《昆虫记》是法布尔依据毕生从事昆虫研究的经历和成果撰写的一部关于昆虫的作品。法布尔以人性观照虫性，用散文化的笔调在书中真实地记录了各种各样昆虫的本能、习性、劳动、生育、死亡等。全书渗透着作者对生命的关爱和敬畏之情，体现了作者细致入微、孜孜不倦的科学探索精神。

《昆虫记》是一本讲昆虫生活的书，涉及到蜣螂、蚂蚁、西绪福斯虫等100多种昆虫，全书十卷二百二十余篇作品。

文中的每种昆虫都有着其独有的特点。他们在法布尔的笔下都是活生生的生活主体。这部伟大的科普作品不仅让大人们有如获至宝的感受。孩子们也一样为它痴迷。它生动的笔触和日常化的记录使得我们感到那些远离我们生活的小生物们近在咫尺。所以，我们看到的、感受到的，就是一个自由、平等、博爱的昆虫世界。在《昆虫记》里，昆虫的世界是没有君主的，也没有中心，众多的生命共同处于平等的位置上，各有生存的权利。法布尔在他的昆虫世界里。致力于揭示每一个生命个体的生命特质。维护它们善良的、勤劳的、美好的本性和天赋权利。他和昆虫们一起过着一种亲密无间的生活，对于它们的劳动、婚恋、繁衍，以及死亡，始终投以极大的关注；当他赞美它们的时候。总是无法掩饰心中的激情。

《昆虫记》是以大量科学报告材料和超凡脱俗的文学气质艰苦写成的巨著，文体基本为散文，主体内容集中在昆虫学问题上，同时收入一些讲述经历、回忆往事的传记性文章，若干解决理论问题的议论。以及少量带科普知识性的文字。

昆虫的习性

 蝉和蚂蚁的寓言

 蝉和蚂蚁

 蝉出地洞

 螳螂捕食

 灰蝗虫

 绿蚱蜢

 大孔雀蝶

 小阔条纹蝶

 象态橡栗象

 豌豆象

 菜豆象

 金步甲的婚俗

 松树鳃角金龟

 意大利蟋蟀

 田野地头的蟋蟀

昆虫的生活

 圣甲虫

 圣甲虫的梨形粪球

 圣甲虫的造型术

 西班牙蜣螂

 米诺多蒂菲

 南美潘帕斯草原的食粪虫

 粪金龟和公共卫生

 隧蜂

 隧蜂门卫

 老象虫

 朗格多克蝎的家庭

 朗格多克蝎

蝉和蚂蚁的寓言

声誉尤其是随着故事传说促成的，而童话则更胜故事一筹，无论是有关人类的还是有关动物的。特别是昆虫，如果说它无论是以哪种方式吸引我们，都是因为有着许许多多有关它的传说，而这种传说的真实与否则是无关紧要的。

譬如，有谁不知道蝉的？起码也闻听其名吧。在昆虫世界里，还能有谁比它更出名？它那钟情于歌唱而不顾未来如何的声名，早在我们训练记忆之初便已被当做素材了。人们用易学好懂的短小诗句告诉我们，当寒风四起，严冬来临，一无所有的蝉便跑到其邻里蚂蚁那儿去喊饿求食去了：乞食者不受欢迎，遭到不堪忍受的讽刺挖苦，这反而让它名声大震。这短短的两句诗带着粗俗的嘲弄：

你原来在唱歌！这真令我高兴。

那么，你现在就去跳舞吧。

这两句话给蝉带来的声誉远胜于它的精湛的演唱威名。这深深地印入孩子们的心灵深处，永不会磨灭。

蝉生活在油橄榄生长的地区。大多数人并不知道其歌唱本领，但它在蚂蚁面前的落泊沮丧样儿。无论大人还是孩子全都知晓。名声即源于此！一个如同自然史一样。其道德受到践踏的极具争议的故事。一个其全部好处就在于又短又小的奶妈说的故事，就是一种声誉的基础，而这种声誉将会像《小拇指》中的靴子和《小红风帽》中的烙饼一样牢牢地支配着岁月留下的残存记忆。

孩子是杰出的保存者。习惯、传统一旦存入其记忆库，就无法抹去。蝉的大名应归功于儿童，是他们在最初尝试背诵时，磕磕巴巴地说出了蝉的不幸遭遇。构成寓言基本内容的那些荒谬浅薄的东西因他们而将保存下去：严寒来临时，蝉总是要挨冻受饿，尽管冬天已不再有蝉了；蝉总是要乞讨几颗麦粒，尽管它那娇嫩的吸管根本就吸不进这种食物；蝉总是一边乞讨，一边搜寻苍蝇和蚯蚓，尽管它从来不吃它们。

这些荒唐的错误，责任究竟在谁呢？在拉·封丹。他的大部分寓言因观察之细微，颇让我们着迷，但有关蝉的描述却是考虑欠佳的。他对寓言里最早的那些主角，如狐狸、狼、猫、山羊、乌鸦、老鼠、黄鼠狼以及其它许许多多动物都非常熟悉，所以他在跟我们讲述它们的事情和动作时，惟妙惟肖，入木三分。它们是一些高贵的动物。是他的邻居，是他的常客。它们的集体生活和私生活都发生在他的眼皮底下，但是，在兔子雅诺欢蹦乱跳的地方，蝉是见不到的。拉。封丹从来没有听见过它歌唱，从来没有看见过它。他以为。这个著名的歌唱家肯定是一种蚱蜢。

格兰维尔的画笔尽管与拉·封丹寓言配合得相得益彰，但他也犯了同样的错误。在他的插图里，蚂蚁一副勤劳的家庭主妇的打扮。它站在门槛上。身旁是大袋大袋的麦子，不屑地背对着伸着爪子，对不起。是伸向她的手。头戴十八世纪阔边女帽，腋下夹着吉他，裙摆被凛冽寒风吹贴在小腿肚子上，这就是那第二个人物的形象，与蚱蜢一模一样。格兰维尔同拉。封丹一样，也没弄清楚蝉的真实模样，他栩栩如生地再现了那个以讹传讹的错误。

在这个内容贫乏的小故事里，拉。封丹只不过是拾了另一位寓言作家的牙慧而已。蝉备受蚂蚁冷遇的传说如同利己主义，也就是说如同我们的世界一样，历史悠久。古雅典的孩童背着满袋无花果和油橄榄去上学时。嘴里就已经像是在背书似的在嘟嚷这个故事了：“冬天。蚂蚁们把储备的受潮食物搬到太阳下晒干。突然间，一只饥肠辘辘的蝉跳上前来求乞。它想讨几粒粮食，吝啬的蚂蚁们回答说：‘你夏日里欢唱，那冬天你就蹦跳吧。’”虽然这个情节有点枯燥，但那正是拉·封丹的有悖常理的寓言的主题。  可这个寓言正是源自希腊，那是有名的盛产油橄榄、蝉非常多的地方。难道伊索果真像传说所说的那样就是这则寓言的作者吗？这令人怀疑。不过，这也无关紧要，因为那位讲故事的人是希腊人，是蝉的老乡，他应该对蝉颇为了解。在我们村子里，知识再狭隘的农民也知道冬天是没有蝉的。冬季来临，必须为油橄榄树培土时，村子里凡是用锨铲土的人都认得蝉的初始形态，因为他们的铁锹经常会挖出一些蝉的幼体。他们在小路边成百上千次地看见过它，知道夏季来临时，这个幼体是如何从自己修建的圆洞中钻出地面的，知道它如何爬上某一根树枝。背上裂开一道缝，蜕去比硬羊皮纸还要硬的外壳，变成浅草绿色。然后又变成了褐色。成了一只蝉。

阿蒂卡的农民也并不傻。他们也注意到了最不开眼的人都能看出的情况。他们对我的那些乡巴佬乡邻十分清楚的东西也是知道的。这则寓言的作者，不管他是哪位文人，都有得天独厚的优势，可以了解这些情况。那么，他的故事的这种谬误是源自哪里呢？

拉·封丹情有可原，而古希腊的那位寓言作家则是不可原谅的。他只讲述书本上的蝉，而不去了解近在咫尺的像锣钹似的振翅鸣叫的真实的蝉；他不关心现实。却因袭传说。他是一位更古老的故事讲述者的应声虫。他在复述源自各种文明的可敬之母的印度的某种传说。他根本没有弄清楚印度人笔下描述的主旨是在表明一种无远见的生活会导致什么样的危险，却以为编成故事的动物场景比蝉和蚂蚁的对谈更贴近真实。印度人是动物的伟大朋友，是不会犯这样的错误的。这一切似乎表明，原始故事的那个主人公不是我们的蝉，而是其他动物，或者说某种昆虫，其习性与所编的故事颇为吻合。

这则古老的故事在许多世纪里令印度河流域的贤哲们深思，令那儿的孩子们得到乐趣。它也许像历史上某个族长第一次提出节俭持家一样年代久远。并一代一代地流传下去，内容基本上还是忠实的。就像所有的传说一样，它有很多细节都被改动，因为岁月的长河要求这些细节适应各个时期、各个地点的特殊情况。

希腊乡间并无印度所讲述的那种昆虫，人们便差不离儿地把蝉加进故事里去。正像在现代雅典的巴黎一样，把蝉与蚱蜢给搞混了。错已铸成。从此，谬误深印进孩子们的记忆之中，无法抹去，甚至胜过了显而易见的事实。

让我们试着为这个被寓言糟践的歌手正名吧。我得首先承认，它是个讨厌的邻居。每年夏天，它们被两棵枝繁叶茂的高大法国梧桐所吸引，成百成百地飞到我家门前安家落户，从日出到日落，此起彼落地叫个不停，震得我脑袋生疼。在这一片吱吱声中。你无法思考问题，思绪被打乱，头昏脑涨，没法定下心宋。如果我不起早点儿干些事。这一天就算完了。

啊！该死的虫子。我本想安静地待着，可你们却成了我住所的一大祸害。竟然有人说，雅典人把你养在笼子里，以便享受你们的歌唱。吃饱饭眼瞪着，有一只蝉叫叫还凑合；但成百只一起嚷叫，震得你耳鼓疼痛。你无法集中精力。真让人活受罪呀！你们振振有词，说是你们先来到这儿的，有权鸣唱。在我住到这里之前，那两棵法国梧桐完全属于你们，而我却成了其树阴下的不速之客。可我得先告诉你。为了照顾给你们写故事的人。你们得在你的响钹上装个减音器。压低你们的叫声。

事实真相把寓言作家向我们讲述的东西当做肆意杜撰给摒弃了。当然。蝉和蚂蚁之间有时候是有一些关系的，这是毫无疑问的。只不过，这些关系与人们讲给我们听的恰恰相反。这些关系并不是出自蝉的主动，它从不需要别人的帮助才活下去，而是来自蚂蚁这个贪得无厌的剥削者。它把所有可吃的东西全都搬到自己的粮仓里。无论何时，蝉都不会跑到蚂蚁门前嚷饿去。还一本正经地许诺将来连本带利一并奉还。恰恰相反，倒是蚂蚁有时会饿得饥肠辘辘，跑去乞求那个歌手的。我说的是“乞求”！借和还是从来不存在于掠夺者的习性中的。蚂蚁剥削蝉，厚颜无耻地把它洗劫一空。就让我来解释一下这洗劫的过程吧，这是至今尚无人知晓的历史悬案。

七月流火，午后酷热难耐，成群的昆虫干渴难忍，在枯萎打蔫儿的花上爬来爬去，想找点儿水解渴。而蝉却对普遍的水荒不屑一顾。它用它那如钻头般的细嘴，刺进取之不尽的酒窖。它不停地歌唱着，停在一棵小树的细枝上，钻透那坚硬平滑、被太阳晒得汁液饱满的树皮。它从钻孔中把吸管插进去之后，便一动不动地、聚精会神地、美滋滋地沉浸在琼浆和歌曲的魅力之中。

如果我们继续观察一会儿。也许会看到一些意想不到的悲惨事情。果然，许许多多渴得不行的家伙在转悠着。它们发现了这口井，因为井边渗出汁液而暴露了。它们一拥而上，一开始还有点儿小心翼翼的。只是舔舔渗出来的汁液。我看见拥挤在甜蜜的井口旁的有胡蜂、苍蝇、球螋、泥蜂、蛛蜂、金匠花金龟，最多的是蚂蚁。

体型较小的昆虫，为了靠近清泉，便从蜂的肚腹下钻过去，宽厚仁慈的蝉便抬起爪子，让这些讨厌鬼自由通过。体型较大的昆虫则急得直跺脚，挤上前去，飞快地嘬上一口，退了出来，跑到旁边的树枝上兜上一圈，再更加大胆地返回来。贪欲在膨胀，刚才还谨小慎微的它们突然变成了一群乱哄哄的侵略者，一心要把掘井者从井边驱逐掉。

在这群冲锋陷阵的强盗中，最大胆最坚决的就是蚂蚁。我看见有一些蚂蚁在咬蝉爪，还看见一些蚂蚁在扯蝉翼尖，趁势爬上蝉背，挠蝉的触角。一只胆大包天的蚂蚁就在我的眼皮底下咬着蝉的吸管，拼命地往外拽。P3-7

名著是经过很长时间过滤仍然闪烁着思想光辉的文字作品，是经过岁月漂白仍然不褪去艺术光泽的经典论著，读书需要读名著。

名著都具有深刻的理论思想、精彩的艺术特色、丰富的社会经验和浓厚的生活气息。对于中小学生而言，读名著的好处很多，不仅可以受到典范语言的熏陶，学习名人作家的遣词造句、结构安排，而且可以了解古今中外的风土人情，增加文学知识，滋养心灵，形成正面的、积极的人生态度。鲁迅先生曾经说过：“可以宝贵的文字，是用生命的一部分，或全部换来的东西。”一部名著就是作者的一部人生，集聚了澎湃的心血热潮和对生活的深深感悟。曹雪芹只有亲身经历了家族的衰亡变故，遭到了沉重的世态炎凉波折之后，才能有了《红楼梦》的深沉魅力；鲁迅先生透过<呐喊》，表达忧国忧民，对中华民族“哀其不幸、怒其不争”和对黑暗社会的愤慨之情；《老人与海》中塑造的坚持到底的硬汉形象。就是作者本人海明威……读名著是和名人作家内心的对话，它可以给人以启迪。使人思索生活中更深层次的东西。

2001年和2003年，中华人民共和国教育部分别颁布了作为基础教育课程改革核心内容的《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》。这两个语文课程标准是教学、评估和考试命题的依据，体现着国家对不同阶段的学生在知识、技能、过程与方法等方面的基本要求。其中规定：初中生课外自读每学年不少于80万字(其中文学名著2～3部)，要学习欣赏文学作品，感受作品中的形象，欣赏优美、精彩的语言；高中生课外自读文学名著(10部以上)，能感受文学形象。品味文学作品的语言和艺术技巧的表现力。初步鉴赏文学作品。根据新的教改精神和课程理念。我们编辑出版了这套“丛书”。

“丛书”的编写以这两个语文课程标准指定书目为依据，精心挑选古今中外的文学名著而成。本“丛书”最大的特点在于充分尊重原著的同时，更多地考虑如何适应广大学生读者的日常学习需要，在轻松阅读过程中欣赏、感受名著的语言魅力，品味文学名著的博大精深，从而提高文学鉴赏能力、写作能力、艺术技巧的模仿能力。为了帮助学生提高应试能力，扩大知识视野，我们还组织华师附中、广雅中学、执信中学、广东省实验中学的资深中学老师编写了学习导读，安排在每部名著的前面，主要包括认识作者、全文解读(时代背景、内容介绍、名家评价)、教你欣赏(重点分析原文“精彩”的地方，提供学习方法)和互动园地(提供尽量丰富的互动练习、思考题等)四个板块，深入浅出、有的放矢地让学生阅读、欣赏名著。

相对于市场上品种繁多的中外名著，本“丛书”内容忠实于原著、版本完善、附加导读，确实是一套不可多得的课外读物，相信一定能为学生的课外阅读提供丰富、充实的辅导材料，成为中小学生的良师益友。