中国散文档案·先锋文丛之一。由随笔集《城堡的寓言》、《畜界，人界》、《徒步者随录》，诗集《中国杂技，硬椅子》的作者钟鸣所作。全书共包括散文22篇。

　　在佛经中，曼陀罗花是适宜的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦，它包含着洞察幽冥，超然觉悟，幻化无穷的精神，具有这种精神的人，就可以成为曼陀罗仙。作为密宗的神秘图案，曼陀罗显示出了它的复杂性，心理学家荣格看出了其中的奥妙，说它像数学公式符号似的，代表着一种精神秩序。

中国散文档案·先锋文丛之一。由随笔集《城堡的寓言》、《畜界，人界》、《徒步者随录》，诗集《中国杂技，硬椅子》的作者钟鸣所作。全书共包括散文22篇。

塔

一株奇怪的植物：耶稣羊

小球停止了，他便靠在树上

撒类便的鸟和吐口水的鸟及偈语

鸡不叫末日到

曼陀罗

飞骸兽

关于蜜蜂和掌中世界

春秋来信

铜马

鼠王

双角的亚历山大和水老虎

孔雀眼

三博士的旅行

镡，鸾刀

变色龙

侏儒野史

鸩杀

莎士比亚和济慈的蜗牛精神

凤凰从灰烬诞生、消亡

在旅途中热情阅读

关于曼德尔斯塔姆的黑太阳

            鸡不叫末日到

李渔说“肉食者鄙”。他的意思是说，吃荤多了后，会变得十分愚蠢，因为脂肪阻碍了人的心智与活力。李渔倒是个很会享受的人，他并不拒绝肉食，这是一种氛围。中国人的烹饪之刑很有名，见到什么就宰杀什么，吃什么。李渔只是觉得应该有些区别。一般的牲类，最惨的是猪鹅鸭，因为它们没有什么特别的用处，不像鸡，可以司晨。鸡虽比它们幸运些，则又不如狗和牛，因为鸡叫不叫，天都会亮的，而没有狗，则不能预警，没有牛则无法耕地。

人们喜欢吃鸡，与神话的没落有关。鸡的翅膀在退化之前，被看作是鸟类。朝鲜人就不吃鸡，因为他们认为，吃了这种感应太阳而大鸣大叫的鸟，家里便会生灾难。中国人也并非一开始就吃鸡的，它是南方的象征，火精的象征，由玉衡星变成，人们非常崇拜它。

在中国古代人眼里，鸡有五种美德：它头上顶着颜色鲜艳的冠，这是文的象征；它的脚有鳞甲状，有五趾，是武的象征(中国人喜欢说的文能安邦，武能定国，或者文武双全就是出于这点)；鸡好斗，是勇敢的表现；有了食物便不停地叫着，招呼同类一起来吃，这是仁爱的表现；早上准时把人们唤醒，这是讲信用。人们有时甚至把它当做凤凰似的圣鸟看待。

鸡最早和鸟类一样生活在树上。而世界上的第一只鸡是玉鸡，出现在传说中的扶桑仙岛。岛的四周是淡水海。岛上全是桑树，其中最大的一棵，枝条长数千尺，果子是红色的，长得十分稀疏，因为要九千年才结一次。谁如果吃了一枚这样的果子，便浑身金光闪闪，成为能在空中飞翔的神仙。玉鸡就站在这棵树巅上。它很容易吃到这种果子，所以有人称它金鸡。民问传说的，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则肉鸡鸣，这其实是一个寓言。因为玉鸡的材料每变化一次，神性和功能就会减少一些。中世纪有非正统的野史撰稿者认为，玉鸡、金鸡、石鸡和肉鸡，是人类更隐秘的四个时代的象征，类似于旧石器时代、新石器时代和青铜时代，但在时间的划分上，却相差很远，而且肉欲时代还没有人谈到过。

人们热衷于吃鸡，据说是从石鸡时代开始的。石鸡盛行于世时，人们只需在它啼叫的地方挖掘便能找到它们。这是神鸡没落的最后一个王朝。神鸡的魔力，不光在于它的报时，还在于它能够防范淫风四起，因为当有人要通奸时，神鸡便会飞到树上叫唤起来。更重要的是，它能制止魔鬼。魔鬼通常都在夜间出没，它们一听到神鸡的啼叫，便会立即消失。因为传说中的神鸡每叫一声，法力再大的魔鬼，也会矮去一截。魔鬼都害怕自己越变越矮，这等于是说它没有魔法和生存的能力。所以魔鬼很害怕听鸡叫，尤其怕听到那种传说中威力最大的双头鸡的叫。但这种双头鸡只在太初二年时出现过一次，也就是在公元前103年，是外国人作为贡品献给当时皇帝的。这只双头鸡有四只脚，两根尾巴，几乎所有的器官都是普通鸡的双倍。它只要一叫，天下所有的鸡便会跟着叫。但皇帝因为宝物太多忙不过来，便把它和普通的鸡关在了一起。双头鸡一赌气就发誓不叫了。皇帝也一气之下把它送回了它的国家。在遣返途中，这只双头鸡还曾三次回头朝着皇帝的宫殿哀嚎。皇帝当然听到了它的哭啼，但他要玩的东西实在是太多了，而且，也容不得别人赌气。但这却是灭亡的先兆。双头鸡一走，便有儿歌在京都流传开来：

三七二十一。

犬不吠，鸡不啼。

这就是预言后来历史上著名的王莽篡位。王莽称帝时，册封了九个将军，而每个将军，又都以虎为号，所以叫九虎。从此以后，中国也就进入了乱政的时代和民间疯吃鸡肉的时代。现在，连听肉鸡啼叫几声也非常难了。加缪曾忧虑地预言过，对人类文化构成潜在威胁的，来自人类自身的两种行为方式：那就是读报和通奸。而根据神鸡的传说，我们则可以预言：人们在啃鸡骨头。  P13-15