中国人的信仰哲学，无论是祭天拜神、祖先崇拜、中元普度到庙会活动，其中有关神灵的神格定位、宗教内涵、与地域社会的互动等，长年来一直都是学界关注的课题。对于此类深入庶民日常生活的民间信仰，本书试图将其视为一种文化现象，探讨其蕴含的意义与价值。

在这本关于中国民间信仰研究的专书中，收录了近年来著名海外学者对中国民间信仰研究的精髓。

总序 

前言

哪吒太子考

 一、前言

 二、佛法之守护神——哪吒的变迁(一) 

 三、天界之神将——哪吒的变迁(二) 

 四、闹东海、莲华化身——哪吒的变迁(三)

 五、李天王、金吒与木吒

 六、殷郊与哪吒——关于《封神演义》的改写

 七、中坛元帅太子爷——台湾民间信仰里的哪吒

 八、结语

龙虎山张天师的兴起与其在宋代的发展

 一、前言

 二、龙虎山张天师的兴起及其在北宋的发展

(一)张道陵与龙虎山

(二)张天师世系与传承原则

(三)张天师后代定居龙虎山的时间

(四)龙虎山张天师名声的兴起

(五)龙虎山张天师在北宋的发展

(1)二十四代天师张正随与宋真宗的敕封

(2)二十五代天师张干曜与宋真宗、仁宗的赏赐

(3)关于张嗣宗被逮事件

 三、三十代天师张继先的事迹与影响

 四、龙虎山张天师在南宋的动向

张天师与南宋的道教

 前言

 一、张天师在江南道教之霸权地位

 二、道教的新传统与张天师

 结语

明清江南都天信仰的发展及其异说

 一、前言

 二、镇江丹徒的与都天庙有关的传说

 三、何谓都天?

 四、都天为张吴王之“异说”

 五、一个衍生的问题——在正祀与淫祠架构外的民间信仰研究

道教与地方信仰——以温元帅信仰为个例

 前言

 温元帅传

 温元帅法

 道教仪式统一性?

 温元帅的民间面貌

 结论

镇城隍庙之出现——作为宗教交通中心之市镇

 (一)

 (二)

 (三)

 (四) 

 (五)

 (六)

 (七)

 小结

汉人社会的神判仪式初探——从斩鸡头说起

 一、前言

 二、斩鸡头

 三、告阴状

 四、审疯子

 五、余论

明清民间信仰与地域社会研究评述：以最近三本新著为考察中心

 一、内容简介

 二、“由下而上”的历史研究

 三、民间信仰、地域社会与国家

20世纪中国与世界宗教互动之回顾与展望

 普济类型

1．教育工作

2．慈善救济工作

 普渡类型

1．生命的结构

2．渡亡魂

3．消孽障、保平安

4．善书

5．现代思潮的冲击与挣扎

 普觉类型

 结语

台湾“关帝当玉皇”传说的由来

 一、前言

 二、“关帝当玉皇”传说的起源及其在大陆的流传

(一)“关帝当玉皇”传说的三种类型与其起源

(二)“关帝当玉皇”传说在大陆的流传

 三、“关帝当玉皇”传说在战后台湾的流传(1945—1970)

(一)“关帝当玉皇”传说在北部的流传

(二)“关帝当玉皇”传说在南部的流传

 四、“关帝当玉皇”传说在六七十年代台湾

(一)圣贤堂与“关帝当玉皇”传说的流传

(二)外界的反应

 五、余论

 附记

 附录：龙女寺资料

 一、高天君降笔原序

 二、明圣经注释显应记

20世纪台湾的疾病与宗教

 一、百年来台湾疾病的变化概况

糖尿病

癌症

心血管疾病

肝硬化

肾脏病

 二、化学肥料与疾病的可能关联性

 三、百年来台湾寺庙的勃兴现象

 四、寺庙的主要工作

 五、结论

闽南地区的移民神信仰个案研究：詹敦仁信仰

 一、前言

 二、移民神的定义与发展

 三、詹敦仁信仰

 四、田野调查

 五、结语

芦洲“郑成功信仰”的形成与发展

 一、前言

 二、民俗醮典之“郑成功祭”——芦洲“国姓醮”

 二、芦洲地区的庙宇与信仰文化

 三、史料与传说之考察

试析之一：芦洲国姓醮之起始年论考

试析之二：芦洲国姓醮之日期及日数

试析之三：佛寺主导道教醮会之活动?

试析之四：“池府王爷即郑成功”之说？

试析之五：国姓醮与蔡牵的关联

 四、结语

从地方性庙宇到全台性庙宇——马鸣山镇安宫的发展及其祭祀圈

 一、前言

 二、马鸣山镇安宫的创建

 三、关于镇安宫的祭祀活动

(一)春祭

(二)五年大科

 四、三种信徒范畴的形成

(一)镇安宫的发展和“五股组织”的成立——第一层次圈

(二)镇安宫祭祀圈范围的扩大——第二层次圈

(三)镇安宫祭祀圈范围的扩大——第三层次圈

 五、关于马鸣山镇安宫信徒的地域范围的扩大

(一)祖籍地和第二层次圈的关系

(二)第二层次圈的扩大

其一，“南巡、北巡”

其二，五年王爷以外的超地域祭祀与“香庄”

 六、祭祀圈

(一)祭祀圈的概念

(二)马鸣山镇安宫的“信仰圈范围”

 七、结语