修身，齐家，治国，平天下，是中国士大夫的理想。

先秦是中国历史上大变乱、大动荡的时代，也是一个英雄辈出的时代、一个辉煌无比的时代。本书的十五位传主全是在历史上赫赫有名的巨人，处于剧烈动荡和变革中的进代为他们提供了展示才华的大舞台，他们也奉献了一幕幕精彩纷呈的演出。

春秋战国是一个分裂和动荡的时代。据《史记》记载，仅在春秋不到300年间就有36位国君被弑杀、有52家诸侯亡国，因战争而死亡的人数更是无法估量。

周公：在所有被尊为圣人的人中，周公是唯一一位有着骄人的丰功伟绩的，他的绩业和后世所有的明君圣主相比都毫不逊色，而更为重要的是，他对中国人思想文化的影响也是任何一位君主所望尘莫及的。成熟于他手上的周朝礼乐文化。经过孔子的阐发。逐步成为中华民族的主流文化。至今仍在每个炎黄子孙心中留下深深的烙印。

商鞅：公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说:“你的病倘有不测，国家将怎么办呢?”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时。公叔座屏退左右随诗人员，说：“大王假如不任用公孙鞅。就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”

吕不韦：吕不韦是一个谜一样的传奇人物，是我国历史上少有的商人从政而业绩卓著者。他经过商，摄过政，打过仗，编过书，是秦完成最后统一的大功臣，而这一切皆源于一笔最大的商业买卖。

制礼作乐的元圣周公

九合诸侯一匡天下的贤相管仲

助楚称霸的第一循吏孙叔敖

胸怀阔大的政治家子产

坦荡洒脱的季世贤相晏婴

充满悲剧气息的忠臣良将伍子胥

三徒必有荣名的范蠡

胸怀九术的霸佐文种

治世不一道便国不法古的商鞅

身佩六国相印的苏豢

连横霸秦的张仪

国家利益至上的蔺相如

争光日月的屈原

忍小辱成大事的范睢

志在经国的巨贾吕不韦

华阳夫人听了也认为有道理，就趁太子方便的时候，委婉地谈到在赵国做人质的子楚非常有才能，来往的人都称赞他。接着就哭着说：“我有幸能填充后宫，但非常遗憾的是没有儿子，我希望能立子楚为继承人。以便我日后有个依靠。”安国君答应了，就和夫人刻下玉符，决定立子楚为继承人，安国君和华阳夫人都送好多礼物给子楚，而请吕不韦当他的老师，因此子楚的名声在诸侯中越来越大。

吕不韦选取了一个姿色非常漂亮而又善于跳舞的邯郸女子一起同居，直到她怀了孕。子楚有一次和吕不韦一起饮酒，看到此女后非常喜欢，就站起身来向吕不韦祝酒，请求把此女赐给他。吕不韦很生气，但转念一想，已经为子楚破费了大量家产，为了借以钓取奇货，于是就献出了这个女子。此女隐瞒了自己怀孕在身，几个月之后，生下儿子名政。子楚就立此姬为夫人。

秦昭王五十年(前257)，派王龄围攻邯郸，情况非常紧急，赵国想杀死子楚。子楚就和吕不韦密谋，拿出六百斤金子送给守城官吏，得以脱身，逃到秦军大营，这才得以顺利回国。赵国又想杀子楚的妻子和儿子，以子楚的夫人是赵国富豪人家的女儿，才得以隐藏起来，因此母子二人竟得活命。秦昭王五十六年(前251)，昭王去世了，太子安国君继位为王，华阳夫人为王后，子楚为太子。赵国也护送子楚的夫人和儿子嬴政回到秦国。

秦王继位一年之后去世，谥号为孝文王。太子子楚继位，他就是庄襄王。庄襄王尊奉华阳王后为华阳太后，生母夏姬被尊称为夏太后。庄襄王元年(前249)，任命吕不韦为丞相，封为文信侯，把河南洛阳十万户作为他的食邑。自此开始，秦国的军政大权开始掌握在吕不韦的手中。然而，子楚即位后三年又死了，年仅十三岁的太子政(即蠃政，秦始皇)继位，吕不韦再次为相，号称“仲父”，辅孤理政，稳定了秦国政局。

位极人臣：积蓄实力奠定统一

从秦庄襄王元年(前249)起，到秦王政十年(前237)免职，吕不韦在秦国专权十二年。而这一历史阶段，正是秦国军威大振，统一战争取得决定性胜利的时期。应当说，秦实现统一，在吕不韦专权时大势已定。后来大一统的中央集权的秦王朝建立，吕不韦是当之无愧的奠基者之一。论其功业，吕不韦可以与商鞅并列。

此时的秦国经几代人努力，已是战国七雄中最强的国家，由秦来完成统一已是大势所趋。吕不韦任相后，仍然坚持用兼并战争来实现统一，并在军事理论上给予论述。他主编的《吕氏春秋》指出兼并战争的不可避免，强调秦国发兵是“讨暴安良”的义兵，阐述军队士气在战争中的作用，以及随敌情变化制定战略战术等。但当时的六国还有力量同秦国抗衡。公元前249年。庄襄王元年，东周君纠集各诸侯国发动了进攻，“东周君与诸侯伐秦，王使相国帅师讨灭之。周既不祀，周比亡”。吕不韦亲自率兵击退这次进攻，攻灭了东周，“尽人其国”，“东西周皆人秦，周既不祀”。从此，绵延了八百年之久的周王朝宣告灭亡。

接着，吕不韦又积极进攻，一鼓作气，派蒙骜东伐韩，取得成皋(今河南荧阳西北)。秦的边界逼近魏的大梁(今河南开封)，建立了三川郡(黄河、洛水、伊水之间)，中原的心脏地区从此为秦所占有。公元前249年至前248年，秦完全占有了韩、魏上党郡(今山西东南部)，并北向攻赵，设置了太原郡。至此秦占有了太行山以西地区，进出太行山的要道控制在秦的手中。

公元前244年，吕不韦代理朝政后，并不满足已取得的胜利，又派蒙骜攻韩，取得十三城。次年又攻魏取二城。第三年兵分三路向魏进攻，共取得二十城，设置东郡。魏都大梁已处在秦的三面包围之中。公元前241年，“韩、魏、赵、卫、楚共击秦……秦一出兵，五国兵罢，拔卫迫东郡”。秦国又一次打败了五国合纵攻秦。公元前238年，秦又攻取了魏的垣、蒲阳，这样便扩大了东郡，使东郡从三川郡以东，沿黄河南岸向东边伸展，横插在赵、魏、齐三国之间。从此，秦的领土就和齐相接，这就截断了赵与韩、魏两国之间的联系，造成了秦分割三晋，可以各个击破的有利形势，为最后灭掉韩、赵、燕、楚、齐打下坚实的基础。

《吕氏春秋》：牢笼天地博极古今

兼并战争的节节胜利，沉重地打击了东方六国，它们再也没有力量来阻挡秦统一了，作为即将统一中国的秦国的相国吕不韦，必然要研究思考完成统一的军政策略，以及如何统治一个统一的封建国家的问题。而且在那时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客，并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，把不如他们当成一件令人羞愧的事，所以他也招徕了文人学士。给他们优厚的待遇，门下食客多达三千人。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。吕不韦就命他的食客各自将所见所闻记下，集中宾客三千人，令其著书立说，于公元前239年，编写成《吕氏春秋》。(P238-240)

修身，齐家，治国，平天下，是中国士大夫的理想。读书人身处草野时，他们没有施展的舞台，只能修身齐家，所谓“穷则独善其身”而已；但是在野的读书人也并不是两耳不闻窗外事，他们关注民生，心系天下兴亡，他们在观察，在分析，在储备智慧和学养，一旦有机会，就要干预社会生活，去实现治国平天下的抱负，所谓“达则兼济天下”是也。这些人，就是我们现在所说的真正意义上的知识分子。他们不是书虫，不是冬烘先生。不论在朝还是在野，都不能泯灭他们以天下为己任的情怀。

这些士大夫怎样才能使自己的主张付诸实施呢？这又要说到中国古代士大夫一个传统，就是，他们要忠心辅佐明主，或者把自己辅佐的人培养成明主。他们自己决不坐天下，只做帝师，辅佐明主坐天下，去实现他们的治国理想。我们历数古代的名相、名臣，从先秦的管仲、乐毅，到汉朝的霍光、蜀汉的诸葛亮，从唐朝的魏征、宋代的赵普，到元代的刘秉忠、明朝的刘基，莫不如此。刘备三顾茅庐，隆中问计，请诸葛亮出山，朱元璋聘请浙东刘基、叶琛、章溢、宋濂到自己的军中，说，“我为天下屈四先生”……种种故事，向来脍炙人口。但是，他们并不是什么人的官都做的，孔子说：“邦无道，富且贵焉，耻也。”又说：“道不行，乘桴浮于海。”如果他们认定的“道”不能实行，他们宁可不做官。

那么，中国古代的士大夫，他们心中的“道”是什么？换句话说，作为古代的知识分子，他们的终极关怀又是什么？一言蔽之曰：“安民”。

如何安民？扫灭群雄，一统天下是安民；制礼作乐，建立秩序是安民；治水开山，兴农殖货也是安民。为了安民，他们展现出惊人的胆略和智慧；为了安民，他们鞠躬尽瘁，死而后已；为了安民，他们呕心沥血，不惜拼死直谏。他们的安民，往往是通过忠君来表现的。忠君是手段，安民才是目的。阿谀逢迎并不是真的忠君，“以道事君”，不惜犯颜直谏，使君归于正道才是真正的忠臣。

靠什么安民？有一个著名的掌故，说到北宋开国功臣赵普，历仕太祖、太宗两朝，三度为相，他曾对宋太宗说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”不论是戡乱平叛、统一天下。还是富国裕民、臻于至治，所谓武定祸乱，文致太平，都只用半部《论语》就够了。儒家思想是中国古代士大夫手中的法宝，他们认为以此治国平天下将无往而不胜。其所以能够取胜，则在于儒家的民本思想。以民为本，爱民才可以安民。“民为邦本，本固邦宁。”爱民就无往而不胜，半部《论语》足矣！

历代文臣治国，也并非纯用儒学，儒、兵、法、道等等，不免杂用。历代治世能臣，也并非都能够一帆风顺，施展才华。有人有幸遭遇明主，受到信任，柄政握权，一展抱负；有人明珠投暗，受到猜忌，被人嫉恨；有人生居显赫，死蒙哀荣；有人功成身退，百代流芳；也有人作威作福，遭人唾骂。治世能臣也各有七情六欲，甚至并非正人君子。而他们每个人的不同际遇，不同风采，又各留有一段生动的故事，可供我们品味和咀嚼。他们在治国安邦中展现的高超智慧和精湛谋略，则是一笔丰厚的遗产，可供我们继承和借鉴。至于那些品德高尚，心系百姓忧乐的仁人们，借用宋代范仲淹的话说，他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，则堪称读书人的千古风范了。

噫，微斯人，吾谁与归！

毛佩琦

2006年10月31日

于北京昌平北七家村