不是做“老好人”，做缩头乌龟，而是对环境的充分把握，做出积极地应对，目的还是“将欲取天下”，达到与人“天长地久”相处的最佳效果。“无为”是为了不让矛盾尖锐化，“不争”是为了避免行为过激，“明哲保身”是对自我行为的校正，调和与磨合双方的观点，回到能彼此接受与认可的状态……

老子思想很深，但却非常清澈；老子思想好像离我们很远，实际上它就在我们身边，被忽略了而已；老子思想不是可望而不可及，完全可以了解它，利用它，发扬它，成为我们的智慧力量。

为了让博大精深的老子思想，尤其它的处世智慧，被更多人所认识和接受，本书在老子所著的《道德经》五千言中提取精华，“还知于民”，从自我修养、做人原则、做事技巧、合作竞争、领导艺术、口才魅力等不同的角度或层面，进行开放性地解读，以达到传递智慧的功效。