拉塞尔·雅各比在书中对日常所见的“反乌托邦思想”进行了反批判。他首先指出，简单地将乌托邦思想同纳粹主义、极权主义等同起来是有偏差的，然后他区分出两种不同的乌托邦主义传统，即蓝图派乌托邦主义和反偶像崇拜的乌托邦主义。前一传统强调详尽无遗地描绘出日常生活的各个方面，还设计出奇奇怪怪的未来之形象，几乎到了令人窒息的地步；与之形成鲜明对比的是，反偶像崇拜的乌托邦思想家一如那些严格遵守《旧约》反对偶像禁律的人一样，既拒斥蓝图设计师对细节的痴迷，也抗拒现代图像的引诱。在这两重区分之后，雅各比论证说：反偶像崇拜的乌托邦精神将复活冬眠中的社会政治想像力，为更加美好的未来提供了希望。我们需要学习并重返那种精神，使我们自身对更加富有想像力的未来之观念保持开放态势。

乌托邦思想在今天遭到了普遍的怀疑。我们时代那些令人尊敬的知以分子，诸如汉娜·阿伦特、以赛亚·伯林、卡尔·波昔尔塑造了现代反乌托邦主义并使它深入人心。更不用况那些反乌托邦小说，比如赫胥黎的《美丽的新世界》和奥威尔的《一九八四》，所产生的广泛影响了。

拉塞尔·雅各比对此提出了批判，他坚称，这些思想家和小说家错误地将乌托邦思想同纳粹主义及极权主义等同起来了。他进而告诉我们，事实上存在着两种不同的乌托邦上义传统，即蓝图派乌托邦主义和反偶像崇拜的乌托邦主义。前一传统强调详尽无遗地描绘出日常生活的各个方面，还设计出奇奇怪怪的未来之形象，几乎到了令人窒息的地步，与之形成鲜明对比的是，反偶像崇拜的乌托邦思想家(他们是特奥多·阿多诺、瓦尔特·本雅明、思斯特·布洛赫、古斯塔夫·兰道尔，以及其他卓越的犹太思想家)一如那些严格遵守《旧约》反对偶像的禁律的人一样，既拒斥蓝图设计师对细节的痴迷，也抗拒现代图像的引诱。

在这两重区分之后，雅各比论证说：反偶像崇拜的乌托邦精神将复活冬眠中的社会政治想像力，为更加美好的未来提供希望。我们需要学习并重返那种精神，使我们自身对更加富有想像力的未来之观念保持开放态势。

致 谢

中译本序

前 言

第一章 一缕无政府主义微风

第二章 论反乌托邦思想

第三章 让世界挣脱桎梏

第四章 无法言说的渴望

结 语

译名对照表

来自良心与激情的辩辞——代译后记