凤凰卫视中文台的电视节目“世纪大讲堂”是一档具有一定文化品位，形式活泼、双向互动的节目。这档节目是由国内外最权威的专家、学者用他们最前沿的学术成果，来展现新世纪人文和自然科学的最新动向，同时也通过与录制现场的互动交流，来展示新世纪青年学子们的勃勃朝气。本书是该栏目推出的实录书籍之一，主要介绍了德意志的精神、盛世中国系列、艾滋病在中国、中医与传统文、佛教智慧的真义等内容。

《世纪大讲堂》是一档坚守“思想性、学术性”，有着强烈文化抱负的周播节目，是大中华文化圈的学者阐释独特思想，展示最新学术成果的传播平台。这里是思想的盛宴，学术的殿堂，这里没有任何偏见，强调“独立之精神，自由之思想”，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

本书是《世纪大讲堂》实录书籍的第14辑，其内容主要包括德意志的精神、大国崛起之法国、透析中国同性恋、毛泽东的外交遗产、十月革命与苏维埃、张居正改革等。

为意外的成功作序——写在《世纪大讲堂》结集出书之日/1

德意志的精神/1

大国崛起之法国/15

大国之路——世纪美国/31

大国之路——明治维新与日本/50

盛世中国系列之文景之治/67

盛世中国系列之贞观之治/83

盛世中国系列之忽必烈和元帝国/98

盛世中国系列之康乾盛世/112

毛泽东的外交遗产/128

透析中国同性恋/144

艾滋病在中国/160

中医与传统文化/176

越南改革/191

拉美改革启示录/206

俄罗斯改革风云录/225

十月革命与苏维埃/242

佛教智慧的真义(上)/258

佛教智慧的真义(下)/268

商鞅变法与中央集权制度/279

北宋士大夫与王安石变法的兴起/293

张居正改革/307

清末立宪的政治思考与文化意义/326

第一个问题，讲民族主义对德国具体的影响。直到18世纪末，人们把国家和君主或者说跟诸侯往往都是混为一谈，国家就是诸侯，就是王国，就连那个非常有名的德意志宗教改革家马丁．路德也认为，什么叫德国，德国就是宗教与诸侯，所以说那个时候国家是没有臣民这个概念的。没有老百姓这个概念，没有公民这个概念的。直到法国大革命之后，这个概念才慢慢地形成。所以到了这个时候，法国的民族主义发展得相当成熟。通过法国大革命，通过后来拿破仑对德意志大举入侵，民族主义很快地就传到了德国的各个邦国，这个时候，民族主义就成为德国历史的一个重要的因素。

民族主义追求的东西是什么东西呢?民族主义起初追求的也是希望有人权，有立宪，要建立起议会。但是它最早的时候首先追求的是什么，它最要求的东西还是自由。发展下去就是自由和统一后来发生了矛盾，就像我们中国人讲的是鱼和熊掌不可兼得，所以在这个过程当中，民族主义者就首先跟以俾斯麦为核心的，或者为代表的官僚垄断阶层结合起来。拿破仑入侵了之后，德意志民族的自由和生存遇到了威胁，所以在这个时候，德国民族主义所鼓吹的东西就是反抗拿破仑的入侵，要争取德意志民族的制胜解放。从1808年到1813年这个过程当中，是民族主义在德意志政治舞台上大显身手的时候。民族主义对于德意志人抗击拿破仑的人侵以及后来获得德意志民族解放，可以说是立了头功，没有这个，后来的俾斯麦的统一是不可能的。

所以恩格斯在讲到1808年到1813年这个阶段的时候，他认为这是德意志历史上的一次真正的资产阶级革命。所以第一功是民族解放，第二功是推动实现了德意志帝国的统一，民族国家正式形成。所以我说，民族主义对德意志帝国的这两大功劳是非常重要的。当然民族主义后来慢慢地发展下去，又走到了另外一面去了。第一次就是和种族主义结合起来了，民族主义和后来的种族主义结合，实现了第一次恶性膨胀，俾斯麦在1890年下台之后，德意志第二帝国，国家元首就成了德皇威廉二世，当时的德皇威廉二世他所推行的政策不再是俾斯麦时候的所谓欧洲军事政策，不再是欧洲大陆政策，而是所谓的世界政策。这个时候，民族主义跟种族主义结合起来就成了威廉二世向外侵略扩张的一个很重要的精神信仰。这是第一次世界大战，民族主义就扮演了这么一个角色。后来慢慢地，民族主义又跟四个理论结合起来了，这四个理论分别是，与民族优越论相结合，与反犹太主义相结合，与复仇主义相结合，与军国主义相结合。

我想这就讲到民族优越论的问题，我要再插一句。谈到民族优越论的时候，我们国内很多学者，甚至于学生都会提到一个很著名的哲学家尼采。尼采有两个东西往往被我们国内的人士看成跟希特勒的民族优越论有关系，因为他有两个哲学思想，一个是超人哲学，还有一个就是意志哲学。尼采有一段名言，它的意思就是，上帝已经死了，诸神并不存在。所有的神都不存在，那么谁来领导人类呢?靠超人。所以这个东西后来被希特勒法西斯所利用，把希特勒塑造成为一个所谓超人，一个英雄，但是尼采跟法西斯不是一回事。这是我讲的民族主义和第一个种族主义的结合。和第二个理论的结合，就是跟反犹太主义的结合。这里有两个原因，一个原因，他们对于外来异邦人的行为很仇视。来自于什么呢?来自于非常荒谬的偏见和神话，他们认为是犹太人最后杀害了基督。这样一来，在德国种族主义者的眼里，犹太人把德国拖进了30年代的萧条，犹太人把德国拖进了阶级斗争的深渊。为什么阶级斗争深渊跟犹太人相结合?大家知道马克思是犹太人，所以他认为犹太人把德国拖进了阶级斗争的深渊，而且是犹太人企图把议会民主这种外来的政治制度强加于德国，认为犹太人挖掉了德国传统文化的根基，所以这种民族主义跟反犹太主义的结合，就形成了后来希特勒法西斯骇人听闻的反犹太运动的理论基础。  第三个结合就是与复仇主义相结合。什么是复仇主义?第一次世界大战，德国是被法国、英国、美国等打败，所谓复仇就是向它们复仇，所以民族主义跟复仇主义结合。第四个结合就是与普鲁士的军国主义结合，德意志民族文化中有根深蒂固的军国主义传统。所以在第一次世界大战之后，在德国有相当一部分人不肯放弃赞美德国军队的所谓英勇传统，不肯放弃赞美战争，当时甚至有人公开宣传，说作为万物之父的战争也是我们的父亲，所以战争成了万物之父。他们甚至讲什么战争捶打了我们，雕琢了我们，把我们锻炼得像现在这样坚强，只要生命的轮子在我们的体内旋转，战争就是轮子转动的轴心。在这些人眼里，战争、军队是高于一切的。所以民族主义发展到这个时候跟这四个理论结合，就成了一个反动的大杂烩，而这个反动的大杂烩后来就成了德国法西斯的统治思想。P5-7

当我们决定创办《世纪大讲堂》节目时，在目力所及的范围内，我们找不到任何范本。也就是说，把学术直接搬上电视荧屏，尚无任何的成功先例。我们只是觉得，让现实世界了解学术思維，是一件重要的事情。在过去的半个世纪里，我们多是尊崇实践大于尊崇理论，而理论指导生活发生的频率实在太少。我们重视的理论，多是对刚刚发生过的实践的仓促总结。而每一位走进过大学校门的人都知道，学院派理论绝不仅于此，它是丰富的，多元的，五彩斑斓的，引人入胜的，甚至它们之间也有着类似戏剧性的激烈冲突。假如我们把它搬上电视，至少是一部分读书人，可以离开书册之累，躺在舒适的床上，透过现代化电子传媒，了解深邃的理论世界。

于是，凤凰卫视同仁经过一番准备，于2001年元月推出《世纪大讲堂》栏目。

起初，我们只是觉得，把学术搬上电视，不管有没有人看，都是一件有功德的事情。由于预见到这样的节目可能会因为没有观众而失去广告商青睐，最终导致节目自生自灭，于是我们创办这个栏目之初，多少带有几分悲壮。但是我们成功了，这使许多同行——包括许多凤凰卫视同仁——大吃一惊。

我们的实际观众群，也大大突破了原先预想的范畴，吸引了为数众多的海內外学子和那些具有一定知识积淀，而又时刻关注着国家命运的观众。其间，没有上过大学的人，坐在自己家的沙发上，每个星期六都可以免费享受一次大学教育，正在大学工作或学习的人，可以不经过图书馆的烦琐手续，轻而易举地得知其他教授和其他学术领域的动向和观点；而已经走出大学校门的人，可以旧梦重温，不出家门，便听到久违的恩师或新锐学者对国家和改革的诤言。

由于国际一流大师经常出现在节目中，比如诺贝尔物理奖得主杨振宁先生，《世纪大讲堂》显得大气满城。名校名师风采相继得到公平展示，《世纪大讲堂》也就变得内容磅礴，框架严密，百家争鸣。加上主持人游刃有余的穿插，化淤节于瞬间，使得如此严肃的节目中有了会心的笑和毫不拘谨的交流。所有这些结合在一起，使《世纪大讲堂》出人意料地在一个极不起眼儿的非黄金时间，迅速蹿升为凤凰卫视的王牌节目之一。到此为止，这个得到观众厚爱的节目，已经播出将近六年时间。所以，我们继续推出这部实录书籍，以慰关心我们、鼓励我们、给我们以好的建议的广大电视观众。在这篇简短的序言的最后，请允许我代表凤凰卫视同仁，说一声“谢谢”。有了大家的关爱，才有了这个电视学术节目出奇制胜的成功。