本书是一部研究叔本华哲学和美学思想的学术性专著。全书共十四章，主要介绍了本体的转换，可疑的内部感觉，自然意志论，从超绝到经验，痛苦人生，任何事物都是美的：美学术体论，纯粹认识与审美认识，天才即纯粹认识，疯癫与天才，意志的诗化流播等内容。本书独到地辨析了叔本华哲学与柏拉图哲学、印度思想的复杂关系，呈现了德国哲学从康德到海德格尔之现实化过程中叔本华的桥梁性作用。

本书为国内首部叔本华哲学——美学研究专著。其主要特点在于：第一，独到地辨析了叔本华哲学与柏拉图哲学、印度思想的复杂关系；第二，呈现了德国哲学从康德到海德格尔之现实化过程中叔本华的桥梁性作用；第三，系统清理了叔本化的主要美学遗产，尤其难能可贵地发掘了那些被批评家和美学史家忽略了的且叔本华本人亦不曾清醒地意识到的但又是重要而有价值的美学观念。此外，本书还以学术性的方式表达了对于我们这个时代的关注和批评。厚重与清新，沉稳与激扬，学术与批评在此有一种奇妙的混合与统一。

序

前言

第一章 本体的转换

 一 主体的或现象的意志

 二 身体之“我”

 三 身体与意志的同一

 四 内部感觉与意志主体

 五 内部感觉与意志本体

第二章 可疑的内部感觉

 一 学术性责难

 二 不可逾越的主客体之分和时间之流

 三 不成功的救治

 四 可能意味深长的自相矛盾

第三章 自然意志论

 一 不可缺少的自然意志论

 二 合于理的命名

 三 诗意、思想史和自然科学

 四 语言深处

 五 对朱熹和中国哲学的借取

第四章 从超绝到经验

 一 超绝梦想

 二 经验情怀

 三 形而上学：超绝的与内在的

 四 统一的现象与自在之物

 五 摇摆于“超绝”与“经验”之间

 六 意志：显现重于自在

第五章 痛苦人生

 一 痛苦：从自然到人生

 二 人作为肉体的存在

 三 人作为精神的存在

 四 悲观与乐观之争

 五 解释与改造

 六 痛苦作为解脱于痛苦的途径

第六章 任何事物都是美的：美学术体论

 一 理念的柏拉图意义

 二 叔本华的理念：走出本体之桥

 三 任何事物都是美的

第七章 惟本质才是艺术的对象：艺术本体论(上)

 一 穿越个别或偶然

 二 拆除主体性障碍

 三 音乐与情感本体

第八章 惟本质才是艺术的对象：艺术本体论(下)

 一 本文与意义的二元对立

 二 理念、概念、表象

 三 艺术中的概念问题

 四 作为直观表象的理念即艺术的惟一对象

 五 被认识或否定的理念

第九章 从认识个体到纯粹主体

 一 认识个体即欲望主体

 二 双重自我及其转化

 三 柏拉图、吠檀多与叔本华方向

第十章 纯粹认识与审美认识

 一 自我否定在审美情境中

 二 生活从来不是美的

 三 纯粹认识与媚美和有趣

 四 纯粹认识与审美方式及形态

 五 趣味判断与认识判断

第十一章 天才即纯粹认识

 一 天才即认识

 二 科学的认识非天才的认识

 三 天才与普通人的对抗与妥协

第十二章 想象作为哲学的和批判的功能

 一 从“萎褪了的感觉”到“一切功能中的皇后”

 二 Einbildungskraft与Phantasie

 三 在传统意义上

 四 直觉一想象论

 五 形象/知识复现

 六 作为批判之极

 七 修正和辩难

第十三章 疯癫与天才

 一 Wahnsinn与mania

 二 天才的疯癫与疯癫的天才

 三 有限的理性：何谓疯癫(1)

 四 病因学的考察：何谓疯癫(2)

 五 疯癫作为天才或艺术的象征

第十四章 意志的诗化流播

 一 瓦格纳、托马斯·曼

 二 哈代、康拉德

 三 左拉、莫泊桑、普鲁斯特

 四 托尔斯泰、屠格涅夫、费特

后记

主要参考书目

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