本书从对美利坚的概述开始(第一、二章)，继而描述清教徒们如何创造出一套适应他们需要的辞令(第三章)，以及对美国第一部史诗的作者科顿?马瑟的生平著作的详细分析(第四章)。随后的两章讲的是从18世纪中叶开始经过革命到杰克逊时期清教辞令的转化。主要人物是大觉醒的领袖乔纳森?爱德华兹和民族历史学家乔治?班克洛夫特，后者的著作提供了新共和国初创几十年中神话塑造的主要源泉。我接着转到更为复杂的对神话的文学处理问题。在霍桑的《红字》(第七章)中我读到了美国共识的象征方法的经典程式。在麦尔维尔《皮埃尔》(第八章)中，我看到了我们对那象征学的最深刻的批判。在爱默生的散文(第九章)中，我探索了美国方式最有影响的方面——个人主义理论——的发展，我称这些问题更为复杂是因为它们呈现在艺术作品之中，仪式和意识形态可以很容易地连在一起理解，但文学想象为分析加上了另一维度。

中译本前言／钱满素译

第一章 引言：美利坚乐曲／盛宁译

第二章 舆论仪式／陈永国译

第三章 清教主义言辞的宗旨／黄梅译

第四章 科顿·马瑟与美利坚的远景／王守仁译

第五章 使命的类型学：从爱德华兹到独立战争／马海良译

第六章 持续革命：乔治·班克洛夫特和演化过程的神话／王逢振译

第七章 海丝特·白兰的回归／姚乃强译

第八章 《皮埃尔》，或美国文学史的含混／王玉括杨金才译

第九章 爱默生、个人主义和自由主义异议／钱满素译

第十章 歧异时代的意识形态问题／申慧辉译

注释

主要人名英汉对照表