本谱以传统史家手法，合史书编年体与纪传体为一，广采宋代诸史、方志、笔记、文集，诠次排比，考案缀辑。既有正史所载黄天荡大捷、夫人梁氏击鼓助战等抗金事迹，也注重网罗其遗事，详尽书写了韩世忠的生平始末。作者以“年谱”为体例的考述方式，不仅使读者详见韩氏一生梗概，更让后学者由此得窥邓广铭先生治史门径。

南宋名将韩世忠起自行伍，以军功而至将帅。其戎马倥偬的一生，与国势之兴衰、政局之变化息息相关。举凡关乎国祚存亡之大事，如苗刘之变、盗寇之平、宋金和战等，皆有韩世忠参与其间。一代名将岳飞赞叹他是“奇特之士”，彼此相重相惜。虽然韩世忠盛德丰功自足不朽，而南宋以来，其事迹却绝少为人铺叙。

本谱以传统史家手法，合史书编年体与纪传体为一，广采宋代诸史、方志、笔记、文集，诠次排比，考案缀辑。既有正史所载黄天荡大捷、夫人梁氏击鼓助战等抗金事迹，也注重网罗其遗事、叙述其性行，详尽书写了韩世忠的生平始末。作者以“年谱”为体例的考述方式，不仅使读者详见韩氏一生梗概，更让后学者由此得窥邓广铭先生治史门径。

序例

韩世忠年谱

附录 墓志碑铭

编后

韩世忠年谱

曾祖则赠太师、楚国公

曾祖妣郝氏封吴国夫人

祖广赠太师、秦国公

祖妣高氏封冀国夫人

考庆赠太师、陈国公

妣贺氏封楚国夫人

公姓韩，名世忠。字良臣。延安人。

杜大硅《名臣碑传琬琰集》上编卷十三，赵雄撰《韩忠武王世忠中兴佐命定国元勋之碑》：“王讳世忠，字良臣，姓韩氏。韩氏本古列国后，为秦所并，子孙自韩原渡河，散居延安，以国为姓，故王世为延安人。曾祖讳则，居乡以义侠闻。家故饶财，赈贫药病，多所全活。既没，有异人抗(指)其所葬地日：‘代代当生公侯。’后以王贵，赠太师、楚国公。曾祖妣郝氏，吴国夫人。祖讳广，考讳庆，皆赠太师，秦、陈二国公。祖妣高氏，妣贺氏，冀、楚二国夫人。楚国生五大夫子，王其季也。”

风骨伟岸，鸷勇绝人。豪侠尚气，里俗为变。

《忠武王碑》：“少长，风骨伟岸，尚气节，能屈西边诸豪。里中恶少年皆俯首不敢出气，则争为之服役。或负责不偿者，王辄为偿，负者后闻，亟持所偿愧谢，里俗为之一变。有冤抑，不以谒郡 县而谒诸王，咸得其平，由是名闻关陕。尝过米脂寨姻家会饮，目 已夕而关闭，王怒，以臂拉门，关键应手而断，旦视之，其木盖两 拱馀。关吏骇服。”

《宋朝南渡十将列传》卷五《韩世忠传》：“韩世忠，字良臣， 延安人。风骨伟岸，目瞬如电。早年鸷勇已绝人，能骑生马驹。家 富产业，嗜酒尚气，不可绳检。”

李幼武《名臣言行录别集》卷六《太师韩蕲王世忠传》：“世忠家贫无生业，嗜酒豪纵，不拘绳检，人呼为泼韩五。”

日者谓当作三公。

同书：“有席三者，算世忠当作三公，世忠以为侮己，痛殴之。后到江南依世忠，赠钱三万缗。”

《十将传》：“有日者尝言世忠当作三公，怒其侮己，殴之。”

天质忠勇。纯诚不二。

《十将传论》：“忠勇盖出天质，尤纯诚不二。”

《宋史》卷三六四《韩世忠传》：“性戆直，勇敢忠义。”

孙觌《鸿庆居士集》卷三六《咸安郡王致仕赠通义郡王韩公墓志铭》：“天资拳勇，未尝以一毫判于人。……呜呼，靖康建炎，戎狄内讧，天下多故，公起行间，忠愤感发，奋不顾身，以徇国家之急。”

生长兵间，习知戎事，故虽不谙书史，而能临机制胜，一出意造。

《墓志》：“公生长兵间，习知戎事，……临机制胜，一出于意造，故能以少击众。”

费衮《梁豁漫志》卷八《韩蕲王词》条．“蕲王长子庄敏公云：‘先人生长兵问，不解书，晚年乃稍稍能之耳。…

智谋勇略，兼而有之。

《忠武王碑》：“自起、翦以来，山西出将，尚矣。呼吸雷风。动摇山岳，战胜攻克，卓然以勇略闻者，班班不绝于册书；至于达之以智谋，本之以忠义，如古之所谓名将者，山西盖无几也。秦汉而下可以言智谋忠义如古名将者，若诸葛亮、郭子仪其庶几乎。王本山西之豪，与起、翦相望，而其智谋忠义，有过前修，无不及焉。……”

御军严而有恩，甘苦与共。故能得士死力，且所至秋毫不犯。

李心传《建炎以来系年要录》卷一一四绍兴七年九月辛未载太学生应诏上书论兵事有云：“臣闻张俊一军号日自在军，平居无事，未尝阅习，甚至于白昼杀人而图其财者。惟韩世忠、岳飞两军，人马整肃，其失有伤于太严。”

孙觌《鸿庆居士集》卷三六《咸安郡王致仕赠通义郡王韩公墓志铭》：“公御军严而有恩，纪律修明，不以赏罚佐喜怒。藜羹糗饭与众均。士以故乐为用。”

《十将传》：“持军严重，与士卒同甘苦。”

《忠武王碑》：“城楚州，与士卒同力役，黄天荡之战，杨国在行间亲执桴鼓。家楚州，织薄为屋。将士有临敌怯懦者，王遗以巾帼，设乐大宴会，俾为妇人妆以耻之，其人往往感发自奋，后多得其死力。”

《言行录》：“世忠每出军，必戒以秋毫无犯。军之所过，耕夫皆荷锄以观。”  

轻财好义，廉洁自持，凡有赐赉，悉分将士。

《忠武王碑》：“初，[王]渊轻财嗜义，家无宿储，或劝以治生，渊日：‘国家官人以爵，使禄足代其耕也，若切切事锥刀，我何爱爵禄，不为大贾富商耶?’王敬服其言，故握兵三十年，未尝为乾没贸迁之私。上所赐赉，悉分将士，故将士乐为之用。” 《十将传》：“嗜义轻财，凡赐赉，悉以分将士。”

每第功请赏，必核其实，不以毫发假人。  《忠武王碑》：“虽厚抚将士，千金有所不爱；至一官一级，则靳惜如肌肉。尝谓将佐日：‘为国立功，人臣常分，吾所以使汝辈功浮于赏者，乃所以遗尔子孙也。天日昭昭，爵禄虚受，终必为祸。他日为国爪牙，尤当戒此。’旧制，战胜第赏，必以首级，军人贪得，至杀平人以希赏，王始建议不许以首级计功。然诸帅保奏将士武功左武各有队伍，惟王所部须实有功乃奏，终不以毫发假人。是以淮东一军功最多而崇资者少。”

器仗规画。精绝过人。所创有克敌弓、掠阵斧、狻猊鍪、连锁甲等。

《忠武王碑》：“其制兵器，凡今跳涧以习骑，洞贯以习射，狻猊之鍪，连锁之甲，斧之有掠阵，弓之有克敌，皆王遗法，太上以其制下兵部及颁降诸将者是也。”

《十将传》：“器仗规画，精绝过人，今之克敌弓、连锁甲、狻猊鍪，及跳涧以习骑，洞贯以习射，皆其遗法也。”

知人善任，偏裨部曲，后多通显。

《十将传》：“世忠知人善奖用，成闵、解元、王胜、王权、刘宝、岳超率起行伍，秉将旄，皆旧部曲云。”

《忠武王碑》：“偏裨部曲，往往致身通显，节钺相望。”

对家人麾下。均以忠相教。

《忠武王碑》：“始，王鼎贵，尝戒麾下及其家人日：‘忠者，臣子不可一日忘，不惟所当常行，抑亦所当常言。吾虽名世忠，汝曹勿得以忠字为讳，若讳而不言，是忘忠也。吾生不取死不飨也。…

事关宗社，必涕泣尽言。

《忠武王碑》：“性不喜便佞，事关庙社，必佝偻玉陛上，流涕极言之。虽不加文饰，而诚意真切，理致详尽，人主知其出于忠实，不以为忤也。”

秦桧擅国，屈己和戎，举朝畏威，务为朋附，公独力排和议，始终不渝。

《忠武王碑》：“于时举朝惮桧权力，皆附丽为自全计。独王于班列一揖之外不复与亲。每建大议谠言，家人危惧，或乘间劝止，王日：‘今明知其误国，乃畏祸苟同，异时瞑目，岂可于太祖官家殿下吃铁棒耶?’言虽质而旨深，士君子至今传之。……臣雄尝待罪太史氏，获睹《日历》所纪太上皇帝圣语甚详，最后论战论和，章数十上，皆算无遗策。盖所谓定大事，决大疑，忠义禀于天资，智谋出于人表。” 《十将传》：“及抵排和议，触桧尤多，或劝止之，世忠日：‘今畏祸苟同，异时瞑目，岂可受铁杖于太祖殿下!’时一二大将皆曲狗桧苟全，世忠与桧同在政地，一揖之外未尝与之交谈也。”P1-5

南宋中兴诸将，举世以韩、刘、张、岳并称，就中忠贞之节，武穆为最；功业之伟，则当推蕲王；刘镝纯谨可称而勋绩稍逊；若张俊则养威避事，附权妒能，较之刘光世虽或稍优，于四人之中要为最下矣。武穆厄于权奸，终且为所锻炼诬陷以死，然自秦桧身死之后，迄其孙珂吁天辨诬，纂成《金佗粹编》之时，不唯枉屈尽已获伸，其经纶志节亦遂炳耀千秋而争光日月；刘镝身后则有章颖等人为之传以布于世，详述其军功政绩，气概行谊；其在张俊，亦且有姜夔慕厥大功，惜其细行小节之罕为人知，吃砣然访问搜采，编为《张循王遗事》一书，以补国史之遗(见楼钥《攻婉集》卷七十一《跋姜尧章所编(张循王遗事)》)。然明受之变，慷慨赴义以竟成复辟讨叛之大业者，韩蕲王也；黄天荡与金人相持，终使兀术仅以身免，金军狼狈遁去者，韩蕲王也；大仪镇重挫金军，建中兴以来之首功者，亦韩蕲王也。则谓南宋立国之基均为蕲王所手奠未为过也。然而除正史之外竟无一人焉铺叙其性行，网罗其遗事，虽其盛德丰功自足不朽，本无所藉赖乎此，而视彼三人终为寂寞，此则道古者之所常致憾而本谱之所由作也。撰述凡例，略志如下：

一、本谱以辑本《宋会要稿》，徐梦莘《三朝北盟会编》，熊克《中兴小历》，李心传《建炎以来系年要录》，杜大琏《名臣碑传琬琰集》，李幼武《名臣言行录》，及《宋朝南渡十将传》、《宋史》等书为主要取材之所。《系年要录》博参群书，多所考定，视它书为最详，故本谱取材于其中亦视它书为尤多。方志、笔记、文集中之涉及韩氏事迹者，亦均旁搜博采，期少遗脱。

一、南宋宁宗朝章颖撰次岳飞、刘镝、李显忠、魏胜四人事迹，是为《南渡四将传》，其自序有云：“中兴以来，诸大将宣皇威，敌王忾，垂功名于竹帛，纪勋伐于金石，眷遇始终，无遗憾者，独此四臣，或困于谗奸，或抑于妒嫉，……志不获伸，目不瞑于地下。迹其规恢次序，实系当时之强弱，关后世之理乱，使不详记而备载之，则孰知机失于前而患贻于后世哉。”是其书唯以四将为限也。后来刻本乃均益以韩世忠、张俊、虞允文、张子盖、张宗颜、吴玢，而改称《宋朝南渡十将传》，其中唯《吴玢传》极疏略，似是属笔未成之稿，韩世忠、张俊、虞允文、张子盖、张宗颜五传则记叙均详核完赡，取与《宋史》各本传相核，知史传即从此出，疑其本为国史中之正传也。韩传记建炎二年四月与金人战于西京事有云：‘世忠被矢如棘，力战得免。还汴，诘一军之先退者皆斩左右距。”此与《系年要录》及赵雄所撰《墓碑》中“一军皆斩左右趾以狗”之说全相吻合，《宋史》本传叙此事之文与《十将传》全同，独以“距”为字误，改而为“惧”，遂与事实大相谬戾。本谱唯以《十将传》为据，不复引录史传。

一、凡各书同记一事而情节互有出入者则遍录各书之文，依其事之顺序而比次之，其得失可得而断定者，间亦加以考案。若仅有详略之不同而大体不殊者，则引录最详之一书而它书从略。

一、凡一事与他人之行事有涉，非征引不足以明其原委者，则取征于记载较简之一书，庶梗概可得略见而不至有喧夺之弊。

一、方今士林通病，在束书不观而好纵谈史事。即如创作之文固应与考史之作殊科，然若以“历史剧”或“历史小说”为名者，则终以大致不背于史实为是，乃近今所有涉及韩氏或其夫人梁氏之作品，大都肆臆妄为，不稍考核。抗战以来后方书籍之不易获得当亦造成此现象之主因。编者有鉴于此，故本谱编制，仅将各书资料诠次排比，不复施以修润融贯之力，一以保存各书之真，一以便于参考者之自行择取。所冀刊布之后，时彦如再有作，肯就此而取材焉，则亦庶乎其不悖矣。

一、各书所记地名、人名多参差互出，如绍兴十年八月韩氏部将解元与金人交战之地，或作郯城，或作谭城；金之统帅四太子，或称其汉名作“完颜宗弼”，或用其番名作“兀术”，而满清更改译为“乌珠”；金穆宗子之为统帅者，或称其汉名作“完颜昌”，其番名译音则或作“挞懒”，或作“挞辣”，而满清更改译为“达赉”。今所引录亦均因仍各书之旧，不为改易。(《系年要录》仅有清代辑印之本)

一、韩氏一生行事，不唯与安攘大计有关，其关系于一代政局者亦至密切，故本谱虽以篇幅关系未能尽量记叙其时之大政施措，而世局隆替亦终可藉以觇见焉。

一、本谱草创于两年前寓居昆明之时，中间作辍无常，迄今春方得完稿于四川南溪之板栗坳，所用书籍均假自国立中央研究院历史语言研究所，谨此志感。其为研究所所无之书均无法获睹，挂漏必多，博雅君子进而教之是幸。

民国三十一年八月二十八日记于重庆南岸之海棠溪

四传二谱(即《北宋政治改革家王安石》、《岳飞传》、《陈龙川传》、《辛弃疾(稼轩)传》与《韩世忠年谱》、《辛稼轩年谱》)六 部著述，是先父邓广铭宋代人物传记系列的代表作。这几位杰出人物，依其在历史上活动的时间顺序来讲，是王安石(1021～1086)、韩世忠(1089～1151)、岳飞(1103～1142)、辛弃疾(1140～1207) 和陈亮(1143～1194)；而就先父个人的研究而言，则是自陈亮(龙川)开始而延展至辛弃疾(稼轩)，又至韩世忠、岳飞和王安石的。

自青年时代起，先父即对历史上一些建立了大功业、具有高亮奇伟志节的英雄人物有着无限憧憬之情；受罗曼罗兰《悲多芬传》等传记题材的文学作品影响，他发愿要把文史融合在一起，希望像司马迁写《史记》那样，以自己的文笔去书写中国历史上的英雄人物。

以宋代历史作为主要的研究方向，以撰著宋代杰出人物谱传作为治学生涯的重要内容，这一学术道路的选择，与先父求学期间所居处的人文环境、时代思潮、国家民族的现实境遇以及他从之受业的硕学大师密不可分。上个世纪30年代中期，先父在北京大学读书期间，正值民族危亡迫在眉睫，南宋的爱国志士例如“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”的陈亮，“以气节自负，以功业自许”的“一世之豪”辛弃疾，“尽忠报国”而战功卓著、襟怀雄伟的岳飞，相继引起了他的注意，震撼着他的心灵。在胡适先生的指导下，从《陈龙川传》出发，他终于走上了谱传史学的路子。而到90年代后期，已届九十高龄的先父，最终修订成就了《北宋政治改革家王安石》一书，完成了他笔下最后的一部人物传记。

追求至真、至善、至美的境界，是先父至高无上的学术理想。在他一生中，许多著作都经过反复的修订、增补乃至彻底改写，仅就四传二谱而言，《辛稼轩年谱》改写过一次，《岳飞传》改写过两次，《王安石》修订和改写了三次。按照他的计划，原准备在有生之年把四部宋人传记全部改写一遍，惜因疾病而未竟其志。

先父辞世前，曾经吟诵辛弃疾祭奠朱熹的文字：“所不朽者，垂万世名；孰谓公死，凛凛犹生。”这段沉郁而又慷慨的话语，正是先父倾尽毕生之力抒写刻画的宋代历史人物共同形象的概括，也体现着他心之所思、情之所系的不懈追求。

由衷感谢高校古籍整理委员会当年对于先父修订宋代人物传记工作的宝贵支持，感谢生活·读书·新知三联书店在先父百年诞辰之际的鼎力襄助，使四传二谱今天得以整体呈现在读者面前。

邓小南

丙戌岁杪于北京大学朗润园