近年来，说史、讲史的影像、图书越来越流行，很多读者早已经不满足于接受他人用现代的眼光、个人化的观点品读的历史。他们渴望与真实的历史贴得更近，没有隔阂地观察它、了解它、审读它，发掘完全属于自己的历史宝藏。蔡东藩的作品当然是这样的一个平台。

在文字白化的大前提下，编者保留了蔡东藩自序的原文。不是说这些文字不能译白，关键在于只有原文才能完整表达出蔡东藩撰写该作品的初衰、命意和立场。同时也保留了各个朝代帝王世袭图。

蔡东藩的作品深刻影响了民国以来的几代国人。

蔡东藩，1877年(清光绪三年，岁丁丑)6月13日生于浙江省山阴县临浦牛场头(今属萧山县)一个店员的家庭里，幼名椿寿，稍长取名郝，号东藩(又作东帆)。他创作了11部、1040回、600余万字的演义体历史小说：《中国历代通俗演义》，记述了从公元前221年到公元1920年(民国9年)间发生的重大历史事件和重要历史人物。他是我国近代重要的历史学家和演义作家。本书为该丛书之一《明朝的故事》，主要讲述了公元1368-1644年(红巾军起义到清兵入关)期间的那些故事。

第一部　大明一统

1　身如蓬逐风

2　郭子兴纳婿

3　朱元璋崭露头角

4　朱元璋统领两州

5　常遇春助战采石矶

6　取金陵自封吴国公

7　施巧计连降悍敌

8　刘伯温计破陈友谅

9　应天府自任吴王

10　张士诚平江落败

11　朱元璋北伐东征

12　朱元璋应天称帝

13　朱元璋重贤多疑

14　朱元璋烹狗藏弓

第二部　永乐盛世

1　靖难之变

2　燕王扫荡河北

3　朱棣逢凶化吉

4　燕王再退强敌

5　朱棣攻人南京

6　永乐帝登基

7　郑和七下西洋

8　明成祖五度征北

9　明宣宗仓促继位

10　劳师远征弃安南

11　六十年治世告终

第三部　国势渐衰

1　土木之变

2　于谦临危受命

3　朱祁钰改立太子

4　南宫复辟

5　于谦清白留人间

6　英宗昏聩而终

7　万贞儿弄权

8　汪太监乱政

9　弘治中兴

10　八虎为患

11　刘太监独揽大权

12　千刀万剐食刘瑾

13　荒嬉无度数武宗

14　朱厚照自我加封

15　宁王蓄谋造反

16　王守仁智勇平叛

17　朱厚照玩丢性命

第四部　嘉靖王朝

1　大礼之争

2　世宗一意孤行

3　道士惑众

4　壬寅宫变

5　严嵩毁我长城

6　懦夫冒功

7　忠臣被害

8　赵文华邀宠

9　胡宗宪巧退倭寇

10　胡宗宪计赚汪直

11　海瑞罢官

12　严氏父子倒台

13　奸臣伏法

14　嘉靖末年

第五部　晚明岁月

1　鞑靼归化

2　高拱洗冤

3　张居正权倾朝野

4　张居正祸发身后

5　逼立太子风波

6　逐日援朝

7　朱常洛登太子位

8　朱翊钧反复无常

9　后金崛起

10　魏忠贤之祸

11　东林党人蒙难

12　魏党覆灭

13　徐光启修新历

14　袁崇焕冤死

15　李自成称王

16　崇祯帝吊死煤山

17　多尔衮入关

1 身如蓬逐风

元朝的末代皇帝元顺帝，昏庸无道，只知道成天寻找消遣的方法，一会儿欣赏奇异的天魔舞，一会儿又造大龙舟，完全将国家社稷抛在脑后。国事无人问津，朝政无人治理，大部分贤能的大臣不是被革职就是发配充军，很多死得不明不白，最后整个朝野都被一群奸臣掌控。小人当道自然民不聊生，元顺帝的行为激怒了上苍，于是旱灾、涝灾、地震、血雨和陨石等自然灾害和无法解释的自然现象频频出现，人民因此遭受了巨大的灾难。可元顺帝仍然不把上天的警告放在眼里，照样我行我素。终于，不堪忍受暴政的灾民纷纷揭竿而起。他们利用白莲教相号召，以红巾包头和红旗为号，时称红巾军或红军、香军。

起兵乱世，有心想夺取天下的人不在少数。例如刘福通即拥立韩山童的儿子韩林儿在亳州(治今安徽■州)建制，国号“宋”；徐寿辉给自己封帝，国号“天完”；张士诚自称“诚王”，国号“周”。可是这些地方势力很多都是昙花一现，因为他们的首领都不具备统军打仗的才干和一统天下的能力。而此时的濠州(治今安徽凤阳)却出了一个人物，他有着君王的气度和非凡的军事才能，满怀一统江山的志向，在乱世中崭露头角，统领了一支实力最强的起义军，最终做了中国的皇帝。他就是明太祖朱元璋。

朱元璋字国瑞，在家中排行老四，父亲叫朱世珍。相传其母陈氏身怀六甲时，在梦中吞服了神仙所赐的仙丹，醒后唇齿依然留有余香。在生下朱元璋前，邻居远远望见朱家着火，火光冲天，但是走近了却并无异样，事后才知道是朱家生子。众人都说这个婴孩吉人天相，绝非一般的凡夫俗子。朱元璋生于元文宗天历元年(1328年)九月十八日未时，后经人算其生辰八字，断言他是做天子的材料。朱元璋幼时喜爱啼哭，后来家人带其去寺庙做法事后，他就不再哭闹，父母认为朱元璋很有佛缘，就让他在一周岁的时候做了禅门弟子，禅名“元龙”。

朱元璋日渐长大，身体非常强健，可惜灾荒连年，粮食紧缺。于是朱家老小经常外出做工，只留最小的朱元璋在家。朱元璋闲得无聊，时常去黄觉寺与长老玩耍，他天资聪颖，又非常好学，才十多岁就掌握了不少古今的知识，颇得长老的宠爱。可惜后来迫于生计，朱元璋在无奈之中当起了放牛娃。可即便是放牛朱元璋也高人一筹。他养的牛比别人的肥壮，而且在与其他牧童的游玩中也体现出领袖的气质，经常以统帅的身份指挥游戏并教训那些不服气的玩伴。农场主刘大秀虽然很器重这位放牛娃，但怕他惹是生非，最后还是将朱元璋遣送回家。

转眼间到了元顺帝至正四年(1344年)，濠州一带大闹饥荒，而且瘟疫泛滥。朱元璋的父母和长兄都相继去世，家中贫寒，买不起棺材，朱元璋和二哥朱镗商量将亲人的遗骸用草席包裹起来，埋在荒野之中。可半路天降暴雨，下了好些时候，兄弟二人避雨归来发现原先放置遗骸的地方，已经形成了一个大土堆，仿佛是天然的坟冢，可这坟冢占了同乡刘继祖的地。朱元璋跑去与刘继祖商议。刘继祖听闻此事后觉得是上天的安排，便将地赠与朱元璋安葬家人，后来这块地就叫做“凤阳陵”。

然而祸不单行，后来朱元璋的二哥和三哥也相继被瘟疫夺去了性命，家中潦倒至极。年仅十七岁的朱元璋失去了依靠，万般无奈之下只得去黄觉寺剃发为僧。可没多久，原先喜爱朱元璋的长老也与世长辞。寺内众人都看不起这位初来乍到的小和尚，四处排挤他。此后朱元璋过着一种吃不饱穿不暖还要受人指责的生活。向来不甘人下的朱元璋终因不堪忍受这样的处境，而决定离开黄觉寺，云游四方。

说是云游，实则是沿途乞讨，风餐露宿，饱尝颠沛流离之苦。后来当上皇帝的朱元璋曾用一句话来概括其间的辛酸：“身如蓬逐风”。“蓬逐”，犹言“蓬转”，蓬草随风飞转。当朱元璋历尽艰辛来到安徽合肥的时候，身体已是极度虚弱。他感觉四肢乏力，无法动弹，便找了一个凉亭歇息。恍惚中，朱元璋觉得有两位紫衣人守护身旁，感觉口渴就送上梨子；感觉饿就送上蒸饼，如此度过了数日，身体竟恢复了健康。可当朱元璋彻底清醒后却再也寻不见这两个紫衣人，周围除了凉亭别无他物。就这样朱元璋四处乞食了三年，最后两袖清风地回到了黄觉寺，却发现寺内异常萧条，人迹稀少，香火冷落。向邻居们打探才知道，因近年民生凋敝，民间已经无法供养这些僧侣，寺里大部分和尚忍受不了过于清贫的生活都四处散去。朱元璋不由感慨万千，后来在邻里的推举下，他当上了黄觉寺的代理主持，这一待又是三四年。

元顺帝至正十二年(1352年)二月，定远人郭子兴和同党孙德崖等在濠州起兵造反，元顺帝派大将彻里不花前去镇压。可彻里不花并不敢进攻起义军，而是抓当地的平民百姓回去邀功。于是，濠州的百姓流离失所，不得不远走他乡，周围的村落也相继荒废。这时还呆在黄觉寺的朱元璋发现周围邻居所剩无几，而且彻里不花的军队不时地在寺外游荡，动辄得咎。如果留下来，在这乱世中，不是被杀死就是饿死；如果要离开黄觉寺，他乡又没有依靠，难道又要去过四处乞讨的生活？左思右想拿不定主意，朱元璋便去伽蓝殿烧了一炷香，求签问佛。他先求“远去”的签，结果不吉利；再求“留住”的签，还是不吉利；随后便惊呼起来：“走也不是留也不是，到底要如何是好呢？”这时他忽然想起在合肥凉亭偶遇的两位紫衣人，心中顿时闪现一线光明。朱元璋再次虔诚叩首说道：“去留都不吉利，难道是要我将来成就大事？”说罢随手抽了一签——大吉。他顿时感觉豁然开朗，跳跃起身说道：“既然神明已经指明了我的去路，我又何必再做和尚呢？”说完把化缘的盂钵扔在一旁，拿了一条破旧的薄被，大踏步地走出了黄觉寺，向濠州红巾军起义的方向奔去。

2 郭子兴纳婿

至正十二年(1352年)闰二月，朱元璋来到濠州城下，不顾守门士兵的拦挡，径直走入军营，大声嚷嚷道：“我要见你们主帅！”这一吼叫，引来无数兵士观看。朱元璋没有理会守门士兵的盘问，还是一个劲儿吵闹，众人怀疑他是奸细，于是把他绑起来带到城里，推进了主帅的营帐中。

见到濠州大军的主帅，朱元璋并没有感到恐惧，他镇定地说道：“主帅不是要成就大事吗？为何让这些士卒把我绑着？”濠州主帅见朱元璋面无惧色，便开口问道：“我看你绝非等闲之辈，可你真的愿意为我效力么？”朱元璋回答是。于是主帅一面叫人给朱元璋松绑，一面询问他的籍贯和经历，朱元璋简略地说了一番，即刻就被主帅纳入麾下，得到了重用。这个主帅不是别人，正是郭子兴。

郭子兴非常器重朱元璋，每每遇到了战事，总是让朱元璋守护左右。朱元璋感恩图报，领军打仗一向身先士卒，所向披靡，令敌人闻风丧胆。一天，郭子兴打完胜仗归来，意犹未尽地给妻子张氏讲述战争的经过。张氏听闻后，认为朱元璋将来必定会有大的作为，便建议郭子兴重用他。P3-5

一

蔡东藩，1877年(清光绪三年，岁丁丑)6月13日生于浙江省山阴县临浦牛场头(今属萧山县)一个店员的家庭里，幼名椿寿，稍长取名郝，号东藩(又作东帆)。他创作了11部、1040回、600余万字的演义体历史小说：《中国历代通俗演义》，记述了从公元前221年到公元1920年(民国9年)间发生的重大历史事件和重要历史人物。他是我国近代重要的历史学家和演义作家。

蔡东藩小时候家境比较贫寒，求学之路历尽艰辛。为了替父母治病，他甚至还替人做过科考枪手；23岁时，以贡生朝考优等的身份被派遣到江西省以知县候补。

蔡东藩在那里待了不到一个月，就因为看不惯官场的黑暗称病回家。辛亥革命后，他来到上海，与好友邵希雍一起编撰图书。那个时候，蔡东藩对革命前景十分乐观，他编撰的图书《中等新论说文范》就很能反映这一点。可惜好景不长，接下来一连串的政治变故使他的热血迅速冷却，“静观之，渐得清醒之识”，且看他在《民国通俗演义》开篇中的描写：

小子每忆起辛亥年间，一声霹雳，发响武昌，全国人士，奔走呼应……无论绅界学界，商界工界，没一个不喜形于色，听得民军大胜，人人拍手，个个腾欢，偶然民军小挫，便都疾首蹙额，无限忧愁……把二百六七十年的清室江山，一古脑儿夺还，四千六百多年的皇帝制度，一古脑儿扫清。我国四万万同胞，总道是民国肇兴，震烁今古，从此光天化日，函夏无尘，大家好安享太平了。当时我也有此妄想。

谁知民国元二年，你也集会，我也结社，各自命为政党，分门别户，互相诋诽，已把共和二字，撇在脑后……那足智多能的袁项城……竟仗着兵力，逐去议员，取消国会……竟欲将辛苦经营的中华民国，据为袁氏一人的私产……

南方也党派纷争，什么滇系，什么桂系，什么粤系，口舌不足，继以武力。蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜，咳！好好一座中国江山，被这班强有力的大人先生，闹到四分五裂，不可究诘，共和在哪里？民主在哪里？转令无知无识的百姓，反说是前清制度，没有这般瞎闹，暗地里怨悔得很。

具有强烈爱国思想和事业心的蔡东藩，看透那所谓“民主”真相之后，决心要做一些实事来激励国民的爱国热情。他对“六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之”(梁启超：《译印政治小说序》)的说法非常认同，觉得“这才是熟谙史实的学人悟出的真理，深析社会的智者找到的实径”。

的确，客观认识历史，对一个人乃至一个民族有很大现实指导意义。唐太宗说得好：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”(欧阳修、宋祁：《新唐书．列传第二十二》)中国历史上救亡图存的事迹不胜枚举，在民族大危机的时刻以其激励国民的爱国热情，实在是事半功倍，再好也没有了。

问题在于，记载史实的书籍——确切说就是严格意义上的正史，全部都是用典雅深奥的文言写成。在那个知识基本被精英阶层垄断的年代，普通老百姓没有办法通过阅读，直接与真实的历史面对面，自然也就不存在客观认识它并使之转化为內心力量的可能。面对这种情况，梁启超才“饱含无奈和希冀”说出那样的话。

首肯了意义，摆到蔡东藩面前的依然有两条道。一条是结合风行民间的戏剧、话本甚至口头传说，创作文学艺术价值较高的小说(这一类的代表是罗贯中的《三国演义》)；另一条是抛开或者说弱化文学要素，尊重历史原貌，不假华饰，不事虚伪，力求“无一事无史料来历”，创作“通俗化的史书”(这一类的代表是冯梦龙等人的《东周列国志》)。

他将如何选择？

二  答案其实很简单。

蔡东藩作为具有“史家”秉性的文人，他当然不会把一些道听途说的事情记载到拥有严肃意义的作品中去。他说“以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬”(蔡东藩：《唐史通俗演义·自序》)，应是对自己及作品的基本要求；所以他根本无意于人物、情节、高潮、铺垫这些小说要素。他最为着意的是对史事“几经搜讨，几经考证，巨政固期核实，琐录亦必求真；至关于帝王专制之魔力，尤再三致意，悬为炯戒”(蔡东藩：《清史通俗演义·自序》)。由此可见，二月河评价蔡东藩的小说“在文学性土……是中平之作”，不但没有任何轻视之意，更可以算得上是蔡东藩的知己了。蔡东藩的演义作品，在一般情况下，是可以当做历史来读的。

但是，我们绝对不可以就如此片面地认为蔡东藩是一个泥古、教条的作家。蔡东藩无论训诂还是历史观都有他难能可贵的灵活一面。

先说训诂。当遇到正史与轶闻——即经、纬冲突之时，他并不会一味迷信正史；而是通过运用自己丰富的知识权衡，作出适合的判断。用吴泽的话来说，叫“择善而从”，“例如：《宋史通俗演义》第三十七回写到知广德军朱寿昌弃官寻母事时，他(蔡东藩)下注文说：‘《宋史·寿昌本传》谓刘氏方娠即出，寿昌生数岁还家。但据王■(注：系“称”之误)《东都事略》、苏轼《志林》皆云寿昌三岁出母，今从之。’”(吴泽：《蔡东藩与<中国历代通俗演义>》)。这不但不影响小说的严谨，更显得“近人理、合人情”。这充分说明了蔡东藩是一位思辨的、力求客观完美的历史小说作者。

蔡东藩的历史观，比起当时绝大多数的人也不知进步多少。不说他对“民国”的精彩诠释，单单看他解析“皇帝”，就足以臻大家之境。且看：

这皇帝两字的头衔，并不是功德造就，实在是腥血铸成。试看暴秦历史，有甚么皇猷？有甚么帝德？无非趁着乱世纷纷的时候，靠了一些武力，侥幸成功，他遂昂然自大，唯我独尊。还有一种千古纪念的事情，就是我国的君主专制，实是赢政一人，完全造成。从前黄帝开国以来，颁定国法，原是君主政体，历代奉为准绳，但究未尝有“言莫予违，独断独行”的思想。尧置谏鼓，立谤木，舜询四岳，咨十有二牧，禹拜昌言，汤改过不咎，周有询群臣询群吏询万民的制度，简策流传，至今勿替。可见古时的圣帝明王，虽然尊为天子，管辖九州，究竟也要集思广益，依从舆论，好民所好，恶民所恶，才能长治久安，做一位升平主子，贻谋永远，传及子孙。看官听说！这便是开明专制，不是绝对专制哩。(蔡东藩：《前汉通俗演义》)

一番快论，将那些“出生时有如何异相”又“某某星宿下凡”的“天子”伪装活脱脱剥落下来，露出一身乌糟皮肉，大白于天下。读来令人酣畅不已。这种笔调以及这种良心，到现在仍会使许多人深感汗颜．

从1915年开始动笔写《清史通俗演义》到1926年9月完成最后一部《后汉通俗演义》，蔡东藩用了11年时间，完成了这一套11部鸿篇巨制，所涉及的朝代之广，人物事件之多，可谓空前。到了1935年，会文堂书局将其加上许廑父续的《民国通俗演义》后40回，予以全部改印，总书名定为现在大家所熟知的《中国历代通俗演义》。书籍出版后，立即风行大江南北，深受各个阶层的国民喜爱。

作品大获成功，蔡东藩却因为积年的劳作而患上了严重的胃病。完成著作后的第二年即1927年，蔡东藩拖着病躯回到家乡临浦镇，先做小学国文老师，后来办了一个名叫“坤元”的毛巾厂，想要借此带动乡人发展经济。可惜抗日战争旋即爆发，临浦沦陷，他不得不“离开家乡，辗转避难，受尽颠沛流离之苦”(吴泽：《蔡东藩与<中国历代通俗演义>》)。

蔡东藩在抗战胜利前夕的1945年，和数百年前的陆游一样，怀着国仇家恨悲愤离世。对于他去世的细节，我想不妨引一段文章来作为纪念：

(19)44年深秋，有一天来了四个青壮年农民，自称是富阳紫阆来的，因为老父有病……特来请祖父(即蔡东藩)去给他们的父亲看病。当时祖父虽自觉身体不适……仍坚决前去。老农的病是治好了，可是他自己回来后，就发“三日疟”(即“四日两头”的疟疾)，从此每隔三天发一次疟疾。到了年底，就卧床不起……1945年农历正月二十一日半夜，他溘然与世长辞了。(蔡福源：《祖父蔡东藩》)

三

蔡东藩的作品深刻影响了民国以来的几代国人。

据相关资料记载，1937年1月，毛泽东为了解决延安干部学习中国历史的需要致电李克农，要他购买“中国历史演义”两套。他所说的演义，就是蔡东藩的《中国历代通俗演义》。毛泽东本人也将这套书珍藏，并时刻置于卧室床头，以便阅读。

从毛泽东浑厚渊深的文学素养和历史功底，即可反现出蔡东藩作品的价值。二月河说“读此书可以入门民族历史”；个人以为，它不仅可以入门民族历史，更是民族历史一份极具参考价值的丰富的资料。在某种意义上，它甚至可以与二十四史等量齐观。

近年来，说史、讲史的影像、图书越来越流行，很多读者早已经不满足于接受他人用现代的眼光、个人化的观点品读的历史。他们渴望与真实的历史贴得更近，没有隔阂地观察它、了解它、审读它，发掘完全属于自己的历史宝藏。

蔡东藩的作品当然是这样的一个平台。但是，即便这套丛书名号“通俗”，其文字也因为年代的变迁而不再通俗；再加上它的线索有时显得过于繁复乃至芜杂，使得如今许多青少年读者与它渐行渐远。这实在是莫大的遗憾。于是我们才决定邀请深谙历史的学者，在保留原书基本特色的同时，删除一些繁芜的支线，进行了更贴近时下的改编，以期奉飨大众。

改编前人历史著作，其实早已有之，《柏杨版资治通鉴》堪称典范，各类白话读本、故事读本更难计其数；但改编蔡东藩著作尚属首次。

除了前文提到的文字的白化和线索的简化，基于方便读者阅读条理的考虑，编者还对丛书进行了体例上的处理，即以重大历史事件或重要历史人物为主线，将每部书划分咸若干部分。基本保持每一章节是一个完整的事件，每一部分是一个大的完整事件；而各部分结合为整部小说，则成为一个有机的整体。

譬如《后汉的故事》，编者将其分为《光武中兴》《“戚”“宦”专权》《曹魏篡汉》和《三国归晋》四大部分。其中《光武中兴》是记载刘秀重建刘汉王朝这一时期的重大历史事件；《“戚”“宦”专权》则横贯了外戚和宦官轮流把持朝政的大半个东汉时期，这一时期的历史事件主线雷同，很有共通共鉴之处，故列为一部；《曹魏篡汉》是记载东汉末年军阀四起，曹魏独秀江北，最终曹丕取代汉献帝称帝，而与此同时西南刘备、东南孙权各自建国的事件；《三国归晋》则为分割了东汉的三国画上句号。

在文字白化的大前提下，编者保留了蔡东藩自序的原文。不是说这些文字不能译白，关键在于只有原文才能完整表达出蔡东藩撰写该作品的初衰、命意和立场。

同时也保留了各个朝代帝王世袭图。

由于时间仓促，编者水平有限，错漏自然在所难免。所以，既希望读者朋友能够喜欢，更渴望大家能够不吝赐教。

我看它(蔡东藩的作品)的生命力起码比我的书要强……现在还有多少人能看竖排版繁体字的“二十四史”呢？不能。就是简体字的古文版也不能。但我们的民族历史要承，要绪，读蔡先生的书可以导你入门，且是独此一家，别无分店。

它是一座矿山，山一样的巍峨，中有茂林修竹、流泉飞瀑，内含煤铁金玉，自然也有土，有毫不起眼的砂石。它的非凡就在于它的丰富蕴藏。

——作家·二月河

蔡东藩对历史不但忠诚，而且有感有情，由此他的著作不但博大，更见美感和细腻。

——诗人·柏桦

蔡东藩的历史演义自两汉一气呵至民国，至今能玩此大器者前不见古人。后尚不见来者，就这一点来说他可称是中国第一人。

——学者·罗以民